tag:blogger.com,1999:blog-43894778168989611332024-03-14T01:37:44.376-07:00block 1 - για τη λογοτεχνία και την κριτικήΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΤΟΥ ΘΩΜΑ ΨύΡΡΑ ΠΕΡΙΕΧΕΙ ΚΕΙΜΕΝΑ ΚΡΙΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΘΕΩΡΙΑΣ ΤΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ.ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.comBlogger45125tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-87474579443559899742022-06-08T22:03:00.001-07:002022-06-08T22:03:19.256-07:00<h1 style="text-align: left;"> </h1><h3 align="center" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><b>Έλφη Κιλλαχίδου:
«Τίνος παιδί είσαι εσύ;» Εκδόσεις Σμίλη
(2020).</b></span></h3><p align="center" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><b>-για τα παιδιά
της Σιωπής και της Μνήμης-</b></span></p>
<div align="center" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b> </b></span></div><div align="center" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6f91XI6NjrycYbjypz1A7TY5RxA6oIUmHq052rYt9rOyPd4cp8yEY0yigCgT4nR7uKss9Kd4jL-gW_ml6Dr3fiL6JUq9zONqumWWbQKlRpWWuaoB82T_n5BfqjzuiqywCtvU1V0LLqgqBnSp0J9XgrzAoUZeiTx7W01B_jDX3Fc7fB66nib9eaD8U7g/s517/3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="517" data-original-width="348" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6f91XI6NjrycYbjypz1A7TY5RxA6oIUmHq052rYt9rOyPd4cp8yEY0yigCgT4nR7uKss9Kd4jL-gW_ml6Dr3fiL6JUq9zONqumWWbQKlRpWWuaoB82T_n5BfqjzuiqywCtvU1V0LLqgqBnSp0J9XgrzAoUZeiTx7W01B_jDX3Fc7fB66nib9eaD8U7g/s320/3.png" width="215" /></a></div><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Το
βιβλίο της Έφης Κιλλαχίδου «Τίνος παιδί
είσαι εσύ;» είναι ένα «παράδοξο βιβλίο».
Συνθέτει δύο διαφορετικά στοιχεία: α)
την γραπτή μαρτυρία του Ιγνάτιου
Ταλλισμαχίδη και β) την σχολιασμένη
ανάλυση/ανάγνωση της γραπτής του
κατάθεσης από την εγγονή του Άννα.
Συνεπώς πρόκειται για δύο επί της ουσίας
βιβλία που συντίθενται σε ένα.</span></span></p> <p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Αυτό
με οδήγησε σε μια ιδιαίτερη ανάγνωση
(θα τολμούσα να την ονομάσω διαδραστική)
διαλύοντας την σειρά της αρίθμησης των
σελίδων που προτείνει η συγγραφέας.
Νομίζω πως ο αναγνώστης θα διευκολυνθεί,
αν αρχίσει να διαβάζει πρώτα τα αποσπάσματα
της μαρτυρίας του Ιγν</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">άτιου
κι έπειτα να επανέλθει στη σειρά της
συγγραφέως. Έτσι θα αντιμετωπίσει πλέον
το βιβλίο ως μια δομημένη ολότητα και
τελικά ως ένα «συνδυαστικό σύστημα»
μέσα στο οποίο έχει προβλεφθεί μια θέση
και για «το πρόσωπο τ</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">ο
</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">επιφορτισμένο
να πραγματοποιήσει αυτούς τους
συνδυασμούς». Μόνο που στο συγκεκριμένο
βιβλίο υπάρχουν δύο θέσεις προσώπων
επιφορτισμένες να πραγματοποιήσουν
τους συνδυασμούς: α) η αναγνώστρια Άννα
και β) ο αναγνώστης, ο οποίος διαβάζει
εντός του βιβλίου και το απομνημόνευμα
του Ιγνάτιου και την αναλυτική ανάγνωση
της Άννας. Υπό αυτή την οπτική, το βιβλίο-
που χαρακτήρισα «παράδοξο» - μετατρέπεται
σε ένα βιβλίο που αφορά την περιπέτεια
μιας ανάγνωσης.</span></span></span></span></p>
<p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ο
παππούς της Άννας, ο Ιγνάτιος, γεννήθηκε
στο χωριό Σιντισκόμ της επαρχίας Αρνταχάν
στον Ανατολικό Πόντο, κοντά στα σύνορα
με τη Γεωργία (σήμερα ονομάζεται
</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Γιαλνιζτζάμ
και κατοικείται πια από κατοίκους
κουρδικής καταγωγής)</span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">.
</span></span>
</p>
<p align="left" class="western" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Πριν
τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1878 στο χωριό
Σιντισκόμ κατοικούσαν Τούρκοι. Μετά
τον πόλεμο όμως οι περισσότεροι Τούρκοι
του χωριού, όπως και πολλών γειτονικών
χωριών, εγκατέλειψαν τα σπίτια τους και
τραβήχτηκαν προς τα τουρκικά εδάφη
σύμφωνα με τα νέα σύνορα που είχαν
διαμορφωθεί από τον πόλεμο. Την περίοδο
αυτή, έλληνες Πόντιοι κάτοικοι, κυρίως
από την περιοχή της Αργυρούπολης του
Πόντου, ήρθαν, από τον φόβο των τουρκικών
διώξεων, σε μια πρώτη προσφυγιά στην
ομόθρηση Ρωσία και εγκαταστάθηκαν στις
περιοχές του Καυκάσου Καρς και Αρνταχάν,
που είχαν πλέον Ρωσική διοίκηση. Έτσι
τα μέλη της οικογένεια του Ιγνάτιου
Ταλλισμαχίδη, εγκαταστάθηκαν στο χωριό
Σιντισκόμ της περιοχής Αρνταχάν, όπου
και έμειναν έως το έτος 1920 σε μια ταραγμένη
περίοδο και σε μια ταραγμένη περιοχή
την οποία διεκδικούσαν Ρώσοι, Τούρκοι,
Αρμένιοι και Γεωργιανοί. </span></span>
</p>
<p align="left" class="western" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Στο
χωριό αυτό οι Πόντιοι οργάνωσαν την ζωή
τους ασχολούμενοι με την κτηνοτροφία,
την γεωργία, την μελισσοτροφία, αλλά
και την εμπορία ξύλων από το γειτονικό
δάσος. Έχτισαν την εκκλησία των Αποστόλων
Πέτρου και Παύλου και το Δημοτικό
Σχολείο. Ο πληθυσμός του χωριού έφθασε
σε 1.200 κατοίκους. Το 1914, αμέσως μετά τους
Βαλκανικούς πολέμους, κάποιες οικογένειες
έφυγαν από το Σιντισκόμ, σε μια δεύτερη
προσφυγιά, και εγκαταστάθηκαν τελικά
στο Νομό Κιλκίς. Ήδη από τον Οκτώβριο
του 1914 είχαν αρχίσει ένοπλες συγκρούσεις,
ανάμεσα στην συμμαχία της Οθωμανικής-Γερμανικής
αυτοκρατορίας εναντίον της τσαρικής
Ρωσίας, στην αρχή, και στη συνέχεια, μετά
την οκτωβριανή επανάσταση με τη Σοβιετική
Ένωση. Μετά την Οκτωβριανή επανάσταση
του 1917 η ευρύτερη περιοχή Κάρς - Αρδαχάν
έμεινε χωρίς Ρωσικά στρατεύματα και
πέρασε στα χέρια Γεωργιανών αλλά και
Αρμενίων έως το 1921, όταν επικυρώθηκε η
παραχώρηση του Αρδαχάν οριστικά στην
Τουρκία. Το 1918, όταν ήδη είχαν αρχίσει
οι διωγμοί των Ποντίων από τους άτακτους
τούρκους τσέτες, οι Έλληνες κάτοικοι
άρχισαν να μετακινούνται είτε προς την
Ελλάδα, είτε οι περισσότεροι προς το
εσωτερικό της Ρωσίας, στις περιοχές
όπου υπήρχαν και άλλοι Έλληνες. Τελικά
οι κάτοικοι του χωριού Σιντισκόμ μαζί
με τους κατοίκους γειτονικών χωριών
της Γκιόλας στις 2 Σεπτεμβρίου του 1920
έφυγαν ακολουθώντας τους ορεινούς
δρόμους</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">
περνώντας το χειμώνα πάνω από τα
χιονισμένα βουνά του Καυκάσου σε υψόμετρο
άνω των 2000 μέτρων και με πολικές
θερμοκρασίες άνω των -30 βαθμών </span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">C.
</span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Μέσω
</span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">του
Αρτβίν έφτασαν στο Βατούμ, σε μια
βασανιστική κι επικίνδυνη πορεία που
θύμιζε τις κακουχίες των Μυρίων του
Ξενοφώντα, από όπου τελικά αναχώρησαν
για τ</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">ην
Ελλάδα στις 25 Δεκεμβρίου του 1920 για να
φθάσουν στην Θεσσαλονίκη την 1η Ιανουαρίου
του 1921 με την ελπίδα μιας ελεύθερης και
ασφαλούς ζωής: «</span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="text-decoration: none;">Στην
Ελλάδα αχπάσκουμες </span></i></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;">(να
πάμε)</span></span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="text-decoration: none;">
Σιντισκόμοι παιδία / εκεί μόνο βρίσκουμε
μάννα μου, ελευθερία</span></i></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">».
</span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Εγκαταστάθηκαν
αρχικά στα παραπήγματα της Καλαμαριάς,
όπου τους χτύπησε ο τύφος και η ισπανική
γρίπη, και κατόπιν όσοι απόμειναν
μοιράστηκαν στα χωριά του Κιλκίς και
της Ημαθίας.</span></span></p>
<p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Αυτά
τα δύσκολα χρόνια περιγράφει στα
απομνημονεύματά του ο παππούς της Άννας,
ο Ιγνάτιος Ταλλισμαχίδης, 40 χρόνια μετά,
το 1960, με σκοπό να κληροδοτήσει στους
μεταγενέστερους τα όσα έζησε ο ίδιος,
η οικογένειά του και οι συγχωριανοί
του. Γεννιέται στο Σιντισκόμ, μοναδικό
αρσενικό παιδί της οικογένειας, μετά
από 4 αδερφές. Μεγαλώνει και μαθαίνει
τα πρώτα γράμματα στο χωριό του. Συνεχίζει
τις σπουδές του στο Αρδαχάν και το 1913
παίρνει το δίπλωμα για την εξάσκηση του
επαγγέλματος του δασκάλου. Το 1914
διορίστηκε δάσκαλος στο χωριό Πεπερέκ,
αλλά η εμφάνιση των Τούρκων τον αναγκάζει
με την οικογένειά του να πάρουν το δρόμο
της προσφυγιάς, έξι χρόνια πριν την άλλη
μεγάλη προσφυγιά προς την Ελλάδα, και
να βρουν καταφύγιο στο Σουράμ της
Γεωργίας. Το 1915 επέστρεψαν ξαναρχίζοντας
τη ζωή τους στο Σιντικόμ. Ο Ιγνάτιος
επιστρατεύεται το 1916 από τον ρωσικό
τσαρικό στρατό για πενταετή θητεία. Τον
Μάιο του 1918 αποφοίτησε από την Σχολή
πολέμου της Τιφλίδας και γίνεται
αξιωματικός του ρωσικού τσαρικού
στρατού. Η Οκτωβριανή επανάσταση
λειτούργησε διαλυτικά για τη στρατιωτική
μονάδα του. Γυρνάει στο χωριό του και
μαζί με άλλους εντάσσεται στο ελληνικό
τάγμα του Αρδαχάν που είχε σκοπό να
διαφυλάξει τον ελληνισμό της περιοχής.
Έως το 1920 ζει την σφαγή των Αρμενίων στο
Αρδαχάν, τον φόβο από τις εξοπλισμένες
τουρκικές συμμορίες, την τουρκική κι
εν συνεχεία την γεωργιανή πρώτα και
μετά την αρμένικη κατοχή της περιοχής.
Παντρεύεται την Ηλιάνα Ταγταλίδη στις
20 Αυγούστου του 1920 και δώδεκα μέρες
μετά, στις 2 Σεπτεμβρίου 1920, εγκαταλείπει
με όλους τους συγχωριανούς οριστικά το
χωριό του κι αρχίζουν μέσα από τα βουνά
του Καυκάσου την κάθοδο προς το Βατούμ
και τελικά την προσφυγιά στην Ελλάδα.</span></span></p>
<p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Αυτά
σε γενικές γραμμές περιλαμβάνουν τα
«απομνημονεύματα» του Ιγνάτιου, όσα
τουλάχιστον επιλέγει η συγγραφέας να
παραθέσει στο βιβλίο. Με δασκαλίστικο
τρόπο αναπλάθονται εμπειρίες και
συμβάντα με χρονολογική τάξη, που έζησε
και μαρτυρεί ο συγγραφέας. Το χαρακτηριστικό
της μαρτυρίας του είναι -πράγμα παράδοξο
για απομνημόνευμα- η συγκρατημένη
υποκειμενικότητα και η έλλειψη της
αυτοδικαιωτικής πρόθεσης. Πουθενά ο
Ιγνάτιος δεν προσπαθεί να παρουσιάσει
το παρελθόν με τρόπο που να εξαίρει την
προσωπική του συμβολή στα γεγονότα ή
γενικότερα να δικαιώνει και να μνημειώνει
την προσωπικότητά του. Εντελώς σεμνά,
λέει, πως όσα γράφει είναι για να δώσει
«την ευκαιρία σ’ αυτούς που επιθυμούν
να γνωρίσουν κάτι απ’ τη ζωή μου». Ας
προσέξουμε σ’ αυτή την επιφυλακτική
φράση δύο σημεία: α) «σ’ αυτούς που
επιθυμούν», όχι σε όλους, όχι σε εκείνους
που δεν έχουν διάθεση να χαλαστούν με
την ανάγνωση της μαρτυρίας του, και β)
«κάτι απ’ τη ζωή μου», όχι όλη μου τη
ζωή, όχι όλα τα συμβάντα της ζωής μου. Ο
Ιγνάτιος κρατάει πολλά στις σιωπές του
κειμένου του που δεν είναι διατεθειμένος
να τα μοιραστεί. Ωστόσο δίνει στην
εγγονή του Άννα το τετράδιο με τα γραπτά
του «παρ’ το! και θα βρεις εσύ τι θα το
κάνεις».</span></span></p>
<p class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxx86gkep-5utQebxnbeOH-JPiP38GA2LJ2IZrzKCxNhx_CwQZSTr4xTVkufOl8H2ngyY5Xupk1yoSGeQeys9ICe_gTujQsZDAGEL83_cn6tziWmnUr5qRTGjC0LkdAea0FO_Yw66BGhkV4OWo-ebtGtPaED5kywHR3-gv0xnuTy0ahKblxOkbGiLHpQ/s880/1.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="657" data-original-width="880" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxx86gkep-5utQebxnbeOH-JPiP38GA2LJ2IZrzKCxNhx_CwQZSTr4xTVkufOl8H2ngyY5Xupk1yoSGeQeys9ICe_gTujQsZDAGEL83_cn6tziWmnUr5qRTGjC0LkdAea0FO_Yw66BGhkV4OWo-ebtGtPaED5kywHR3-gv0xnuTy0ahKblxOkbGiLHpQ/s320/1.png" width="320" /></a>
</p>
<p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Κι
από αυτό το σημείο αρχίζει η περιπέτεια
της πρόσληψης του απομνημονεύματος από
την εγγονή του Άννα.</span></span></p>
<p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Τι
σημαίνει για κείνη να κρατάει στα χέρια
της τα γραπτά του παππού της;</span></span></p>
<p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Η
ανάγνωση ως διαδικασία δεν υπάρχει ποτέ
ως μια απλή συνάντηση ανάμεσα σε αυτά
που υπάρχουν στο χαρτί και σε έναν
αναγνώστη, δεν είναι μια μονόδρομη
επικοινωνία όπου ο πομπός/συγγραφέας
μεταδίδει στον δέκτη/αναγνώστη ένα
«μήνυμα». Η ανάγνωση πάντα συμβαίνει
με έναν αναγνώστη, ο οποίος </span></span><em><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">προσλαμβάνει
το κείμενο με βάση και τον δικό του
ορίζοντα προσδοκιών και τον ευρύτερο
ορίζοντα που περιλαμβάνει τις εμπειρίες
ή την ιδεολογία του.</span></span></span></em></p>
<p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<em><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Η
Άννα λοιπόν, βρίσκεται σε μια κατάσταση
σύνθετης εμπλοκής με το κείμενο του
Ιγνάτιου: είναι φορτισμένη με πλήθος
συναισθηματικά στοιχεία από την στενή
προσωπική σχέση με τον αγαπημένο της
παππού Ιγνάτιο, είναι επηρεασμένη από
τις συνομιλίες μαζί του, είναι συνδεδεμένη
με τις νοσταλγικές αφηγήσεις της γιαγιάς
της για την χαμένη πατρίδα, με την
ποντιακή διάλεκτο που ακούει στο σπίτι
της, με τις οικογενειακές παραδόσεις
και τις εικόνες μιας μακρινής πατρίδας,
με τη σιωπηλή στάση του πατέρα της, με
τις σιωπές και την αυτολογοκρισία του
παππού Ιγνάτιου ο οποίος για πολλά
σημεία της ζωής του δεν ήθελε να μιλά,
όπως π.χ. η πληροφορία την οποία της
δίνει, μετά δυσκολίας, ότι είχε φυλακιστεί
ως κομμουνιστής και ότι καταδότης ήταν
το ίδιο του το κόμμα με το οποίο διαφώνησε.
</span></span></span></em>
</p>
<p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<em><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Κι
επιπλέον κουβαλά το δικό της φορτίο:
είναι μια πολιτικοποιημένη γυναίκα,
όπως οι περισσότεροι νέοι της
μεταπολιτευτικής περιόδου, ανήκει στην
ανανεωτική αριστερά κουβαλώντας τις
«αξίες» και τις αδιαπραγμάτευτες
«ορθότητες» της αριστεροσύνης και του
φεμινισμού και επιπλέον, ως ψυχολόγος,
είναι επηρεασμένη από το φροϋδικό δόγμα.
Με μια τέτοια οικογενειακή, ιδεολογική
και πολιτική σκευή, πώς να προσλαμβάνει
τα γραπτά του παππού Ιγνάτιου;</span></span></span></em></p>
<p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<em><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Ο
πόθος για την χαμένη πατρίδα της μοιάζει
μεγαλοϊδεατισμός και σοβινισμός. Οι
συχνές αναφορές του παππού στο «έθνος»
της μυρίζουν εθνικισμό. Οι αναφορές
στην «πατρίδα και μητέρα Ελλάδα», το
θέμα της εκκλησίας και της θρησκείας
και οι αναφορές του παππού στο «ομόθρησκο
ρωσικό κράτος» της φαίνονται ως
πεπαλαιωμένη εθνικοφροσύνη.</span></span></span></em></p>
<p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<em><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Η
Άννα, αρχικά, αφήνει στην άκρη τα γραπτά
του παππού. Της φαίνονται «λίγο σαν
βιβλίο ιστορίας, και λίγο σαν σχολική
έκθεση». Τ</span></span></span></em><em><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">ην
ενοχλεί η μετριοπάθεια του κειμένου.
Το δασκαλίστικο ύφος την ωθεί σε μια
σχεδόν απορριπτική ή τουλάχιστο σε μια
δυσκολία πρόσληψης των γραπτών του
παππού της. Οι αντιστάσεις της είναι
πολύ ισχυρές και βραχυκυκλώνεται από
τον σκεπτικισμό αλλά και την αμηχανία.
</span></span></span></span></em>
</p>
<p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<em><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Έως
ότου, μια απρόβλεπτη συζήτηση της Άννας
με μια Εβραία γενική γιατρό στη Γαλλία,
ξεριζωμένη κι αυτή, τον Αύγουστο του
2015, λειτουργεί πάνω της προτρεπτικά:
«Πρέπει να γράψετε για όλα αυτά» της
λέει. Η επιθυμία της γραφής έχοντας ως
βάση τις γραφές του παππού της (γραφή
πάνω στη γραφή) αποτελεί μεγάλη πρόκληση
για την Άννα που την γεμίζει φόβο και
αμηχανία. </span></span></span></em>
</p>
<p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Αυτή
μια γυναίκα, τρίτης γενιάς προσφύγων,
τώρα μετανάστρια στη Γαλλία, πώς θα
προσεγγίσει το κείμενο του παππού με
όλες του τις ιδιομορφίες; Από ποια θέση
να διαβάσει τα γραπτά του παππού Ιγνάτιου;
Στην πραγματικότητα το ερώτημα στο
οποίο βρίσκεται μαγκωμένη, δεν αφορά
το κείμενο των απομνημονευμάτων καθεαυτό
με την μετριοπάθεια και τις σιωπές του
(άλλωστε η ύπαρξη κενών σε ένα κείμενο
είναι η στοιχειώδης προϋπόθεση της
συμμετοχής του αναγνώστη), όσο την δική
της εσωτερική ανατροπή. Είναι δικό της
πρόβλημα πλέον να αναθεωρήσει τη στάση
της, να ανατρέψει τις προδιαμορφωμένες
βεβαιότητες και μέσα από μια νέα ανάγνωση
να διαμορφώσει μια άλλου τύπου πρόσληψη
που να την καλύπτει συναισθηματικά και
υπαρξιακά. Αρχίζει λοιπόν να διαβάζει
τα γραπτά του παππού «αλλιώς» και να
κατανοεί τη στάση και τον τρόπο γραφής
του παππού της, ότι : «οι πρόσφυγες, όπως
συμβαίνει συχνά στους τραυματισμένους
ανθρώπους, δεν είναι μόνο θύματα των
διωγμών αλλά και της σιωπής που τους
επιβάλλεται από την επείγουσα για την
επιβίωση διαδρομή τους». Έτσι κατανοεί
και εκτιμά την τόλμη που απαιτείται για
να γράψεις τα δεινά σου, αντί να τα
παραχώσεις στη σιωπή.</span></span></p>
<p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Καθώς
λοιπόν η Άννα,</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">
persona </span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">της
Έλφης </span></span><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Κιλλαχίδου</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">,
προσλαμβάνει από μια νέα, διαφορετική
αναγνωστική θέση το κείμενο του Ιγνάτιου,
διαπιστώνει -πράγμα που την αφορά άμεσα
- ότι οι πρόγονοι ζωντανεύουν, ότι ο
διαχωρισμός ανάμεσα στο παρελθόν, το
παρόν και το μέλλον μοιάζει με αυταπάτη.
Έτσι η κριτική ανάγνωση και η πρόσληψη
των γραπτών του παππού Ιγνάτιου
μετατρέπεται σε άσκηση αυτογνωσίας που
βοηθά στην κατανόηση της ταυτότητάς
της και τη θέση της στην πορεία της ζωής.
Η ανάγνωση των κειμένων του παππού της
μετατρέπεται σε μια πορεία εμβάθυνσης
για την ίδια της την ύπαρξη.</span></span></p>
<p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Στο
ερώτημα του τίτλου: «Τίνος παιδί είσαι
εσύ;», η απάντησή της θα μπορούσε να
είναι ότι «Όλοι είμαστε παιδιά </span></span><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">δύο
γονιών:</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">
της Σιωπής και της Μνήμης».</span></span></p>
<p align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Θωμάς
Ψύρρας </span></span>
</p>
<p align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Λάρισα
8-6-2022</span></span></p><p align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p align="left" class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, Times New Roman, serif; font-size: small;">Η
Έλφη Κιλλαχίδου γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη,
σπούδασε ιατρική στην Αθήνα και εν
συνεχεία ψυχιατρική και παιδοψυχιατρική
στο Παρίσι, όπου ζει και εργάζεται ως
ψυχίατρος και ψυχαναλύτρια. Το 1990 άρχισε
ψυχανάλυση µε τον Κορνήλιο Καστοριάδη
και µετά τον θάνατό του συνέχισε µε τον
Ζακ-Αλαίν Μίλλερ. Έχει δηµοσιεύσει άρθρα
ψυχαναλυτικού και κλινικού περιεχοµένου
στα γαλλικά και τα ελληνικά, καθώς και
µεταφράσεις. Το 2015, εκδόθηκε η συλλογή
διηγηµάτων της "Ισκαριώτισσα" από
τις εκδόσεις Γαβριηλίδης. </span>
</p>
<span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-40877361407587366902021-09-29T21:54:00.002-07:002021-10-01T04:07:50.886-07:00Κώστας Λάνταβος: «Η Σεβαστή» <p class="western" lang="zxx" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Κώστας
Λάνταβος: «Η Σεβαστή» </span></span>
</b></p><div style="text-align: center;"><b>
</b></div><p class="western" lang="zxx" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">ή
</span></span></b>
</p><div style="text-align: center;"><b>
</b></div><p class="western" lang="zxx" style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="el-GR">μαζεύοντας
το </span>χυμένο γάλα</b><br />
</span></span></p><p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><br />
</p>
<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-y7Uuz-KseCA/YVbrhO3cv4I/AAAAAAAAD7o/YRVviAGb3pYCKWkrYhM8qe9hiklQ-h1cQCLcBGAsYHQ/s394/F5BF80C705C08DBBEF8E425BB8740603.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="394" data-original-width="250" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-y7Uuz-KseCA/YVbrhO3cv4I/AAAAAAAAD7o/YRVviAGb3pYCKWkrYhM8qe9hiklQ-h1cQCLcBGAsYHQ/s320/F5BF80C705C08DBBEF8E425BB8740603.jpg" width="203" /></a></div><br /><p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><br />
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><br />
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Η
σύγχρονη ελληνική πεζογραφία (μυθιστόρημα,
διήγημα, νουβέλα) μας παρουσιάζεται με
τέσσερα βασικά θεματικά είδη:</span></span></p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">α)
αφηγήματα που εκμεταλλεύονται το
ιστορικό παρελθόν, το οποίο χρησιμοποιείται
ως χαλί πάνω στο οποίο απλώνεται η
μυθοπλασία Συχνά παίρνουν τη μορφή είτε
ιστορικών μυθιστορημάτων, είτε πεζών
κειμένων εποχής με έντονες νεοηθογραφικές
αναπλάσεις, είτε αφηγηματικών κειμένων
με έντονη τάση αυτοβιογράφησης (παιδική
ηλικία, δυσκολίες ενηλικίωσης, οικογενειακά
δράματα κλπ). Ουσιαστικά πρόκειται για
συγγραφικές προσπάθειες αυτογνωσίας,
που πολλαπλασιάζονται σε καιρούς
μεταιχμιακούς, όταν οι κοινωνίες
βρίσκονται σε δύσκολες καταστάσεις
μετάβασης από μια παλιότερη μορφή
οργάνωσης σε μιαν άλλη σύγχρονη και γι’
αυτό άγνωστη και φοβική. </span></span>
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">β)
αφηγήματα που θεμελιώνονται στην
τρέχουσα κοινωνική και πολιτική
πραγματικότητα (πολλά από αυτά μάλιστα
χρησιμοποιούν τη φόρμα του αστυνομικού
αφηγήματος). Δανείζονται τη θεματική
τους από προβλήματα που μας απασχολούν
καθημερινά: τον ρατσισμό, τον εθνικισμό,
τη διάρρηξη των δεσμών στη σύγχρονη
οικογένεια, το ρόλο των ΜΜΕ, τη θέση μας
στην παγκοσμιοποιημένη κοινωνία, τη
βιοηθική, την κλιματική αλλαγή, τη βία,
τη σχέση μας με την ετερότητα, τη συνύπαρξη
με τον «Άλλο», τον «ξένο» ή τον «πρόσφυγα»,
την πανδημία, τα ναρκωτικά, τις ταυτότητες
φύλου κλπ.</span></span></p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">γ)
αφηγήματα που επικεντρώνονται στον
«εσωτερικό άνθρωπο», στις ανθρώπινες
σχέσεις και την ανάλυση του «εγώ» και
αναδεικνύουν την αλλοτρίωση, την
ιδιώτευση, την εσωστρέφεια, την κατάθλιψη
και την τρέλα. Τα αφηγήματα αυτού του
είδους παράγουν είτε πεζά με κλασική
αληθοφανή γραφή ή, αντίθετα, μεταμοντέρνα
πεζά που βασίζονται σε αυτοαναφορικές
κατασκευές χτίζοντας, όχι την αφήγηση
μιας περιπέτειας αλλά την περιπέτεια
μιας αφήγησης. </span></span>
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">δ)
και τέλος, αφηγήματα που χρησιμοποιούν
το είδος του φανταστικού και αποδίδουν
την πραγματικότητα με αλληγορίες, με
ρωγμές στον ρεαλισμό, επενδύοντας στο
άλογο και το παράλογο, στο μεταφυσικό
και το υπερφυσικό, στο παράδοξο, στο
παρά-λόγον και στο ανοίκειο. </span></span>
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><br />
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Οφείλω
να επισημάνω ότι πρόκειται για μια
γενικευτική ταξινόμηση -όπως όλες οι
ταξινομήσεις που επιδιώκουν οριοθετημένες
και «καθαρές» μορφές. Στην πραγματικότητα,
η σύγχρονη πεζογραφία μας κινείται σε
πολλά επίπεδα, είναι πολύμορφη, αναμειγνύει
μορφές, ενσωματώνει ποικίλες θεματικές,
πειραματίζεται με εκφραστικούς τρόπους,
χωνεύει παγκόσμιες επιρροές (αγγλοσαξωνικές,
ευρωπαϊκές, λατινοαμερικάνικες, ακόμα
και ινδικές ή αφρικανικές κλπ), δανείζεται
στοιχεία από το ένα ή το άλλο είδος σε
απόλυτη ελευθερία επιλογής.</span></span></p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><br />
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Σε
όλες της όμως τις εκφάνσεις, η σύγχρονη
ελληνική πεζογραφία χαρακτηρίζεται
από ένα θεμελιακό στοιχείο: το κοινωνικό
εναλλάσσεται με το ατομικό και το ατομικό
με το κοινωνικό. Κι έτσι ο τρόπος με τον
οποίο υλοποιείται ετούτη η εναλλαγή,
γίνεται το βασικό ειδοποιητικό στοιχείο
στην παραγωγή της σύγχρονης πεζογραφίας
μας. </span></span>
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><br />
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Ανέφερα
τα προηγούμενα μόνο και μόνο για να
περιγράψω ακροθιγώς το πεδίο στο οποίο
εισέρχεται ο καθένας πεζογράφος που
αποτολμά να εκδώσει ένα βιβλίο του στην
ελληνική αγορά. Να έχει επίγνωση ότι
εισέρχεται σε ένα πεδίο «προστρίψεων»,
που έλεγε μέσα από τους πεζούς στίχους
του ο Ανδρέας Εμπειρίκος στη «Οκτάνα».</span></span></span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">
Οφείλει να έχει ένα είδος προκατανόησης
του λογοτεχνικού πεδίου για να
ψυχανεμίζεται σε ποιο χώρο εισέρχεται
ώστε να μπορεί να διαισθάνεται τι
επιδιώκει, τι συνεισφέρει στο πεδίο και
τι του υπολείπεται. </span></span></span>
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="margin-left: 160px; text-align: left;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-B_Ea8MGhjBY/YVbrhHVzl1I/AAAAAAAAD7s/cG2Zt77f8_cc4FjLNJ74nwJwvjwLK7DhQCLcBGAsYHQ/s229/9861.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="229" data-original-width="160" height="229" src="https://1.bp.blogspot.com/-B_Ea8MGhjBY/YVbrhHVzl1I/AAAAAAAAD7s/cG2Zt77f8_cc4FjLNJ74nwJwvjwLK7DhQCLcBGAsYHQ/s0/9861.jpg" width="160" /></a>
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Και
έρχομαι στη «Σεβαστή» του Κώστα Λάνταβου.</span></span></p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ο
Λάνταβος δεν είναι πεζογράφος. Είναι
ποιητής δοκιμασμένος, με έργο ποιητικό
αξιόλογο μακράς πορείας. Αυτό από μόνο
του είναι μειονέκτημα (ή μήπως
πλεονέκτημα;). Ο Λάνταβος εισέρχεται
στο πεδίο της πεζογραφίας με ένα δύσκολο
είδος: τη νουβέλα εποχής, ένα πεζό κείμενο
εποχής με έντονες νεοηθογραφικές
αναπλάσεις.</span></span></p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Δύσκολο
πράγμα! Σα να μαζεύεις χυμένο γάλα.</span></span></p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Η
νουβέλα, ως είδος, δεν έχει τις απαιτήσεις
του διηγήματος (δηλαδή την αποτύπωση
μιας πλοκής σε μικρή έκταση, όπου η ροή
της γλώσσας φωτογραφίζει την κορύφωση
και συμπυκνώνει το</span> σπουδαίο σε λίγες
λέξεις), <span lang="el-GR">ούτε τις απαιτήσεις
του μυθιστορήματος (που αφορά τη</span>
μεγάλη <span lang="el-GR">απλωμένη </span>πολυφωνική
σύνθεση <span lang="el-GR">που παίζει με την
ισορροπία των αντιθέσεων και των
συγκρούσεων). Η </span>νουβέλα<span lang="el-GR">
συνδυάζει</span> τη μεγάλη με τη μικρή
φόρμα και <span lang="el-GR">αγωνίζεται να
</span>διατηρήσει μια λεπτή ισορροπία
ανάμεσα στο καίριο και το πολυσύνθετο.
<span lang="el-GR">Δύσκολο πράγμα!</span></span></span></p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><br />
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Πώς
αντιμετωπίζει ο Λάνταβος ετούτες τις
δυσκολίες σε επίπεδο κατασκευής;
Καταφεύγει σε μια εξιστόρηση του
πραγματικού. Αυτό σημαίνει ότι θεματικά
αφήνει στην άκρη την προσπάθεια της
φανταστικής μυθοπλασίας και προσγειώνεται
κυριολεκτικά στο “γεγονός”, σ’ αυτά
που έχουν όντως συμβεί. </span></span>
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ο
Λάνταβος φυλάγεται από τις κακοτοπιές
της ηθογραφίας. Αποφεύγει τη μανιέρα
των κακών ηθογράφων που παρουσίαζαν
την ελληνική επαρχία ως άδολη κατοικία
περήφανων και αγνών ψυχών. Υιοθετεί μια
καταγραφική -αντικειμενική στάση που
δίνει στη νουβέλα μια σχεδόν ανθρωπολογική
αξία.</span></span></p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Βρισκόμαστε
στη δεκαετία του ’50 στα Ταμπάκικα της
Λάρισας. Το ζεύγος Στέργιου και Σεβαστής
ζει και σταδιακά πλουτίζει στο περιθώριο
της συνοικίας χωρίς να τεκνοποιήσουν
παρά τις προσπάθειές τους. Η ατεκνία
οδηγεί το Στέργιο στη σύλληψη ενός
σχεδίου απομάκρυνσης της Σεβαστής ώστε
να μην κατηγορηθεί ο ίδιος ως υπαίτιος
του διαζυγίου αλλά να φορτωθεί τη ντροπή
του διαζυγίου η Σεβαστή. Η εξέλιξη της
ιστορίας του ζεύγους εκτείνεται στα
δέκα πρώτα χρόνια του έγγαμου βίου τους
συν τα δύο χρόνια κατά τα οποία έρχεται
στο σπίτι τους ο ενοικιαστής αξιωματικός
ο οποίος τελικά γίνεται μετά από
συνεννόηση με τον Στέργιο ο φορέας
ντροπής της άτεκνης γυναίκας. Συνολικά
η νουβέλα καλύπτει περίπου μια
δεκαπενταετία. Η Σεβαστή, μια αδικημένη
και συκοφαντημένη άτεκνη γυναίκα, τελικά
καθαρίζει την ντροπή με το καυστικό
υγρό στον άνθρωπο που τη συκοφάντησε
προκαλώντας του «βαριά σκοπούμενη
σωματική βλάβη» όπως όριζε η νομολογία
του Αρείου Πάγου για τις επιθέσεις με
βιτριόλι προβλέποντας ποινή κάθειρξης
μέχρι και 10 χρόνια στον/στην δράστη. </span></span>
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><br />
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Ο
Λάνταβος όμως επέλεξε να μη λειτουργήσει
ως καταγραφέας μιας ρεαλιστικής </span><span lang="en-US">non
fiction </span><span lang="el-GR">καταγραφής. Θα ήταν
εύκολο, λόγω της έντασης του θέματος,
να χρησιμοποιήσει άμεσες αναφορές από
τον Τύπο της εποχής για την υπαρκτή
βιτριολίστρια ηρωίδα ή να διανθίσει τη
νουβέλα με «συνεντεύξεις» του άμεσου
περίγυρου που αφορούσαν την προσωπικότητα
της δράστιδος</span><span lang="en-US">. </span><span lang="el-GR">Αντ’
αυτών επιλέγει τον τρόπο της κλασικής
τριτοπρόσωπης αφήγησης, όπου ένας
γνώστης αφηγητής έρχεται από το σήμερα
να εξιστορήσει αλλά και να σχολιάσει
τα γεγονότα του παρελθόντος με κατανόηση
για τη συμπεριφορά της Σεβαστής
συμπαραστεκόμενος αφηγηματικά στο
τιμωρητικό χέρι της ηρωίδας. </span></span></span>
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Στη
νουβέλα, που καλύπτεται αποκλειστικά
από την τωρινή αφήγηση του αφηγητή,
μπορούμε να διακρίνουμε τέσσερεις
διαστάσεις: </span></span>
</p>
<ul><li><p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">τη
σημασιολογική (που αφορά τα περιεχόμενα
και τον κόσμο που αναπαρίσταται στην
αφήγηση) </span></span>
</p>
</li><li><p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">τη
συντακτική (<span lang="el-GR">που αφορά τις
συνδέσεις </span>που ενώνουν <span lang="el-GR">αιτιολογικά
</span>τις <span lang="el-GR">αφηγούμενες πράξεις
των ηρώων</span>) </span></span>
</p>
</li><li><p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">τη
ρηματική (<span lang="el-GR">που αφορά την εκφορά
του λόγου και τις</span> φράσεις που
συγκροτούν το κείμενο) </span></span>
</p>
</li><li><p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">και
την προσληπτική (που ορίζει τη
συναισθηματική συμμετοχή του αναγνώστη
σε σχέση με τα τεκταινόμενα της αφήγησης).
</span></span>
</p>
</li></ul>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><br />
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Ο
περίγυρος της κοινωνίας στα Ταμπάκικα
της δεκαετίας του ’50 είναι ο αφανής
πρωταγωνιστής της ιστορίας. Τα σιωπηλά
πρόσωπα </span></span></span><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">-</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">που
ακούν, παρατηρούν, σχολιάζουν και εν
τέλει καταδικάζουν</span></span></span><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">-</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">
είναι ο κυρίαρχος του παιχνιδιού. Αυτός
ο μικρόκοσμος με την παγιωμένη νοοτροπία
για τη γυναικεία υποταγή και την ανδρική
εξουσία, που θεωρεί ατιμωτική την ατεκνία
φορτώνοντας το «αμάρτημα» στη γυναίκα,
που έχει ιδιαίτερη αντίληψη για την
«τιμή» της γυναίκας και την «αξιοπρέπεια»
του άντρα, αυτός πνίγει τη σχέση του
ζεύγους Σεβαστής</span></span></span><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">-</span></span></span></span><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Στέργιου
και πάλι αυτός </span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">δίνει
ανάσα στη Σεβαστή στο τέλος της περιπέτειάς
της.</span></span></span></p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Η
μικροαστική νοοτροπία των νεοαφιχθέντων
αγροτικών στρωμάτων στις συνοικίες που
συγκροτούν την πόλη της Λάρισας,
διαμορφώνει κατά τις δεκαετίες του</span></span></span><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="grc-GR">’</span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">50
και του</span></span></span><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="grc-GR">’</span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">60
ένα ιδιαίτερο νοοτροπιακό μείγμα
«αστικής καθυστέρησης» ενισχυμένης
από επιδιώξεις νεοπλουτισμού, κατανάλωσης,
ευζωίας και κατασκευής «καλού ονόματος».
Αυτή η καμπίσια νοοτροπία που έχει ρίζες
στο χωριάτικο αξιακό σύστημα, κατευθύνει
τις σχέσεις των δύο φύλων και αναμεμειγμένη
με τη χωριάτικη </span></span></span><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">ξεροκεφαλιά,
την επιμονή </span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">και
τη σκληρότητα ή το αντριλίκι, είναι αυτή
που τελικά πρωταγωνιστεί και κινητοποιεί
τις δράσεις και τις αντιδράσεις των
ηρώων της ιστορίας. Αυτή καθορίζει τις
επιλογές του Στέργιου και της Σεβαστής.</span></span></span></p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Έτσι
οι δράσεις και οι αντιδράσεις των ηρώων
αιτιολογούνται και ερμηνεύονται
αφηγηματικά ως «κοινωνικά φυσιολογικές»
σύμφωνα με τα αξιακά δεδομένα της εποχής.
Στη βάση αυτή γίνεται «κατανοητή» η
επιθυμία του Στέργιου (που δε στεργιώνει
παιδί) όσο και η πράξη της Σεβαστής (που
αποζητά τον σεβασμό του κοινωνικού της
περίγυρου) ώστε στο τέλος η αποκαταστημένη
Σεβαστή να μπορεί να σηκωθεί και να
χορέψει στο γλέντι και σ’ αυτό τον
μοναδικό χορό του ζεύγους ο Στέργιος
να σωριαστεί νεκρός. </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Τελικά,
ισχύουν τα ερωτήματα και οι απαντήσεις
του Henry James στο βιβλίο του “Η Τέχνη της
Μυθοπλασίας”: «Τι είναι ένας χαρακτήρας,
παρά ο καθορισμός της δράσης; Τι είναι
η δράση, παρά η απεικόνιση του χαρακτήρα;</span></span></span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a></span></span></span></sup></p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Όμως,
η εκφορά του λόγου του αφηγητή υπονομεύει
αυτή την αξιακή «κατανόηση». Μέσα από
τα δικά του, έμμεσα ή άμεσα, σχόλια
υιοθετεί μια στάση καταγγελτική κι αυτό
δίνει στο αφήγημα το αναγκαίο ανθρωπιστικό
υπόβαθρο να αναπτυχθεί «λόγος συμπαθείας»
για τα δεινά της γυναίκας. Ο αφηγητής
</span></span></span><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">-</span></span></span></span><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">έστω
κι αν δεν το δηλώνει ρητά –</span></span></span></span></span><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span></span></span><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">δεν
αντιμετωπίζει ακόμα και τη βιτριολική
πράξη της Σεβαστής ως πράξη εκδίκησης,
αλλά ως πράξη αυτοπροστασίας και
ανομολόγητης επιθυμίας να μην απομονωθεί
από τον περίγυρο των καταπιεστικών
Ταμπάκικων. Πολύ περισσότερο δεν
αντιμετωπίζει τη βιτριολική πράξη ως
πράξη επαναστατική μιας πρώιμης
φεμινίστριας που αντιδρά συνειδητά
ώστε να σπάσει τα γυναικεία δεσμά. </span></span></span></span></span>
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Η
«τιμωρία» ως ανταποδοτική πράξη στο
πρόσωπο που καταπάτησε νόμο τιμής,
βρίσκεται</span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">στ</span></span></span><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">ο
επίκεντρο της βιτριολικής πράξης της
Σεβαστής. Η «τιμωρία» (ας μην ξεχνάμε
ότι η λέξη προέρχεται από την “τιμή”
και το αρχαίο ρήμα “οράω</span></span></span></span></span><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">-</span></span></span></span><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">ω”)
έχει για τη Σεβαστή περιεχόμενο σχεδόν
θεολογικό. Αποκαθιστά τη διαταραγμένη
τάξη. Κι αυτό της επιτρέπει πάλι να
επιστρέψει «δικαιωμένη» στην πρότερη
έγγαμη κατάσταση στο πλάι του αδίστακτου
συζύγου της σε μια «αποκαταστημένη»
(;) συζυγική σχέση </span></span></span></span></span><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">-</span></span></span></span><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">ακατανόητη
για τη σύγχρονη γυναίκα. Η Σεβαστή
επιστρέφει «δικαιωμένη». Όμως ο σύγχρονος
αναγνώστης του 21ου αιώνα, δεν το
αντιλαμβάνεται ως «δικαίωση» μιας και
ανήκουμε σε έναν άλλο αξιακό κόσμο όπου
μια τέτοια επιστροφή θα εθεωρείτο
προσωπική «γυναικεία ήττα». Ας μην
ξεχνάμε ότι μέσα σε κάθε αναγνώστη
υπάρχει ταυτόχρονα ένας θεατής κι ένας
δράστης, αυτός που διαβάζει κι αυτός
που αποκρίνεται στα γεγονότα του
αφηγήματος. Και είναι δυνατόν ως θεατής
να διεγείρεται </span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">συναισθηματικά
σε σχέση με τα τεκταινόμενα της αφήγησης
και συγχρόνως ως δράστης της ανάγνωσης
να διατηρεί κριτικά ενστάσεις για τις
επιλογές των ηρώων (θυμηθείτε τη «Φόνισσα»
του Παπαδιαμάντη</span></span></span><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">:
</span></span></span></span><span style="font-family: AncientGreek, serif;"><span lang="grc-GR"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">συμμετέχουμε
συναισθηματικά στο προσωπικό της δράμα
και ταυτόχρονα αρνούμαστε τη δολοφονία
των κοριτσιών). </span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Έτσι
η βιτριολίστρια καθίσταται πρόσωπο
αφηγηματικά συμπαθές.</span></span></span></p>
<p class="western" lang="zxx" style="orphans: 0; widows: 0;"><br />
</p>
<p class="western" lang="zxx"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Ωστόσο,
</span><span lang="el-GR">ο αναγνώστης δεν μπορεί
να διακρίνει την ηθική πρόταση του
κειμένου. Αυτό άραγε αποτελεί πλεονέκτημα
ή μειονέκτημα του κειμένου; Η απάντηση
δεν είναι εύκολη. </span></span></span>
</p>
<p class="western" lang="zxx"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Κανείς
δεν μπορεί να αρνηθεί την αξία της
Λογοτεχνίας ως «δείκτη» που καθρεφτίζει
την Ιστορία και την κοινωνία, όμως «τί
αποκαλύπτει η λογοτεχνία σχετικά με τη
δική μας ανθρωπολογική κατασκευή;», «τι
χρησιμεύει μια νεοηθογραφική μυθοπλασία;»
«μπορεί να λειτουργήσει ως σημείο όπου
οι παλιές και οι νέες αξίες συναντώνται
και επενεργούν η μια πάνω στην άλλη;»,
«μπορεί η χρήση της νεοηθογραφίας να
μετατραπεί σε μέσο υπέρβασης του
δεδομένου και να προκαλέσει τον
μετασχηματισμό του υπαρκτού;»</span></span></p>
<p class="western" lang="zxx"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Τέτοια
ερωτήματα, τα οποία τίθενται έμμεσα και
με τη «Σεβαστή» του Κώστα Λάνταβου,
ανοίγουν μια μεγάλη συζήτηση που τελικά
αφορά τη χρήση της Λογοτεχνίας και πιο
συγκεκριμένα την ταλάντωση ανάμεσα
στον κόσμο του κειμένου και τον κόσμο
του αναγνώστη. Πάντως, όποιες κι αν είναι
οι απαντήσεις που θα δώσουμε, ένα πράγμα
απομένει τελικά: το κείμενο καθεαυτό
και η προσπάθεια του αναγνώστη να
αποκαλύψει αυτό που παραμένει κρυμμένο
μέσα του.</span></span></p>
<p class="western" lang="zxx" style="text-align: right;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Θωμάς
Ψύρρας </span></span>
</p>
<p class="western" lang="zxx" style="text-align: right;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Λάρισα
22/9/2021</span></span></p>
<div id="sdfootnote1"><p class="εσοχή-πρώτης-γραμμής" lang="zxx" style="text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>«αυταί
αι σκόπιμοι και εκστατικοί μέσα στα
οχήματα επαφαί-ψαύσεις, συνθλίψεις και
προστρίψεις».</p>
</div>
<div id="sdfootnote2"><p class="εσοχή-πρώτης-γραμμής" lang="zxx">
<a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">.
</span></span><span style="font-family: serif;"><span style="font-size: small;">Henry
James, Η</span></span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-family: serif;"><span style="font-size: small;">Τέχνη</span></span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-family: serif;"><span style="font-size: small;">της</span></span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-family: serif;"><span style="font-size: small;">Μυθοπλασίας,
πρόλογος-μετάφραση-σημειώσεις</span></span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-family: serif;"><span style="font-size: small;">Κώστας</span></span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-family: serif;"><span style="font-size: small;">Παπαδόπουλος,
Αθήνα: Άγρα, 1991, σ. 42-43</span></span></p>
</div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-16401714418438892922021-09-22T02:05:00.005-07:002021-09-22T02:21:34.553-07:00Αργύρης Φασούλας: «Πομόνα»<br /><div style="text-align: justify;"><p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: trebuchet;">
</span></span></p></div><p class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.3cm; text-align: justify; text-indent: 0.4cm;">
<br /></p><p align="center" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;"><span style="font-family: times;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ohMEoJNKxjE/YUrwtJaWmxI/AAAAAAAAD7E/4FA_W7135wcqxmhCwNtExpzJPu-dB8qZQCLcBGAsYHQ/s1280/pomona3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="793" height="371" src="https://1.bp.blogspot.com/-ohMEoJNKxjE/YUrwtJaWmxI/AAAAAAAAD7E/4FA_W7135wcqxmhCwNtExpzJPu-dB8qZQCLcBGAsYHQ/w230-h371/pomona3.jpg" width="230" /></a></span>
<span style="font-size: medium;"><b> </b></span></p><p align="center" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;"><span style="font-size: large;"><b>Αργύρης Φασούλας,
“Πομόνα”</b></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p align="center" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><b>εκδ. Μάγμα 2021</b></span></p>
<p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<br />
</p>
<p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Ο άνθρωπος που
παρουσιάζει ένα νέο βιβλίο πρέπει να
υιοθετήσει ως στρατηγική παρουσίασης
τη «μετριόφρονα» στάση ενός επαρκούς
αναγνώστη ο οποίος αναλαμβάνει να
διευκολύνει τους πιθανούς αναγνώστες
επισημαίνοντας κάποια σημεία-κλειδιά
της ανάγνωσης, ώστε να γίνει πιο
προσπελάσιμη η μελλοντική ανάγνωση του
βιβλίου. Να λειτουργήσει δηλαδή
παραπληρωματικά, ως μια μετριοπαθής
παρελκόμενη γνώμη, για τη μελλοντική
ανάγνωση.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"></span></div><p></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Έχοντας αυτό κατά
νου, καθώς προετοίμαζα την παρουσίαση
του βιβλίου του Αργύρη Φασούλα,
αντιμετώπισα την εξής δυσκολία:</span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Ο Αργύρης υπήρξε
μαθητής μου. Έχω διαβάσει πολλά γραπτά
του, πάντα ως καθηγητής του. Δηλαδή ως
άνθρωπος που κρατούσε κόκκινο μολύβι,
έτοιμος να επισημάνει διορθώσεις και
πιθανά λάθη. Άλλο όμως είναι το καθ’
ημέραν προς διόρθωση κείμενο και άλλο
το τυπωμένο βιβλίο. Αλλά πώς να κρατήσω
αποστάσεις από τις εμπεδωμένες μέσα
μου διορθωτικές διαθέσεις; Όσο κι αν
προσπάθησα να αποστασιοποιηθώ από τον
“καθηγητή μέσα μου”, μάλλον ήταν
αδύνατο. Μοιραία λοιπόν έπρεπε να
τροποποιήσω εν μέρει τη στάση και τη
στρατηγική της παρουσίασης. </span></span>
</p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Γι’ αυτό αποφάσισα
να τηρήσω μια μεικτή γραμμή που δεν τη
δοκίμασα ποτέ σε άλλο βιβλίο, ώστε να
φτάσω τελικά σε μια πρώτη αποτίμηση που
μπορεί αργότερα να διευκολύνει την
κριτική αξιολόγηση. Επέλεξα λοιπόν μια
παρουσίαση σε τέσσερα βήματα που απαντούν
στα εξής ερωτήματα:</span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">1.Τι δεν είναι αυτό
το βιβλίο. </span></span>
</p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">2.Τι είναι αυτό το
βιβλίο.</span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">3.Ποια σημεία
οφείλει να προσέξει ο αναγνώστης.</span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">4.Ποια στοιχεία
οφείλει να προσέξει ο συγγραφέας για
τα μελλοντικά του βιβλία.</span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Ας
πιάσουμε ένα-ένα τα ερωτήματα:</span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">1.<b>Τι δεν είναι
αυτό το βιβλίο</b></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Επειδή άκουσα από
κάποιους αναγνώστες ότι τα διηγήματα
του βιβλίου είναι «σουρεαλιστικά»,
οφείλω να πω ότι η “Πομόνα” δεν βασίζεται
στη σουρεαλιστική γραφή. Ο σουρεαλισμός
είναι καθαρός ψυχικός αυτοματισμός που
έχει ως στόχο να εκφραστεί η αυθεντική
λειτουργία της σκέψης χωρίς κανένα
έλεγχο
της λογικής και ανεξάρτητα από κάθε
ηθική και αισθητική μέριμνα. Όμως
το βιβλίο του Αργύρη Φασούλα δε βασίζεται
στον αυτοματισμό της γραφής, ούτε
εγκαταλείπει τη λογική, ούτε παρακάμπτει
την πραγματικότητα χάριν μιας
υπερπραγματικότητας η οποία συγκροτείται
αποκλειστικά και μόνον από τα σύμβολα
του ασύνειδου, ούτε αδιαφορεί για την
αισθητική μέριμνα των κειμένων του.</span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Βεβαίως, ανιχνεύονται
στην “<i>Πομόνα</i>” υπερρεαλιστικές
επιρροές κυρίως στο επίπεδο της
εικονοποιίας. Αυτό όμως δεν αρκεί για
να χαρακτηριστεί το έργο σουρεαλιστικό.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">2.<b>Τι είναι αυτό
το βιβλίο</b></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Και τα οχτώ διηγήματα
χτίζονται με την τεχνική της ροής της
συνείδησης. Από τα οχτώ διηγήματα, το
πρώτο, “Πως σκότωσα τη μητέρα μου”,
βασίζεται στην τεχνική του άμεσου
εσωτερικού μονολόγου. Ο συγγραφέας
φαίνεται να μην υπάρχει. Δημιουργεί
έναν χαρακτήρα και εμείς οι αναγνώστες
ακούμε την άρθρωση της σκέψης και του
αισθήματος που ρέει μέσα από το μυαλό
του χαρακτήρα. </span></span>
</p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Στα επόμενα εφτά
διηγήματα ο Αργύρης χρησιμοποιεί ένα
σύνθετο τέχνασμα. Χρησιμοποιεί έναν
έμμεσο εσωτερικό μονόλογο. Συγκεκριμένα,
δημιουργεί δύο πρόσωπα, ένα πρόσωπο που
απασχολεί ή βιώνει μια κατάσταση και
ένα δεύτερο πρόσωπο-παρατηρητή που
παρατηρεί την κατάσταση του πρώτου.
Εμείς ως αναγνώστες ακούμε τη φωνή του
προσώπου-παρατηρητή καθώς ρέουν οι
σκέψεις, τα συναισθήματα και οι φευγαλέες
αισθήσεις του με αφορμή την κατάσταση
που απασχολεί το άλλο πρόσωπο.</span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Η τεχνική της ροής
της συνείδησης διευκολύνει να αποκαλυφθεί
η άμπωτη και τη ροή της ψυχής, γεγονός
που δημιουργεί λογής εκτοπίσεις στην
αιτιολογική αλληλουχία των συμβάντων,
έτσι ώστε να αποδιαρθρώνεται μέσω του
λόγου η λογική αλληλουχία τους (χωρίς
ωστόσο να χάνεται η κατευθυντήρια
προσήλωση στο γεγονός που σχετίζεται
με την πραγματικότητα και αποτελεί τη
θεματική αφορμή του κάθε διηγήματος).</span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Αυτό είναι δυνατόν
να παρασύρει κάποιον αναγνώστη ώστε να
θεωρήσει πως έχουμε να κάνουμε με
διηγήματα που ανήκουν στη λεγόμενη
“λογοτεχνία του παραλόγου”. Τίποτα
δεν είναι πιο παραπλανητικό από αυτό. </span></span>
</p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Τα διηγήματα του
Αργύρη οικοδομούνται ως κείμενα
ψυχολογικής εμβάθυνσης που βασίζονται
στη χρήση του παρά-λόγον. Για να γίνω
κατανοητός: προσπαθούν να εκμεταλλευτούν
τη ρωγμή ανάμεσα στις πράξεις των
προσώπων και στο λόγο που τις περιγράφει.
Η ρωγμή ανάμεσα στα ενεργήματα των
προσώπων και στο λόγο, καθώς πορεύονται
πλάι-πλάι χωρίς ποτέ να ενοποιούνται,
αναδεικνύει τελικά το ανοίκειο.</span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Τελικά, στο ερώτημα
“Τι είναι αυτό το βιβλίο;” η απάντηση
είναι ότι έχουμε να κάνουμε με αφηγήματα
στο χώρο του ανοίκειου που τελικά
οικειώνονται με τον τρόπο μιας ελληνικής
εκδοχής του μ<span style="color: black;"><span lang="el-GR">αγικού
ρεαλισμού που θα μπορούσαμε να τον
ονομάσουμε φανταστικό ρεαλισμό.
Συγκεκριμένα το φανταστικό αναμειγνύεται
με το ρεαλιστικό και ενσωματώνεται στον
πραγματικό κόσμο σε μια λαβυρινθώδη
αφήγηση, συμπλέκεται με περιγραφές
“καθημερινών” ανθρώπινων πράξεων που
επενδύονται με το μυθικό και το μεταφυσικό
στοιχείο: Ο άντρας που καπνίζει μες στο
καταμεσήμερο τα δάχτυλά του. Η Κική που
μετράει συλλαβιστά τα στρώματα του
αέρα. Η κόρη που σκότωσε και φύτεψε τη
μητέρα της. Ο Κώστας ο Τζουμέρας, στην
καρότσα της Καναδέζας με τον στραβό του
τον ύπνο. Ο Γιούλης στον Επιτάφιο, στην
πλατεία, όπου είχι πλακωσ’ όλη η Λαρ’σα.
Ο Τάσσος ο Βίγκας καθισμένος στο σαράβαλο
του ήλιου. Η Χρύσα και τα ασάλευτα ψάρια
που στάζουν πηχτά απ’ τα χείλια της. Ο
Γιώργος ο Ζίτσιος που κλαίει πάνω απ’
το πρόβατό του.</span></span></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: black;"><span lang="el-GR">Οι
παράξενες και επιδέξιες μεταβολές του
χρόνου επιτείνουν το αίσθημα της
έκπληξης, του φοβικού και του ανεξήγητου.
Τελικά, στα διηγήματα του Αργύρη Φασούλα
αναδεικνύεται ο άνθρωπος στην οντολογική
του διάσταση.</span></span></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: black;"><span lang="el-GR">Π</span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR">αραθέτω
δείγμα γραφής από το διήγημα «Πομόνα»
που δίνει και τον γενικό τίτλο της
συλλογής:</span></span></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p class="western" style="line-height: 150%; margin-left: 1.25cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><i><span style="color: black;"><span lang="el-GR">«Όταν
και νύχτωσε, με τον άντρα να σφίγγεται
μέσα σ’ ένα τσιγάρο, έξω απ’ το «Φάληρο».
Απ’ τα ρουθούνια του βγαίναν ξινές
αναθυμιάσεις και η πλάτη του φωσφόριζε.
Ούτε που πρόλαβε να χαράξει.</span></span></i></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p class="western" style="line-height: 150%; margin-left: 1.25cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><i><span style="color: black;"><span lang="el-GR">Ο
άντρας κρατιόταν απ’ το τσιγάρο, κι η
μικρή φλόγα μπροστά τον τράβαγε προς
το αγροτικό – να τρύπωνε, λέει, μέσα
εκεί σαν σε λαγούμι… </span></span></i></span></span>
</p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p class="western" style="line-height: 150%; margin-left: 1.25cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><i><span style="color: black;"><span lang="el-GR">Οπότε
σπρώχνει ένα φαρδύ κουτάλι γεμάτο σκόρδο
μες στ’ ανοιχτό του στόμα. Να τος! Από
γαβάθες μοσχαροκεφαλής που αχνίζουνε
στο λυκαυγές, να τος πάλι που αναδύεται
βραστός απ’ τους βυθούς της νύχτας!</span></span></i></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; margin-left: 1.25cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><i><span style="color: black;"><span lang="el-GR">Ποιος
μπορούσε ποτέ να διακρίνει, ανάμεσα στο
παχύ μουστάκι και στο κάτω χείλος, ένα
δαγκωτό φιλί απ’ την Αντριάνα Σάγια;
Κι όμως εκείνη την ώρα, οπότε κι ο άντρας
αυτός μπούκωνε το στόμα του με πατσά
και με καπνό, η γυναίκα αυτή ήρθε και
κάθισε απέναντί του».</span></span></i></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">3. <b>Ποια στοιχεία
των διηγημάτων οφείλει να προσέξει ο
αναγνώστης</b></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Θα επιμείνω σε δύο
μόνο σημεία: την ιθαγένεια των κειμένων
και τη μεταφορική γλώσσα. </span></span>
</p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Το
πρώτο στοιχείο: Η επιδίωξη της τοπικότητας.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Η
επιδίωξη της τοπικότητας μαρτυρείται
από την επιλογή του τίτλου “Πομόνα”,
από το διήγημα “Επιτάφιοι” γραμμένο
στο θεσσαλικό ιδίωμα, αλλά και από τη
θεματική των διηγημάτων “Τ’ αρνάκι”,
“Ο Τάσσος ο Βίγκας πίνει τσίπουρα”, “Η
πίτα”. Η γενέθλια γη γίνεται ο “βιωμένος
χώρος”, ο κοινός χώρος της εντοπιότητας.
Αυτό προσδίδει την ιθαγένεια των κειμένων
και φανερώνει τη συνειδητή προσπάθεια
του Αργύρη να συνθέσει ένα χάρτη που να
παραπέμπει σε ένα οικείο
θεσσαλικό τόπο
που αποκτά πέρα από τη γεωγραφική και
τη μυθική του διάσταση. Η επιδίωξη της
τοπικότητας όμως, αντί να στενέψει,
ανοίγει τους ορίζοντες. Οι τοπικοί ήρωες
γίνονται υπερτοπικοί. “Χωριάτες του
σύμπαντος”, που έλεγε και ο Βρεττάκος.
Και ο αναγνώστης πρέπει να το προσέξει
και να εκτιμήσει.</span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Το
δεύτερο στοιχείο: Η μεταφορική γλώσσα
και η συνακόλουθη εικονοποιία των
διηγημάτων.</span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Όλοι μας διαθέτουμε
μια κοινή δεξαμενή από μεταφορές
(εικόνες, σύμβολα, παρομοιώσεις,
αναλογίες), την οποία χρησιμοποιούμε
καθημερινά χωρίς να το συνειδητοποιούμε.
Αυτό επιτρέπει στα κείμενα στα κείμενα
που διαβάζουμε να σημαίνουν ταυτοχρόνως
περισσότερα από ένα πράγμα. Ο Αργύρης
ξέρει καλά ότι η λογοτεχνικότητα
προκύπτει από τη διαφορετική οργάνωση
των ίδιων γλωσσικών υλικών και ότι η
μεταφορά και η μετωνυμία αποτελούν
έκφραση ενός βασικού τρόπου γνώσης των
πραγμάτων. Αυτό του επιτρέπει να γίνεται
τολμηρός και να “προτείνει” μέσα από
την οργάνωση του λόγου των ηρώων του
νέους συνδυασμούς λέξεων που γεννούν
νέες μεταφορές και έντονες εικόνες. Οι
λεκτικές εικόνες του Αργύρη δεν είναι
απλώς φωτεινές εικόνες (με τη συνήθη
σύγχρονη έννοια του όρου <i>εικόνα</i>)
αλλά αποτελούν και ερμηνείες της
πραγματικότητας και αναδεικνύουν τις
συμβολικές της διαστάσεις <b><span style="font-weight: normal;">σαν
μια αντλία που τραβάει νερό από τα </span></b><b><span style="font-weight: normal;">έγκατα
της γενέθλιας γης</span></b><b><span style="font-weight: normal;">.</span></b><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span>
</p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-weight: normal;">Ενδεικτικά
παραθέτω δείγματα μεταφορικού λόγου
που δημιουργούν και την πρωτότυπη
εικονοποιία αλλά κυρίως δημιουργούν
αυτό που ονομάζουμε </span><i><span style="font-weight: normal;">ένταση</span></i><span style="font-weight: normal;">
ενός κειμένου: </span><span style="font-weight: normal;">«ο
χρόνος κυλάει μέσα από τα κόκαλα σαν
ζεστό γάλα», «όταν της μιλούσε τα μάτια
της άκουγαν γονατισμένα», «με τον άντρα
να σφίγγεται μέσα σ’ ένα τσιγάρο»,
«μπουσουλούσε μέσα σε όνειρα, μπερδεύοντας
τον κόσμο με σκέψη», </span><span style="font-weight: normal;">«ο
κάμπος πλημμύρισε σαν πελώρια κούπα»,
«τα σύννεφα έπιναν νερό με διπλωμένα
τα μπροστινά τους πόδια».</span></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">4.<b>Ποια στοιχεία
οφείλει να προσέξει ο συγγραφέας για
τα μελλοντικά του βιβλία.</b></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Ο Αργύρης Φασούλας
στο πρώτο
βιβλίο δίνει υποσχέσεις για όσα πεζά
θα ακολουθήσουν. Εκείνο που πρέπει να
προσέξει (και να δουλέψει γι’ αυτό)
είναι η καλλιέργεια της αφηγηματικότητας.
Να δουλέψει και να εμβαθύνει στο παιχνίδι
της σχέσης ανάμεσα στον αφηγητή και το
αφήγημά του. Δηλαδή να δώσει χώρο στα
αφανή πρόσωπα των ιστοριών του και να
τελειοποιήσει αυτό που άρχισε -ίσως
χωρίς να το έχει συνειδητοποιήσει: να
αναδείξει ακόμα πιο καλά το τέχνασμα
της παρά-λόγον αφηγηματικής ρηγμάτωσης
που επιχείρησε με την “Πομόνα”. Και να
θυμάται ένα πράγμα: στην πεζογραφία δεν
μπορούμε να μπαίνουμε στο μυαλό ενός
χαρακτήρα επειδή υποθέτουμε, ή
φανταζόμαστε, ή συμπεραίνουμε τι
σκέφτεται. Πρέπει να το <i>ξέρουμε</i>!
</span></span>
</p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Τελειώνω με μια
προτροπή προς τους μελλοντικούς
αναγνώστες της “Πομόνας”: Διαβάστε
την Πομόνα και μην προσπαθείτε να την
αντιμετωπίσετε ως γραμμική εξιστόρηση.
Αφεθείτε στη ροή του λόγου. Αυτός προέχει.
Η αποκατάσταση της λογικής ακολουθίας
θα αναδειχθεί μόνον τελειώνοντας κάθε
διήγημα. </span></span>
</p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Θωμάς Ψύρρας</span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">
</span></span><p align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Λάρισα 14-9-2021</span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.3cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span>
<span style="font-size: medium;"><br /></span>
</p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.3cm; text-align: justify; text-indent: 0.4cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: trebuchet;"></span>
<span style="font-family: trebuchet;"></span></span>
</p><div style="text-align: justify;"><p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: trebuchet;">
</span></span></p></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: trebuchet;"> </span></span></p>ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-82663421063993437492021-09-13T01:59:00.003-07:002021-09-13T02:07:14.551-07:00 Η ποίηση των Ταλιμπάν <p> </p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><b>Η Ποίηση των Ταλιμπάν</b></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><b> -...αν οι Ρώσοι και οι Αμερικανοί διάβαζαν την ποίηση των Ταλιμπάν…-</b></span></span><br /></div><div><p style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"></p><p style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-NeW1eDVjP58/YT8F-fWRJ_I/AAAAAAAAD6A/HmiU9aB4jiEMeGO0wbAj-7SUdtDr7Z34QCLcBGAsYHQ/s1529/2.tif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="817" data-original-width="1529" height="171" src="https://1.bp.blogspot.com/-NeW1eDVjP58/YT8F-fWRJ_I/AAAAAAAAD6A/HmiU9aB4jiEMeGO0wbAj-7SUdtDr7Z34QCLcBGAsYHQ/s320/2.tif" width="320" /></a></p>
<br />
<p></p>
<p style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Η
άνοδος των Ταλιμπάν στην εξουσία
ξαναφέρνει στο προσκήνιο το ερώτημα
των δυτικών “τι είναι </span><span lang="el-GR">και
τι θέλουν</span><span lang="el-GR"> οι Ταλιμπάν”.
Η αδυναμία των δυτικών να κατανοήσουν
τη ραγδαία εξάπλωση και την τελική τους
επικράτηση </span><span lang="el-GR">οφείλεται σε
μεγάλο βαθμό </span><span lang="el-GR">αφενός </span><span lang="el-GR">στην
άγνοια </span><span lang="el-GR">χειρισμού </span><span lang="el-GR">μια</span><span lang="el-GR">ς</span><span lang="el-GR">
προνεωτερική</span><span lang="el-GR">ς</span><span lang="el-GR">
κοινωνία</span><span lang="el-GR">ς</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">και αφετέρου στη </span><span lang="el-GR">δυτική
οπτική να προσεγγίζουν το αφγανικό
μωσαϊκό με όρους “</span><span lang="el-GR">έ</span><span lang="el-GR">θνους”.
</span><span lang="el-GR">Το αφγανικό εθνοτικό
</span><span lang="el-GR">μωσαϊκό</span><span lang="el-GR">
(φυλές Αϊμάκ, Βαλούχοι, </span><span lang="el-GR">Μούμο,
Παντζάμπις, </span><span lang="el-GR">Παστού</span><span lang="el-GR">ν</span><span lang="el-GR">,
</span><span lang="el-GR">Τατζίκοι, Νουριστανί,
Άραβες, Κιργίσιοι, Μπεαχουί, Παμίρι,
Γκουργιάρ, Φαρσιγάν κλπ </span><span lang="el-GR">)
</span><span lang="el-GR">σε συνδυασμό με τις
γλωσσικές διαφορές (</span><span lang="el-GR">στο
Αφγανιστάν ομιλούνται</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">Νταρί,</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">Π</span><span lang="el-GR">αστού,</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">Ουζμπέκικα, Τουρκμενικά,
</span><span lang="el-GR">Μπαλότσι, Πασάγι, </span><span lang="el-GR">Νουριστανί,</span><span lang="el-GR">
Παμίρι, </span><span lang="el-GR">Ουρντού, ή άλλ</span><span lang="el-GR">ες
τουλάχιστον 40 μικρές γλώσσες με περίπου
200 διαφορετικές διαλέκτους) και το
θρησκευτικό μωσαϊκό (Σουνίτες, Σιίτες)
δείχνει την </span><span lang="el-GR">πολυμορφία
των κοινωνιών της χώρας </span><span lang="el-GR">και
τις </span><span lang="el-GR">πολύπλοκ</span><span lang="el-GR">ες
σχέσεις που αναπτύσσονται μεταξύ τους</span><span lang="el-GR">.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Το
μόνο συνεκτικό υλικό </span><span lang="el-GR">(αν
είναι αρκούντως “συνεκτικό”)</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">είναι το Καούμ (</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="hi-IN">قوم</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">,
quwm), η βασική κοινωνική ομάδα (θα το
μεταφράζαμε αδόκιμα “Εμείς σε </span><span lang="el-GR">αντίθεση
με τους όποιους </span><span lang="el-GR">άλλους”)
που βασίζεται στη συγγένεια, τον τόπο
κατοικίας ή στο επάγγελμα </span><span lang="el-GR">ή
σε κάτι άλλο</span><span lang="el-GR"> και διαπερνά
οριζοντίως τις μορφές της </span><span lang="el-GR">κοινωνικής
</span><span lang="el-GR">πολυμορφίας. Το καούμ δεν
</span><span lang="el-GR">συνδέεται</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">υποχρεωτικά με </span><span lang="el-GR">τη</span><span lang="el-GR">ν
“εθνοτική ομάδα” ή την </span><span lang="el-GR">“φυλή”
ή τη</span><span lang="el-GR">ν</span><span lang="el-GR"> κοινή
γλώσσα ή τις θρησκευτικές διαφοροποιήσεις,
</span><span lang="el-GR">αλλά κυρίως με τις μεταξύ
τους </span><span lang="el-GR">μορφές αλληλεγγύης.
</span><span lang="el-GR">Έτσι διαφορετικά μεταξύ
τους καούμ</span><span lang="el-GR"> μπορεί να
συνεργαστούν και να συνεργήσουν </span><span lang="el-GR">για
ένα κοινό πρόβλημα, για να διαχωριστούν
</span><span lang="el-GR">εν συνεχεία </span><span lang="el-GR">με
μεγάλη ευκολία στην αντιμετώπιση ενός
άλλου προβλήματος δημιουργώντας νέες
πρόσκαιρες συμμαχίες και συνέργειες.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Ο
ρόλος των ομάδων Σούφι (οι οποίοι δεν
είναι ακριβώς ισλαμική θρησκευτική
αίρεση αλλά “</span><span lang="el-GR">πνευματική
</span><span lang="el-GR">τάση” εντός των Σιιτών
και των Σουνιτών) είναι καθοριστικός
και αποτελούν </span><span lang="el-GR">το υπόγειο
ενωτικό ρεύμα των Καούμ<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></span><span lang="el-GR">.
</span><span lang="el-GR">Αυτοί ασκούν το ρόλο του
“διαμεσολαβητή” ανάμεσα στα καούμ και
αναλαμβάνουν κάθε φορά που ανακύπτουν
συγκρούσεις ανάμεσα στα διαφορετικά
καούμ</span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span lang="el-GR">·</span></span><span lang="el-GR">
λειτουργ</span><span lang="el-GR">ούν</span><span lang="el-GR">
ως “προξενητές” ώστε να αντιμετωπ</span><span lang="el-GR">ίζονται</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">με συγκυριακούς συσχετισμούς
</span><span lang="el-GR">“οι άλλοι” (όποιοι κι αν
είναι αυτοί και όπως κι αν ορίζονται </span><span lang="el-GR">σε
κάθε συγκυρία και σε </span><span lang="el-GR">κάθε
ιστορική στιγμή). Έτσι η πολιτική </span><span lang="el-GR">για
τους Αφγανούς </span><span lang="el-GR">γίνεται
ένα είδος πόκερ: παίζουμε το χαρτί που
μας μοιράστηκε αλλά περιμένουμε το
επόμενο φύλλο για να δούμε τι θα κάνουμε.<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>
</span><span lang="el-GR">Αυτό, σε συνάρτηση με την
</span><span lang="el-GR">εμπεδωμένη συνολικ</span><span lang="el-GR">ά</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">λαϊκή πίστη </span><span lang="el-GR">ότι
εκπροσωπούν </span><span lang="el-GR">το “σωστό”
Ισλάμ,</span><span lang="el-GR"> </span><span lang="el-GR">εξηγεί
γιατί η</span><span lang="el-GR"> συντριπτική
πλειοψηφία των </span><span lang="el-GR">Α</span><span lang="el-GR">φγανών
</span><span lang="el-GR">θεωρεί τη</span><span lang="el-GR">
χώρα τους Ισλαμικό Εμιράτο, όχι με την
έννοια της από πάνω επιβολής της Σαρίας,
αλλά με την έννοια της συνολικής λαϊκής
πίστης</span><span lang="el-GR">. </span><span lang="el-GR">Όπως
λέει ένα δίστιχο των Ταλιμπάν:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Έχουμε
την σωστή σαρία και την τηρούμε κάθε
στιγμή.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Η
Σαρία είναι το φως μου. Λάμπει το φως
της στην καρδιά μου.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Γι’
αυτό οι δυτικοί </span><span lang="el-GR">που
προσ</span><span lang="el-GR">έγγισα</span><span lang="el-GR">ν
την σύνθετη αφγανική πραγματικότητα
με όρους “εθνικού κράτους”, “εθνικών
ταυτοτήτων”, “φυλής” </span><span lang="el-GR">κλπ
</span><span lang="el-GR">θεωρούν ότι </span><span lang="el-GR">αποτελεί
ένα “</span><span lang="el-GR">πρωτόγονο</span><span lang="el-GR">”
ακατανόητο και </span><span lang="el-GR">δύσκολα
διαχειρίσιμο </span><span lang="el-GR">πρόβλημα</span><span lang="el-GR">.</span><span lang="el-GR">
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p align="center" style="font-weight: normal; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-xSu0zJ916y8/YT8F_R5gibI/AAAAAAAAD6E/uQmhdzl0zFoufhJmVFXqomU9RxNAsBx-QCLcBGAsYHQ/s976/4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="549" data-original-width="976" height="180" src="https://1.bp.blogspot.com/-xSu0zJ916y8/YT8F_R5gibI/AAAAAAAAD6E/uQmhdzl0zFoufhJmVFXqomU9RxNAsBx-QCLcBGAsYHQ/s320/4.jpg" width="320" /></a></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Ε</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">άν
θέλουμε να εμβαθύνουμε στην κυριαρχούσα
αφγανική νοοτροπία, ένας δρόμος, πέρα
από την πολιτική ή ανθρωπολογική
προσέγγιση του “</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">αφγανικού
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">αινίγματος”,
αποτελεί -όσο κι αν φαίνεται παράδοξο-
η ποίηση των Ταλιμπάν και συγκεκριμένα
τα Jashādi anashīd τα οποία χρησιμοποιήθηκαν
και χρησιμοποιούνται ως μεταφορείς της
τζιχαντιστικής </span></span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">ι</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">δεολο</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">γίας
σε μια ελάχιστα εγγράμματη προνεωτερική
κοινωνία. Η ποίηση είναι σημαντική για
τους Ταλιμπάν και τους Αφγανούς γενικά
επειδή είναι ουσιαστικά μια προφορική
και όχι γραπτή τέχνη, επομένως είναι
προσβάσιμη στον αναλφάβητο, ιδιαίτερα
στον αγροτικό αφγανικό πληθυσμό. </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Τα
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Jashādi
anashīd</span></span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">στ</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">οχεύουν
στ</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ον
προσεταιρισμό τοπικών πληθυσμών</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
που είναι ουδέτεροι </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ή
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">αναποφάσιστοι
για την υπόθεση των Ταλιμπάν, </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">στην
ενίσχυση του ηθικού των </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">υποστηρικτ</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ών</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
και συμπαθούντ</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ων</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">στην
υπονόμευση της </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">τοπική</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ς</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
αντιπολίτευση</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ς</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">στην
διάδοση των ιδεών τους στους </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">γειτονικο</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ύς</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ισλαμικούς
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">πληθυσμο</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ύς</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">αλλά
και στην παρουσίαση του αγώνα τους στο</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
διεθν</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">έ</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ς
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ισλαμικό
κοινό. </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Οι
Ταλιμπάν βέβαια δεν είναι ποιητές,</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
αλλά έχουν λογοτεχνικές ευαισθησίες
και αυτό είναι μέρος της κουλτούρας
τους, όπου σχεδόν κάθε φορά που κάποιος
εκφέρει μια πρόταση, εμπλέκεται κάποιο
είδος μεταφοράς. </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Τα
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Jashādi
anashīd </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">δεν
είναι πάντα εμπρηστικά ή καταγγελτικά.
Συχνά είναι ποι</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ήματα
λυρικά με έναν απροσδόκητα συναισθηματικό
τόνο.</span></span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Κ</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ρέμασα
τη θλίψη μου στην κρεμάλα.</span></span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Ί</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">σως,
να ήταν το κρασί της μνήμης σου </span></span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="font-weight: normal; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Που
μεθούσε την καρδιά μου πέντε φορές.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">Τα
</span><span style="font-weight: normal;">anashīd </span><span style="font-weight: normal;">(πληθυντικός
της λέξης </span><span style="font-weight: normal;">nashīd</span><span style="font-weight: normal;">),
που θα μπορούσαμε αδόκιμα να μεταφράσουμε
περίπου ως “ψαλμο</span><span style="font-weight: normal;">ί</span><span style="font-weight: normal;">”
</span><span style="font-weight: normal;">ή “ωδές”</span><span style="font-weight: normal;">,
είναι ποιητικά έργα </span><span style="font-weight: normal;">ομαδικής
</span><span style="font-weight: normal;">φωνητικής μουσικής
με περιεχόμενο, θρησκευτικό, ηθικό ή
διδακτικό που είτε τραγουδιούνται </span><span style="font-weight: normal;">με
απαγγελτικό τρόπο</span><span style="font-weight: normal;">
acappella ή συνοδεύονται από κρουστά όργανα
όπως το daff και </span><span style="font-weight: normal;">έγιναν</span><span style="font-weight: normal;">
ιδιαίτερα δημοφιλή σε όλο </span><span style="font-weight: normal;">τον
ταραγμένο </span><span style="font-weight: normal;">ισλαμικό
κόσμο<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a>.</span>
</span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Η
παραγωγή των Jashādi <span lang="en-US">a</span>nashīd
από τους Ταλιμπάν ξεκίνησε στο Αφγανιστάν
με τη σοβιετική εισβολή και την κατοχή
της δεκαετίας του 1980. Αρχικά μοιράζονταν
σε κασέτες κι αργότερα ψηφιοποιήθηκαν
και κατέκλυσαν το διαδίκτυο. Όμως
γνώρισαν εκπληκτική άνθηση, με την
τοπική ονομασία taranas, όταν οι Ταλιμπάν
ανήλθαν στην εξουσία το 1992 και διαδόθηκαν
ανάμεσα στους απανταχού “μαχητές” του
<span lang="en-US">ISIS </span>και των άλλων
τζιχαντιστικών ομάδων που τα χρησιμοποίησαν
και ως πρόσφορο τρόπο εκπαίδευσης στον
τζιχαντιστικό σκοπό σε στρατόπεδα
νεολαίας όπου έφηβοι και παιδιά
διδάσκονταν τη δόξα του Ισλάμ μέσω των
τραγουδιών Jashādi anāshīd. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Τα
Jashādi anāshīd των Ταλιμπάν ακολουθούν συχνά
τη φόρμα του μικρού δίστιχου ή του
τετράστιχου. Κυρίως όμως χρησιμοποιούν
τη δοκιμασμένη από την περσική ποίηση
φόρμα των ġazal. Το ġazal αποτελείται από 5
έως 15 ζεύγη στίχων. Κάθε ζευγάρι είναι
δομικά, θεματικά και συναισθηματικά
αυτόνομο. Το πρώτο δίστιχο ορίζει το
μέτρο και τον αριθμό των συλλαβών που
ακολουθούν και τα υπόλοιπα δίστιχα και
συμπληρώνεται με ένα ρεφρέν. Τα επόμενα
δίστιχα ακολουθούν τη μορφή του πρώτου
μόνο στο δεύτερο στίχο τους επαναλαμβάνοντας
το ρεφρέν και ομοιοκαταληκτώντας με
τους δύο στίχους της πρώτης στροφής.
Συχνά στο τελευταίο δίστιχο ενσωματώνεται
το όνομα ή το ψευδώνυμο του ποιητή ως
δήλωση πνευματικής δημιουργίας. Στην
περίπτωση των Ταλιμπάν χρησιμεύει και
ως προσωπική δήλωση προθέσεων και πίστης
στην υπόθεση της Τζιχάντ. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p align="center" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-wJ3x-GwYm2U/YT8GATy4o-I/AAAAAAAAD6I/an_2weGaT_A5M5Z50nlnOq0Oary8t7uoACLcBGAsYHQ/s976/5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="549" data-original-width="976" height="180" src="https://1.bp.blogspot.com/-wJ3x-GwYm2U/YT8GATy4o-I/AAAAAAAAD6I/an_2weGaT_A5M5Z50nlnOq0Oary8t7uoACLcBGAsYHQ/s320/5.jpg" width="320" /></a></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Τα
</span><span lang="el-GR">πλέον κοινά</span><span lang="el-GR">
θέματα γύρω από τα οποία περιστρέφονται
τα Jashādi anāshīd των Ταλιμπάν είναι:</span><span lang="el-GR">
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><ul><li><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Θ</span><span lang="el-GR">έμα</span><span lang="el-GR">τα
που αναφέρονται στο σύγχρονο αγώνα </span><span lang="el-GR">των
Ταλιμπάν </span><span lang="el-GR">ο οποίος
παρουσιάζεται ως συνέχεια </span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">του ηρωικού </span><span lang="el-GR">παρελθόν</span><span lang="el-GR">τος
και των νικών ενάντια στην αποικιοκρατία</span><span lang="el-GR">.</span></span></p>
</li></ul><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Οι
μεγαλύτεροι κλέφτες του κόσμου έχουν
έρθει στη χώρα σου </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Δείτε
τους! Είναι όλοι Δυτικοί.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Οι
</span><span lang="el-GR">αποικιοκράτες</span><span lang="el-GR">
έχουν έρθει στη χώρα </span><span lang="el-GR">σου</span><span lang="el-GR">.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Οι
</span><span lang="el-GR">χ</span><span lang="el-GR">τεσινοί
</span><span lang="el-GR">εχθροί </span><span lang="el-GR">ήρθαν
πάλι </span><span lang="el-GR">στη χώρα </span><span lang="el-GR">σου</span><span lang="el-GR">.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Ω
Αφγανέ, οι Βρετανοί βρίσκονται εδώ στη
χώρα σου. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Είναι
οι εχθροί </span><span lang="el-GR">που νίκησαν
παλιά </span><span lang="el-GR">οι πρόγονοί σ</span><span lang="el-GR">ου</span><span lang="el-GR">
κ</span><span lang="el-GR">ι</span><span lang="el-GR"> έφυγαν
τρέχοντας. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Σήμερα,
είναι οι </span><span lang="el-GR">κύριοι </span><span lang="el-GR">στ</span><span lang="el-GR">η
γη</span><span lang="el-GR"> σ</span><span lang="el-GR">ου</span><span lang="el-GR">.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Είναι
οι χθεσινοί εχθροί σου, αυτούς που
νίκησαν παλιά οι πρόγονοί σου.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><ul><li><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Θ</span><span lang="el-GR">έματα
που αναφέρονται σ</span><span lang="el-GR">τη
σκληρότητα των ξένων και στους</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">ηρωικο</span><span lang="el-GR">ύς</span><span lang="el-GR">
μαχητές και μάρτυρες </span><span lang="el-GR">που
έπεσαν για τ</span><span lang="el-GR">η δημιουργία
του Ισλαμικού εμιράτου</span><span lang="el-GR">.
</span></span>
</p>
</li></ul><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Οι
σφαίρες τους </span><span lang="el-GR">τσάκισαν</span><span lang="el-GR">
τ</span><span lang="el-GR">α κεφάλια</span><span lang="el-GR">
μας σαν σεισμός. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Τα
πιο</span><span lang="el-GR"> δυνατά κόκαλα έσπα</span><span lang="el-GR">σα</span><span lang="el-GR">ν.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Μας
τρύπησαν το λαιμό και </span><span lang="el-GR">σκόρπισαν
τα μέλη μας</span><span lang="el-GR"> </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Σα
μάθημα ανατομίας. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Γλιστρούσαν
οι δρόμοι απ’ το αίμα που </span><span lang="el-GR">έτρε</span><span lang="el-GR">χε
</span><span lang="el-GR"> </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Σ</span><span lang="el-GR">α</span><span lang="el-GR">ν</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">ρέματα </span><span lang="el-GR">που
κατέβαζαν</span><span lang="el-GR"> </span><span lang="el-GR">αίμα
</span><span lang="el-GR">από το σύννεφα.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><ul><li><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Θ</span><span lang="el-GR">έματα
που καλούν</span><span lang="el-GR"> τους Αφγανούς
να ξεσηκωθούν και να πολεμήσουν για
την πίστη τους σε ένα αμυντικό Τζιχάντ
</span><span lang="el-GR">ενάντια στους Αφγανούς
που συνεργάζονται με τους ξένους.</span></span></p>
</li></ul><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Οι
εχθροί </span><span lang="el-GR">πήραν</span><span lang="el-GR">
τη μορφή φίλων. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Μοιάζουν
με ανθρώπινα όντα αλλά είναι άγρια ζώα.
</span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Η
πράξη της </span><span lang="el-GR">καταστροφής
είναι</span><span lang="el-GR"> στο αίμα τους</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Τα
μηνύματά τους γεμάτα δηλητήριο. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Έ</span><span lang="el-GR">ρχονται
</span><span lang="el-GR">με σημαίες </span><span lang="el-GR">φίλων
αλλά είναι δολοφόνοι.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><ul><li><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Θέματα
που αφορούν τ</span><span lang="el-GR">ον θρήνο</span><span lang="el-GR">
για τα δεινά που προξενούν οι ξένοι </span><span lang="el-GR">και
καλούν σε προσκλητήριο μαρτυρίου</span><span lang="el-GR">.</span></span></p>
</li></ul><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Αλλάχ,
</span><span lang="el-GR">λυπάμαι</span><span lang="el-GR">
που οι αθώοι νέοι μας </span><span lang="el-GR">πνίγονται
στο</span><span lang="el-GR"> αίμα </span><span lang="el-GR">τους.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Έλα
ν</span><span lang="el-GR">α γίνεις μάρτυρας</span><span lang="el-GR">.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Λυπάμαι
που το χωριό μας είναι γεμάτο θλίψη
καλυμμένο με σκόνη. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Αλλάχ,
</span><span lang="el-GR">λυπάμαι</span><span lang="el-GR">
που αυτή η σκόνη και η στάχτη προέρχονται
από </span><span lang="el-GR">τα νεκρά λουλούδια
μας</span><span lang="el-GR">. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Λ</span><span lang="el-GR">υπάμαι
που</span><span lang="el-GR"> οι αθώοι Ταλιμπάν
πέθαναν </span><span lang="el-GR">κι έσβησε το φως
της αγάπης.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Λυπάμαι</span><span lang="el-GR">
που παρά την αντίσταση των νεαρών
λουλουδιών, πέφτουν κάτω οι Ταλιμπάν
</span><span lang="el-GR">και </span><span lang="el-GR">πεθαίνουν.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Αλλάχ,
</span><span lang="el-GR">λυπάμαι</span><span lang="el-GR">
που η ροή του αίματος </span><span lang="el-GR">πνίγει</span><span lang="el-GR">
τα μικρά μας </span><span lang="el-GR">βλαστάρια</span><span lang="el-GR">.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Αλλάχ,
</span><span lang="el-GR">λυπάμαι</span><span lang="el-GR">
που οι αθώοι νέοι μας </span><span lang="el-GR">πνίγονται
στο</span><span lang="el-GR"> αίμα </span><span lang="el-GR">τους</span><span lang="el-GR">.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Λυπάμαι</span><span lang="el-GR">
που καταστρέφονται </span><span lang="el-GR">τα
στρατόπεδα</span><span lang="el-GR"> των συντρόφων
μας. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Η
ζωή είναι γεμάτη γλυκόπικρο μέλι. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Αλλάχ,
</span><span lang="el-GR">λυπάμαι</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">που </span><span lang="el-GR">το
κόκκινο αίμα τους έφερε </span><span lang="el-GR">σε
εμάς </span><span lang="el-GR">σκληρή ζωή. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Λυπάμαι
που</span><span lang="el-GR"> κουβαλ</span><span lang="el-GR">ώ</span><span lang="el-GR">
στη σκοτεινή καλύβα </span><span lang="el-GR">μ</span><span lang="el-GR">ου</span><span lang="el-GR">
το φέρετρο των επιθυμιών. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Αλλάχ,
</span><span lang="el-GR">λυπάμαι</span><span lang="el-GR">
που οι αθώοι νέοι μας </span><span lang="el-GR">πνίγονται
στο</span><span lang="el-GR"> αίμα </span><span lang="el-GR">τους</span><span lang="el-GR">.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Λυπάμαι
που οι προοπτικές και οι επιθυμίες μου
είναι ανέφικτες.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Ο</span><span lang="el-GR">
Σάχι Μπάχα, </span><span lang="el-GR">ο </span><span lang="el-GR">ποιητής
κλαίει. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Αλλάχ,
λυπάμαι που η θλίψη συγκλονίζει τη χώρα
μας. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Αλλάχ,
</span><span lang="el-GR">λυπάμαι</span><span lang="el-GR">
που οι αθώοι νέοι μας </span><span lang="el-GR">πνίγονται
στο</span><span lang="el-GR"> αίμα </span><span lang="el-GR">τους</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Έλα
ν</span><span lang="el-GR">α γίνεις μάρτυρας. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><ul><li><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Θέματα
που αφορούν </span><span lang="el-GR">τ</span><span lang="el-GR">ην
προσευχή-επιθυμία </span><span lang="el-GR">του
μάρτυρα </span><span lang="el-GR">να</span><span lang="el-GR">
προσφέρει το αίμα του </span><span lang="el-GR">για
την κυριαρχία του Ισλάμ και τη δημιουργία
ενός όμορφου κόσμου.</span><span lang="el-GR"> </span></span>
</p>
</li></ul><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Θεέ
μου, που κατέχεις την ομορφιά</span><span lang="el-GR">,
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Έχω
ένα αίτημα για σένα.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Σηκώνω
και τα δ</span><span lang="el-GR">υο</span><span lang="el-GR">
μου χέρια προς το μέρος σου. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Προσεύχομαι
με ταπείνωση, </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Θέλω
να κρατιέμαι μακριά από τ</span><span lang="el-GR">α</span><span lang="el-GR">
αίσχ</span><span lang="el-GR">η.</span><span lang="el-GR"> </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Δος
μου τον όμορφο κόσμο που επιθυμώ</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Και
θα</span><span lang="el-GR"> θυσι</span><span lang="el-GR">αστώ</span><span lang="el-GR">
για σένα, Θεέ μου. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Εκπλ</span><span lang="el-GR">ήρωσε</span><span lang="el-GR">
αυτήν την επιθυμία, Θεέ μου.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Κάνε
αυτόν τον κόσμο όμορφο.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Είναι
στο χέρι </span><span lang="el-GR">σου</span><span lang="el-GR">
να κάν</span><span lang="el-GR">εις</span><span lang="el-GR">
όμορφο αυτόν τον κόσμο.</span><span lang="el-GR"> </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Με
μια σταγόνα αίμα ας τον μετατρέψ</span><span lang="el-GR">εις</span><span lang="el-GR">
σε </span><span lang="el-GR">παράδεισο. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Ας
κάν</span><span lang="el-GR">εις </span><span lang="el-GR">με
την αγάπη </span><span lang="el-GR">σου </span><span lang="el-GR">τον
κόσμο πολύχρωμο.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><ul><li><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Εγερτήρια
θ</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">έματα
που </span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">προτρέπουν
τους νέους να πάρουν τα όπλα ώστε να
τους δοθεί η χάρη του Αλλάχ και να τους
προσφερθεί με το μαρτύριο </span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">η
μεταθανάτια ζωή.</span></span></p>
</li></ul><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Πάρε
τα ξίφη σας και ας είμαστε ενωμένοι. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Όλοι
οι δρόμοι είναι γεμάτοι από άπιστους. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Η
χώρα μου είναι η πίστη μου. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Όποιος
προσπαθήσει να χαλάσει τη χώρα μας,</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Θα
τιμωρηθεί απ’ τον Αλλάχ. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Είμαι
με τους Ταλιμπάν γιατί είναι ο στρατός
του Ισλάμ. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Θέλω
να με δεχτεί ο Αλλάχ. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Η
μητέρα του μάρτυρα κλαίει,</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Ενώ
οι άγγελοι πηγαίνουν την ψυχή του στον
ουρανό. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Ο
Αλλάχ όμως της λέει ότι ο μάρτυρας-αδερφός
είναι ζωντανός. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Και
πάντα θα ζει.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><ul><li><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Θέματα
που αφορούν τη βαθιά πίστη του Ταλιμπάν
στο σκοπό της θυσίας του.</span></p>
</li></ul><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Μη
μιλάς σε μένα για εγκατάλειψη των
φρουρίων.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Δε
με νοιάζει ο θάνατος. Μη μιλάς για το
μαχαίρι. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Βγήκα
να θυσιάσω τον εαυτό μου στο Θεό. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Χαίρομαι
που καίγομαι και δε μιλάω για τη φωτιά.
</span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Είμαι
το σημάδι του πρωινού, επιτίθεμαι στην
καρδιά του σκότους. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Ανεβαίνω
στο ουράνιο φως και δε μιλάω πια για τις
σκοτεινές νύχτες.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><ul><li><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Το
θέμα της </span><span lang="el-GR">εξιδαν</span><span lang="el-GR">ίκευσης
του μαχητή που </span><span lang="el-GR">συγκρίνεται</span><span lang="el-GR">
με </span><span lang="el-GR">τη δύναμη των φυσικών
στοιχείων </span><span lang="el-GR">σε αντίθεση
με τους ξένους που υπακούουν μόνο στη</span><span lang="el-GR">ν</span><span lang="el-GR">
επιθυμία του χρήματος (</span><span lang="el-GR">«</span><span lang="el-GR">το
</span><i><span lang="el-GR">φτερούγισμα των δολαρίων
</span></i><i><span lang="el-GR">είναι η</span></i><i><span lang="el-GR">
σκλαβιά των απίστων</span></i><span lang="el-GR">»</span><span lang="el-GR">)</span><span lang="el-GR">.</span></span></p>
</li></ul><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Ω
μουτζαχίντ, είσαι αγωνιστής και θαρραλέος
άνθρωπος. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Είσαι
ο αγαπημένος μας. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Είσαι
το καμάρι μας στον κόσμο. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Οι
εχθροί ακούν τον τρομακτικό ήχο του
σπαθιού σου. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Δεν
τους αφήνει να κοιμηθούν και να ησυχάσουν.
</span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Είσαι
η βροντή για κάθε βάναυσο εχθρό. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Είσαι
ο αγαπημένος μας. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Είσαι
το καμάρι μας στον κόσμο. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Αφιερώθηκες
και υπέφερες δυσκολίες για χάρη του
Αλλάχ. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Υπερασπίστηκες
το καταφύγιό σας δίνοντας το αίμα σου.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Είσαι
η δική μας περηφάνια. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Είσαι
η ομορφιά της χώρας, ο προστάτης του
Κορανίου. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><ul><li><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Θέματα
που παρουσιάζουν τ</span><span lang="el-GR">ην
προσωπική ευθύνη του μαχητή έναντι των
ξένων και όσων συνεργάζονται με αυτούς.</span></span></p>
</li></ul><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Να
διαμαρτυρηθώ για έναν ξένο ή μήπως να
παραπονεθώ για τον φίλο μου; </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Εγώ
δεν καταλαβαίνω, δεν καταλαβαίνω. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Π</span><span lang="el-GR">ρέπει
να παραπονιέμαι για τον κόσμο ή να
παραπονεθώ για τον εαυτό μου; </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Να
διαμαρτυρηθώ για έναν ξένο ή να παραπονεθώ
για τον φίλο μου; </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Εγώ
δεν καταλαβαίνω, δεν καταλαβαίνω. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Π</span><span lang="el-GR">ρέπει
να παραπονιέμαι για τον κόσμο ή να
παραπονεθώ για τον εαυτό μου; </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Οι
κυβερνήσεις</span><span lang="el-GR"> </span><span lang="el-GR">μας
</span><span lang="el-GR">γίνονται </span><span lang="el-GR">με
τις</span><span lang="el-GR"> εντολ</span><span lang="el-GR">ές</span><span lang="el-GR">
του εχθρού μου. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Οι
αποφάσεις λαμβάνονται </span><span lang="el-GR">χωρίς
εμάς</span><span lang="el-GR">.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Πληρώνονται
με πολλά δολάρια για να μας σκοτώσουν.
</span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Να
διαμαρτυρηθώ για τα παιδιά του ή να
παραπονεθώ για τον πατέρα τους; </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Να
διαμαρτυρηθώ για έναν ξένο ή να παραπονεθώ
για τον φίλο μου; </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Εγώ
δεν καταλαβαίνω.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Π</span><span lang="el-GR">ρέπει
να παραπονιέμαι για τον κόσμο ή να
παραπονιέμαι για τον εαυτό μου; </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><ul><li><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Θέματα
που αφορούν την ευσεβή ζωή και την αγάπη
και ευγνωμοσύνη στον Αλλάχ.</span></p>
</li></ul><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Θεέ
μου, φωνάζω δυνατά </span><span lang="el-GR">προς
ε</span><span lang="el-GR">σέ</span><span lang="el-GR">να.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Ζητώ
συγχώρεση </span><span lang="el-GR">για</span><span lang="el-GR">
τα λάθη μου. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Για
να φτάσ</span><span lang="el-GR">ω</span><span lang="el-GR">
σε αυτόν τον προορισμό, με δημιούργησες.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Ένας
προορισμός </span><span lang="el-GR">για </span><span lang="el-GR">τον
οποίο εκπλήσσομαι. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Είναι
κρίμα που </span><span lang="el-GR">φ</span><span lang="el-GR">εύγω
</span><span lang="el-GR">από μια</span><span lang="el-GR"> ζωή
</span><span lang="el-GR">γεμάτη </span><span lang="el-GR">λεκέδες
από </span><span lang="el-GR">αμαρτίες. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Οι
αμαρτίες μου, </span><span lang="el-GR">το λέω εγώ
ο Μερ-Αλή, </span><span lang="el-GR">είναι λιγότερες
από την ευλογία σου. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Αν
με συγχωρήσεις, θα είμαι περήφανος. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><ul><li><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Θέματα
που σχετίζονται με την αγάπη του θεού
και την παντοδυναμία του.</span></p>
</li></ul><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Το
αίμα της καρδιάς του Αδάμ, </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Αλλάζει
απ’ την αγάπη</span><span lang="el-GR">. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Κοίτα
</span><span lang="el-GR">άνθρωπε </span><span lang="el-GR">τη
δύναμη του Αλλάχ. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Οι
άνθρωποι δημιουργήθηκαν από αυτόν. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Περνάει
ο χρόνος. Οι άνθρωποι δεν το </span><span lang="el-GR">νιώθουν</span><span lang="el-GR">.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Άγγελοι
έφεραν σε αυτόν τον κόσμο </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Τ</span><span lang="el-GR">η</span><span lang="el-GR">ν</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">ά</span><span lang="el-GR">σπιλη</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">ανθρώπινη αγάπη.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Είμαι
έκπληκτος από αυτόν τον κόσμο,</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Ε</span><span lang="el-GR">γώ
ο άνθρωπος, τ</span><span lang="el-GR">ο εγγόνι του
Αδάμ.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><ul><li><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Θέματα
που αφορούν τις επιδιώξεις των </span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Τ</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">αλιμπάν
όταν εγκαθιδρύσουν το Ισλαμικό Εμιράτο.</span></span></p>
</li></ul><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Ω,
γλυκιά μου χώρα, σίγουρα θα σε χτίσω. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Θα
εκπληρώσω αυτήν την υπόσχεση που τώρα
σας δίνω. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Φίλοι
μου, θα μετατρέψω τις γκρίζες ερήμους
σας σε ανθισμένους κήπους. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Φίλοι
μου, θα εκπληρώσω αυτήν την υπόσχεση
που σας δίνω.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Δε
θα υπάρξει άλλος πόλεμος, ούτε διαμάχες,
διχογνωμίες και διαφορές. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p align="center" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-MZgG3ByDhVU/YT8GI-HERyI/AAAAAAAAD6Q/zCH1T2oyWqAnRikdkgXbGh0e08fVG3lngCLcBGAsYHQ/s799/1.tif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="799" data-original-width="632" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-MZgG3ByDhVU/YT8GI-HERyI/AAAAAAAAD6Q/zCH1T2oyWqAnRikdkgXbGh0e08fVG3lngCLcBGAsYHQ/s320/1.tif" width="253" /></a></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Η
γλωσσική εκφορά και η εικονοποιία των
</span><span lang="el-GR">Jashādi</span><span lang="el-GR"> anāshīd
των Ταλιμπάν, </span><span lang="el-GR">ιδίως όταν
επιδιώκουν το λυρισμό, </span><span lang="el-GR">είναι
επηρεασμένη από την περσική ποίηση και
κυρίως από την σουφιστική ποιητική
παράδοση και ακολουθούν την παγιωμένη
συμβολική των μυστικιστ</span><span lang="el-GR">ών
ποιητών </span><span lang="el-GR">με την οποία εί</span><span lang="el-GR">ν</span><span lang="el-GR">αι
ιδιαίτερα εξοικειωμένη η αφγανική
ποιητική παράδοση</span><span lang="el-GR">. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Το
δέντρο της ομορφιάς του εραστή μου δεν
μπορεί να ποτιστεί </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Με
λίγες μόνο σταγόνες δάκρυα. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Ρ</span><span lang="el-GR">οή
</span><span lang="el-GR">δακρύων θέλει.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Και
θέλει αυτή η ροή να είναι απ’ τα δικά
μου δάκρυα.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Τα
σουφιστικά ποιητικά σύμβολα</span><span lang="el-GR">
επανέρχονται και ανασημασιοδοτούνται
μέσα στις νέες συνθήκες ώστε να εξυπηρετούν
τους στόχους των Ταλιμπάν. </span><span lang="el-GR">Τ</span><span lang="el-GR">α
αντιθετικά </span><span lang="el-GR">σουφιστικά
</span><span lang="el-GR">σύμβολα “μέρα-νύχτα” ή
“</span><span lang="el-GR">φθινόπωρο</span><span lang="el-GR">-άνοιξη”
χρησιμοποιούνται για να αποδώσουν την
περίοδο της υποταγής που προηγείται
της αναμενόμενης νίκης. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Η
άνοιξη θα έρθει, τα μπουμπούκια της
ελευθερίας θα χαμογελούν. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Το
φθινόπωρο θα περάσει. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Μη
μιλάτε για το πέσιμο των φύλλων. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Σήμερα
ή αύριο, σας το λέει ο Ζαχίντ, θα έρθει
το φωτεινό πρωινό. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Μη
μιλάτε λοιπόν συνεχώς για το σκοτάδι.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Τ</span><span lang="el-GR">α
σύμβολα των “πουλιών” περιγρά</span><span lang="el-GR">φ</span><span lang="el-GR">ουν
την ελευθερία και την ανεξαρτησία· τα
ονόματα των αρχαϊκών όπλων υπενθυμί</span><span lang="el-GR">ζ</span><span lang="el-GR">ουν
την κληρονομιά της αντίστασης ενάντια
στην καταπίεση</span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span lang="el-GR">.
</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span lang="el-GR">Τ</span></span><span lang="el-GR">ο
σύμβολο της “πεταλούδας” δηλώ</span><span lang="el-GR">ν</span><span lang="el-GR">ει
τη στιγμή της θυσίας. </span><span lang="el-GR">Τ</span><span lang="el-GR">α
σύμβολα των φυσικών στοιχείων </span><span lang="el-GR">δηλώνουν
τις</span><span lang="el-GR"> ιδιότητες των μαχητών
της πίστης (σεισμός, κεραυνός, πλημμύρα,
φλόγα, βουνό). </span><span lang="el-GR">Τ</span><span lang="el-GR">ο
σύμβολο του “μυρωμένου κήπου” </span><span lang="el-GR">δηλώνει</span><span lang="el-GR">
τον τόπο </span><span lang="el-GR">όπου ανθεί ή θα
ανθίσει το Ισλαμικό Εμιράτο</span><span lang="el-GR">.<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a></span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Ήμασταν
ένας ανθισμένος κήπος όλο λουλούδια, </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Αλλά
ήρθε ξένος κηπουρός και τον ανέλαβε. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Τα
φύλλα μας έπεσαν σαν να μπήκε φθινόπωρο.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Όμως
όλες οι πέτρες και τα φυτά της ερήμου
ανυπομονούν να δουν τους εραστές τους
(Ταλιμπάν) </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Και
εμείς δεν έχουμε δει ακόμα τα κόκκινα
χείλη αυτών των εραστών.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Για
να διευρύνουν τη δυνατότητα πρόσληψης
των ιδεών τους από τους αφγανικούς
αγροτικούς πληθυσμούς οι Ταλιμπάν
χρησιμοποιούν αγαπημένες λαϊκές ιστορίες
που έχουν περάσει από την περσική και
την ουρντού λογοτεχνία, όπως λ.χ. η
περσική τραγική ιστορία αγάπης του
Ματζνούν και της Λεϊλά. Εδώ η Λεϊλά
αντιπροσωπεύει την ελευθερία του
Αφγανιστάν, ενώ ο Ματζνούν συμβολίζει
τους Ταλιμπάν.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Είμαι
ο Ματζνούν και </span><span lang="el-GR">εσύ η </span><span lang="el-GR">Λεϊλά
</span><span lang="el-GR">μου.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Είσαι
το λουλούδι μου και εγώ η μέλισσά σου.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"> <span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Ο
πόνος του Ματζνούν για τον χωρισμό από
την Λεϊλά γίνεται τραγούδι αναμονής
και ελπίδας για τον ερχομό μιας νέας
εποχής όπου οι δύο ερωτευμένοι θα
ενωθούν.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Ω</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">ν</span><span lang="el-GR">έο έτος,
φέρε την ευτυχία μαζί σ</span><span lang="el-GR">ου</span><span lang="el-GR">!
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Φέρε
το άρωμα των λουλουδιών. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Για
άλλη μια φορά, </span><span lang="el-GR">άπλωσε </span><span lang="el-GR">την
άνοιξη στη ζωή μου. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Γ</span><span lang="el-GR">ια
άλλη μια φορά, φέρε μαζί σ</span><span lang="el-GR">ου</span><span lang="el-GR">
μπουκέτα κόκκινα λουλούδια. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Γέμισε</span><span lang="el-GR">
τη ζωή μου </span><span lang="el-GR">με </span><span lang="el-GR">χρώματα.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Φέρε
τη </span><span lang="el-GR">λάμψη</span><span lang="el-GR">
των χρωμάτων. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Γλυκά
θυμάμαι την ιστορία</span><span lang="el-GR"> της
</span><span lang="el-GR">Λεϊλά και του Ματζνούν.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Φέρε
μερικά από αυτά τα πράγματα μαζί σ</span><span lang="el-GR">ου</span><span lang="el-GR">.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Φ</span><span lang="el-GR">ώτισε
</span><span lang="el-GR">το</span><span lang="el-GR">ν τόπο,
</span><span lang="el-GR">φέρε </span><span lang="el-GR">χρώματα.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Φέρε
κόκκινα λουλούδια και </span><span lang="el-GR">ευγονία</span><span lang="el-GR">.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Γέμισε
τον αέρα με αρώματα. </span><span lang="el-GR"> </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Μ</span><span lang="el-GR">ετ</span><span lang="el-GR">ά</span><span lang="el-GR">τρ</span><span lang="el-GR">ε</span><span lang="el-GR">ψ</span><span lang="el-GR">ε
τον χρόνο</span><span lang="el-GR"> σε άνοιξη. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Και
φ</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">έρε
την ηρεμία </span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">στον
ποιητή</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">
Farah </span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">που
έγραψε αυτούς τους στίχους.</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;">Και
σε άλλο ποίημα:</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Ποιο
καλό έχει ο Ματζνούν όταν πεθαίνει η
Λεϊλά; </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Ποιο
καλό έχει ένα σώμα άμα πεθαίνει η καρδιά
του; </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Η
καρδιά είναι μια λάμπα μέσα σε
σώμα-λασπωμένο φανάρι. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Ας
μη σταματήσει ποτέ να λάμπει. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Εάν
το πουλί έχει πετάξει απ’ το κλουβί, το
κλουβί πρέπει να να σπάσει. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Εάν
η καρδιά πεθάνει, το άδειο στήθος πρέπει
να χαθεί. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Δεν
υπάρχει πράμα ζωντανό όταν η καρδιά
πεθαίνει. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Το
σώμα πρέπει να πεθάνει και θα πεθάνει.
</span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Η
ελευθερία είναι η καρδιά του σώματος
κάθε έθνους. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Χωρίς
αυτήν το έθνος πεθαίνει στην αιωνιότητα.
</span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p align="center" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-rW4gGPDH_Cg/YT8P9ldO5pI/AAAAAAAAD6k/hNkVeR_7IdkAzcrp2K6r6k9zMdDqRcqYgCLcBGAsYHQ/s1200/254_255_opt.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="323" src="https://1.bp.blogspot.com/-rW4gGPDH_Cg/YT8P9ldO5pI/AAAAAAAAD6k/hNkVeR_7IdkAzcrp2K6r6k9zMdDqRcqYgCLcBGAsYHQ/w486-h323/254_255_opt.jpg" width="486" /></a></span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"> <span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Στα
</span><span lang="el-GR">Jashādi</span><span lang="el-GR"> anāshīd
</span><span lang="el-GR">οι Ταλιμπάν χ</span><span lang="el-GR">ρησιμοποιούν
οικείες μεταφορές από την σουφιστική
παράδοση όπως λ.χ. τη συμβολική μεταφορά
του αηδονιού που περιγράφεται ως πουλί
της αυγής ερωτευμένο με την ομορφιά του
τριαντάφυλλου. </span><span lang="el-GR">Το</span><span lang="el-GR">
ερωτευμένο αηδόνι χωρίζεται από το
αντικείμενο του πόθου του μια νύχτα του
χειμώνα για ενωθ</span><span lang="el-GR">ούν τελικά</span><span lang="el-GR">
μια</span><span lang="el-GR">ν</span><span lang="el-GR">
ανοιξιάτικη αυγή. Οι Ταλιμπάν μεταστρέφουν
την σουφιστική ιστορία του αηδονιού
που αντιπροσωπεύει την αγάπη για το
απρόσιτο θεϊκό και τη συσχετίζουν με
την αίσθηση του αγώνα και την ελπίδα
τους για μια νίκη που μπορεί να είναι
πάντα ανέφικτη. Έτσι το ποιητικό
τριαντάφυλλο </span><span lang="el-GR">λειτουργεί
ως συμβολικό υποκατάστατο της επιδίωξης
δημιουργίας Ισλαμικού </span><span lang="el-GR">Εμιράτου</span><span lang="el-GR">.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Να
μάθετε να μιλάτε γλυκά σαν το αηδόνι. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Να
μάθετε τον μυστικό διάλογο του ρόδου
με το αηδόνι. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Να
μάθετε να φυσάτε σαν αεράκι στον αέρα.
</span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Πόσο
θα ζήσεις σαν πουλί; </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Να
Μάθετε να πετάτε ελεύθεροι σαν αετοί. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Βιαστείτε,
κάντε γρήγορα, ο προορισμός είναι κοντά.
</span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Να
μάθετε να ακούγεται η φωνή σας σαν
καμπάνα. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Αφήστε
την άνεση και αναλάβετε τα δύσκολα, ω
ενθουσιώδεις Αφγανοί! </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Να
μάθετε να κλαίτε για τον πόνο και τη
θλίψη της πατρίδας.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Χαρακτηριστικό
των Jashādi anāshīd των Ταλιμπάν είναι η
απόλυτη μυθοποίηση και εξιδανίκευση
της γης. Το έδαφος, τα βουνά, οι κοιλάδες,
τα ποτάμια, τα δέντρα, οι σπηλιές και τα
φαράγγια μυθοποιούνται απολύτως ως
φυσικοί χώροι απολύτως οικείοι οι οποίοι
συχνά μετέχουν ως ενεργά “υποκείμενα”
στην υπόθεση επιτυχίας του σκοπού των
Ταλιμπάν. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Ξέρω
καλά τα μαύρα βουνά</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Το
σπίτι μου είναι το βουνό. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Το
χωριό μου είναι το βουνό </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Ξέρω
τα μαύρα χαντάκια </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Ξέρω
καλά τα καυτά χαρακώματα.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Το
έδαφος περιγράφεται ως “κοινή πατρίδα”
που υπερβαίνει τις κοινότητες ή τα
ποικίλα καούμ. Η ποίηση των Ταλιμπάν
προβάλλει το έδαφος ως κυρίαρχο στοιχείο
που “δικαιώνει” τον αγώνα τους εναντίον
των “άλλων”. Έτσι η έννοια της “πατρίδας”
σε συνάρτηση με τη θρησκευτική “πίστη”
αποκτά μια διάσταση εντελώς φυσική που
ξεφεύγει ακόμα και από τους τοπικούς
θεσμούς και τα συστήματα της όποιας
τοπικής ή άλλης εξουσίας.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Το
χωριό </span><span lang="el-GR">μου μοιάζει σαν
ξένο καθώς το αποχωρίζομαι</span><span lang="el-GR">.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Χ</span><span lang="el-GR">ωρισμός!
Λες, και </span><span lang="el-GR">μ’ εγκατέλειψε</span><span lang="el-GR">
η αγαπημένη μου. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Η
θλίψη του χωρισμού είναι τόσο σκληρή
που δε φοβάται κανέναν.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Ό</span><span lang="el-GR">ταν
η ψυχή </span><span lang="el-GR">λέει “ας φύγω”,</span><span lang="el-GR">
το σώμα τρέμει.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Σαν
ένα λουλούδι που μαραίνεται το φθινόπωρο.
</span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Το
φθινόπωρο </span><span lang="el-GR">κυρίεψε</span><span lang="el-GR">
τώρα την αγάπη μου. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Παραμένω
μόνος </span><span lang="el-GR">βαστώντας</span><span lang="el-GR">
το </span><span lang="el-GR">σγουρό</span><span lang="el-GR">
κεφάλι μου. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Ποιος
δεν καταλαβαίνει;</span><span lang="el-GR"> </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Η</span><span lang="el-GR">
καρδιά μου είναι λυπημένη εδώ και πολύ
καιρό. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Μ</span><span lang="el-GR">ια
</span><span lang="el-GR">έκρηξη</span><span lang="el-GR">,
</span><span lang="el-GR">άνοιξε</span><span lang="el-GR"> μια
τρύπα στον κόσμο μου. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Κάθε
</span><span lang="el-GR">σκέψη μου</span><span lang="el-GR">
είναι σαν βέλος. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Ω
Φακίρ! Καλύτερα να είσαι λυπημένος. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Ποιος
σου είπε ότι η αγάπη </span><span lang="el-GR">για
το χωριό σου </span><span lang="el-GR">είναι εύκολη;</span>
</span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p align="center" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-AeRsXGxLxeQ/YT8P6a_bCnI/AAAAAAAAD6g/diidJFJndSIRIc3nEm4ucyh7UYDiVL9VQCLcBGAsYHQ/s1084/278_opt.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1084" data-original-width="712" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-AeRsXGxLxeQ/YT8P6a_bCnI/AAAAAAAAD6g/diidJFJndSIRIc3nEm4ucyh7UYDiVL9VQCLcBGAsYHQ/s320/278_opt.jpg" width="210" /></a></span></span></div><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><br /><br /></span></span><p></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Συμπερασματικά,
τα Jashādi anāshīd των Ταλιμπάν ήδη από το
1980 στοχεύουν συνειδητά:</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">α)
στην επιβεβαίωση και ενίσχυση της
αντίληψης ότι το Ισλάμ απειλείται και
θα απειλείται από αλλόθρησκους εισβολείς
που θέλουν να ξεθεμελιώσουν την πίστη
των Αφγανών. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">β)
στη δημιουργία ιδεολογίας αντίστασης
και μάχης ενάντια στους δυτικούς και
στους αφγανούς δυτικότροπους
προπαγανδίζοντας μέσω της ποίησης την
επιλογή της “αμυντικής” τζιχάντ.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">γ)
στην εμπέδωση μιας κοσμοθεωρίας ανάμεσα
στις αγροτικές μάζες του Αφγανιστάν
ότι ο θεός είναι μαζί τους και ότι το
θέλημα του Θεού αποδεικνύεται εμπράκτως
από την μακροχρόνια αντοχή και τις νίκες
τους στα πεδία των μαχών.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">δ)
στην ενίσχυση μιας κουλτούρας “θρησκευτικής
καθαρότητας” του Ισλάμ (όπως τουλάχιστον
την αντιλαμβάνονται οι ίδιοι) η οποία
να θέτει τα όρια μιας νέας κοινωνικής
κανονικότητας σύμφωνης με το θεϊκό νόμο
(όπως τον ερμηνεύουν οι ίδιοι). </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">ε)
στην ενίσχυση της ιδέας ότι τα
χαρακτηριστικά των Αφγανών (επιμονή,
μαχητικότητα, πίστη, ανθεκτικότητα κλπ)
προκύπτουν από τους ακατάλυτους δεσμούς
του πληθυσμού με το έδαφος και την σκληρή
αγροτική ζωή.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">στ)
στη δημιουργία της αντίληψης ιδίως
ανάμεσα στους αγροτικούς πληθυσμούς
ότι οι Ταλιμπάν ενεργούν ως πολιτικός,
ιδεολογικός και στρατιωτικός διάμεσος
ανάμεσα στους Αφγανούς και το θείο λόγο
για να εξασφαλίζουν την ελευθερία από
την ξένη επιρροή και την αυτονομία του
Αφγανιστάν. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p align="center" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Z5QcoNUoXJo/YT8GFDPKqUI/AAAAAAAAD6M/5VrQ75_VxcM6P8VJBhQ6LjjtLqypWDSBACLcBGAsYHQ/s1499/3.tif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="822" data-original-width="1499" height="241" src="https://1.bp.blogspot.com/-Z5QcoNUoXJo/YT8GFDPKqUI/AAAAAAAAD6M/5VrQ75_VxcM6P8VJBhQ6LjjtLqypWDSBACLcBGAsYHQ/w442-h241/3.tif" width="442" /></a></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Με
λίγα λόγια η ποίηση των Ταλιμπάν με την
τεράστια εξάπλωση ανάμεσα στους λογής
αφγανικούς πληθυσμούς, υπηρέτησε και
θα συνεχίσει να υπηρετεί το βασικό
πολιτικο-θρησκευτικό σχέδιό τους: την
επίτευξη μιας ισλαμικής κυβέρνησης για
το Αφγανιστάν που θα αναλάβει σύμφωνα
με τις διακηρυγμένες θέσεις τους τη
δημιουργία μιας ευρύτερης
αφγανικής-ταλιμπανικής ταυτότητας η
οποία να βασίζεται από τη μια στο Ισλάμ
και από την άλλη σε έναν ιδιότυπο
«εθνικισμό της πατρίδας» (ο οποίος
βέβαια δεν έχει καμία σχέση με την δυτική
κοσμική έννοια του πατριωτισμού), και
θα επικεντρώνεται περισσότερο στην
εθνο-πολιτιστική αγάπη της γης, ιδιαίτερα
στην εξιδανίκευση της “παραδοσιακής”
αφγανικής αγροτικής ζωής. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><a name="abstract3"></a>
<span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span lang="el-GR">Στις
3</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span lang="el-GR">0</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span lang="el-GR">/8/2021
έφυγε και ο τελευταίος </span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span lang="el-GR">Α</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span lang="el-GR">μερικανός
στρατιώτης. </span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span lang="el-GR">Οι
Αμερικανοί, όπως προηγουμένως οι Ρώσοι,
ουσιαστικά αρνήθηκαν να αποδεχτούν την
αφγανική πολιτιστική πραγματικότητα,
ειδικά να κατανοήσουν τον πνευματικό
χώρο του Αφγανού αγρότη. Αυτό είχε
καταστροφικό αντίκτυπο στις προσπάθειες
τους για να πάρουν με το μέρος τους
ουδέτερους ή αναποφάσιστους αγροτικούς
πληθυσμούς. Έτσι οι Ρώσοι και οι Αμερικανοί
πρώτα ηττήθηκαν στο πολιτισμικό πεδίο
επειδή δεν μπορούσαν να ανταποκριθούν
αξιόπιστα στα ισλαμικά ήθη κι έτσι
αναγκάστηκαν να κλειστούν στις μεγάλες
πόλεις παραχωρώντας </span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span lang="el-GR">αρχικά
</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span lang="el-GR">τον
έλεγχο των δρόμων της υπαίθρου </span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span lang="el-GR">και
τελικά τις μεγάλες πόλεις και την
πρωτεύουσα </span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span lang="el-GR">στους
Ταλιμπάν.</span></span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Αν
οι Αμερικανοί, όπως πρωτύτερα οι Ρώσοι,
διάβαζαν την ποίηση των Ταλιμπάν και
εκτιμούσαν την ιδεολογική της διείσδυση
στα αγροτικά στρώματα των Αφγανών, ίσως
θα επέλεγαν διαφορετικές συμπεριφορές
και θα έβαζαν άλλες προτεραιότητες. Θα
αντιλαμβάνονταν ποια ακριβώς ήταν η
στρατηγική τους: να πιάσουν τους δρόμους,
ώστε να αποκόψουν τις επαρχίες από την
πρωτεύουσα (και την κυβέρνηση της
Καμπούλ), ώστε να εγκλωβίσουν τους
δυτικούς και τους ντόπιους υποστηρικτές
τους στη «φάκα» μιας δήθεν ελεύθερης
πρωτεύουσας. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Ω
</span><span lang="el-GR">εσείς δ</span><span lang="el-GR">υτικ</span><span lang="el-GR">οί</span><span lang="el-GR">
δράκο</span><span lang="el-GR">ι</span><span lang="el-GR">! Πού
θα πάτε όταν κλείσουμε όλους τους
δρόμους; </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Έχετε
την ευκαιρία να φύγετε τώρα. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Βιαστείτε
και φύγετε από την Καμπούλ έτσι δεν </span><span lang="el-GR">θα
μετανιώσετε </span><span lang="el-GR">όταν </span><span lang="el-GR">σας
πιάσουμε αιχμάλωτους</span><span lang="el-GR">.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Ω
</span><span lang="el-GR">εσείς δ</span><span lang="el-GR">υτικ</span><span lang="el-GR">οί</span><span lang="el-GR">
δράκο</span><span lang="el-GR">ι</span><span lang="el-GR">! Πού
θα πάτε όταν κλείσουμε όλους τους
δρόμους; </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Θ</span><span lang="el-GR">α
φύγε</span><span lang="el-GR">τε</span><span lang="el-GR"> σαν
</span><span lang="el-GR">την </span><span lang="el-GR">ανάπηρη
Ρωσία. </span><span lang="el-GR">Δ</span><span lang="el-GR">εν
θα κερδίσε</span><span lang="el-GR">τε</span><span lang="el-GR">
ποτέ. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Αν
θέλετε να μείνετε ζωντανοί, βιαστείτε
και ζητήστε συγγνώμη για τις πράξεις
σας. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Ω
</span><span lang="el-GR">εσείς δ</span><span lang="el-GR">υτικ</span><span lang="el-GR">οί</span><span lang="el-GR">
δράκο</span><span lang="el-GR">ι</span><span lang="el-GR">! Αν
θέλετε να παραμείνετε </span><span lang="el-GR">ζωντανοί</span><span lang="el-GR">,
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Τ</span><span lang="el-GR">ρέξτε
γρήγορα</span><span lang="el-GR"> και ζητήστε
συγγνώμη </span><span lang="el-GR">για </span><span lang="el-GR">τις
πράξεις σας. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Οι
Αφγανοί δεν μπορούν να εξαπατηθούν.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Ω
</span><span lang="el-GR">εσείς δ</span><span lang="el-GR">υτικ</span><span lang="el-GR">οί</span><span lang="el-GR">
δράκο</span><span lang="el-GR">ι</span><span lang="el-GR">! </span><span lang="el-GR">Δ</span><span lang="el-GR">ε
θα </span><span lang="el-GR">σηκώσετε κεφάλι απ’
τη ντροπή</span><span lang="el-GR">. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Αυτή
η χώρα είναι ένα λουλούδι στο τουρμπάνι
τ</span><span lang="el-GR">ης</span><span lang="el-GR"> Ασία</span><span lang="el-GR">ς</span><span lang="el-GR">.
</span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Αυτό
το έθνος είναι ένας μεγάλος αθλητής. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Αυτ</span><span lang="el-GR">ή</span><span lang="el-GR">
η δύναμη θα σας κάνει να χάσετε τ</span><span lang="el-GR">ον
μπούσουλα</span><span lang="el-GR">. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Αυτή</span><span lang="el-GR">
η</span><span lang="el-GR"> χώρα ανήκει στον Γκάζι
Αμπντουλάχ. </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Ω
</span><span lang="el-GR">εσείς δ</span><span lang="el-GR">υτικ</span><span lang="el-GR">οί</span><span lang="el-GR">
δράκο</span><span lang="el-GR">ι</span><span lang="el-GR">!
Αυτ</span><span lang="el-GR">ός</span><span lang="el-GR"> είναι
</span><span lang="el-GR">ο τόπος</span><span lang="el-GR"> του
</span><span lang="el-GR">Αχμάντ Σαχ Μπαμπά</span><span lang="el-GR">.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Μάθετε
από αυτήν την ποίηση. </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Ω
</span><span lang="el-GR">εσείς δ</span><span lang="el-GR">υτικ</span><span lang="el-GR">οί</span><span lang="el-GR">
δράκο</span><span lang="el-GR">ι</span><span lang="el-GR">!
Πού θα πάτε όταν κλείσουμε όλους τους
δρόμους; </span></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Σας
ξαναρωτώ:</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;"><span lang="el-GR">Πού
θα πάτε όταν κλείσουμε όλους τους
δρόμους;</span> </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p lang="en-US" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p align="right" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Θωμάς
Ψύρρας </span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><p align="right" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Liberation Serif, serif; font-size: large;">Λάρισα
1-9-2021</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;"><span style="font-size: large;"><br /></span>
</p><span style="font-size: large;">
</span><div id="sdfootnote1"><div style="font-weight: normal; line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>
Η παρουσία των Σούφι είναι η βασική
αιτία που οι σαλαφιστές και η Αλ-Κάιντα
δεν μπόρεσαν να ριζώσουν στο Αφγανιστάν.</span></span></div><span style="font-family: times;">
</span></div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="sdfootnote2"><p class="sdfootnote" style="font-weight: normal; margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>
Thomas Barfield, Afghanistan: A Cultural and Political History,
Princeton Studies in Muslim Politics, Princeton: Princeton
University Press, 2010 </span></span>
</p>
</div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="sdfootnote3"><p class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>.
Ο αναγνώστης μπορεί ενδεικτικά να δει
σύντομα <span lang="en-US">video </span>στο <span lang="en-US">YouTube</span>
και να ακούσει Jashādi
<span lang="en-US">a</span>nashīd
στα: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=S1PWdgDyR1U">https://www.youtube.com/watch?v=S1PWdgDyR1U</a></span></span></p>
<p class="sdfootnote"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=l9cLfgPMZ8c">https://www.youtube.com/watch?v=l9cLfgPMZ8c</a></span></span></p>
<p class="sdfootnote"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=JFnF9EWmUqQ">https://www.youtube.com/watch?v=JFnF9EWmUqQ</a></span></span></p>
<p class="sdfootnote"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=uOrRuhh_hBs">https://www.youtube.com/watch?v=uOrRuhh_hBs</a></span></span></p>
</div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="sdfootnote4"><p class="sdfootnote"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>. Jonathan
J. Lee, The ISIS Aesthetic and the Imagined Islamic State. A
comparative study between the anāshīd of the Islamic State of Iraq
and Syria and the poetry of the Taliban. </span>
</span></p>
<p class="sdfootnote">
</p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><p>
</p><br />
<p></p>
</div>ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-66211604888870520192019-10-22T00:38:00.000-07:002019-10-22T00:41:55.408-07:00Θανάσης Τριανταφύλλου: «Αμήχανο» βλέμμα <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.21cm; margin-top: 0.42cm; page-break-after: avoid;">
</div>
<div align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.21cm; margin-top: 0.42cm; page-break-after: avoid;">
<h2>
<span style="font-family: "liberation sans" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></i></span></span></h2>
<h3>
<span style="font-family: "liberation sans" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">Επίσκεψη
«μαθηματική» –και όχι μόνο– στο έργο
λογοτεχνών</span></span></i></span></span>
</h3>
</div>
<div align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.21cm; margin-top: 0.11cm; page-break-after: avoid;">
<h3>
<i> </i><span style="font-family: "liberation sans" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">εκδόσεις
</span></span></i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">Επίκεντρο</span></span></span></span></h3>
</div>
<div align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.21cm; margin-top: 0.11cm; page-break-after: avoid;">
<br /></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; page-break-before: auto; text-indent: 0.3cm;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-_3mClG-4nPg/Xa6ushvCEJI/AAAAAAAADQ0/ay0ZmTK87uYHv39e9Oov5WocZIm_mWMpACLcBGAsYHQ/s1600/%25CE%25A4%25CE%25A1%25CE%2599%25CE%2591%25CE%259D%25CE%25A1%25CE%25A4%25CE%2591%25CE%25A6%25CE%25A5%25CE%259B%25CE%259B%25CE%259F%25CE%25A5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="648" data-original-width="960" height="135" src="https://1.bp.blogspot.com/-_3mClG-4nPg/Xa6ushvCEJI/AAAAAAAADQ0/ay0ZmTK87uYHv39e9Oov5WocZIm_mWMpACLcBGAsYHQ/s200/%25CE%25A4%25CE%25A1%25CE%2599%25CE%2591%25CE%259D%25CE%25A1%25CE%25A4%25CE%2591%25CE%25A6%25CE%25A5%25CE%259B%25CE%259B%25CE%259F%25CE%25A5.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">Ο
Θανάσης Τριανταφύλλου είναι πρωτίστως
ποιητής </span></span><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">κι
ας μην το φανερώνει συχνά. Τα λιγοστά
ποιήματα που έχει δημοσιεύσει στο </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">
“</span></span></span><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">Περί
ού”</span></span></span></i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">
και σε άλλα ηλεκτρονικά περιοδικά
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">αποδεικνύουν
ένα εξαιρετικό ποιητή. Είμαι σίγουρος
ότι στο συρτάρι του κρατάει κάμποσες
ποιητικές συλλογές </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">και
θα ήθελα απόψε από δω να δεσμευτεί για
την επόμενη έκδοσή τους. Νιώθω τον </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">σεμνό
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">φόβο
του. Όσοι είναι συνειδητοί αναγνώστες
της λογοτεχνίας έχουν πολλές αναστολές
να προχωρήσουν στην έκδοση του έργου
τους, την οποία θεωρούν ύψιστη πράξη
ευθύνης που τους γεμίζει φόβους, γιατί
κοιτώντας και συγκρίνοντας την ποιητική
παράδοση με τις δικές τους δημιουργίες
“παγώνουν” και, καθώς έχουν θέσει πολύ
υψηλά τον πήχη των </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">προσωπικών
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">απαιτήσεών
τους, λένε </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">για
το έργο τους</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">
“τέτοιο που θέλω </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">να
γράψω </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">δεν
μπορώ, και τέτοιο που μπορώ δεν θέλω”.
Και τα γραπτά τους μένουν στο συρτάρι!
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">Ας
ελπίσουμε λοιπόν ότι απόψε θα δώσω μια
"σμπρωξιά" στο Θανάση ώστε να μας δώσει
και την άλλη του πλευρά, την ποιητική. </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">Ωστόσο
η ενασχόληση του </span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">Θανάση
Τριανταφύλλου </span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">με
τη λογοτεχνία σε συνδυασμό με την
ιδιότητα του μαθηματικού μ</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">ά</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">ς
έδωσε τρία μέχρι στιγμής βιβλία που
ανήκουν όλα στο ίδιο ερευνητικό και
κριτικό πεδίο </span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">εντός
του οποίου νιώθει ασφαλής και επιστημονικά
επαρκής</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">:
τη σχέση της λογοτεχνίας με τα μαθηματικά:
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><i>Οι
αριθμοί και άλλες μαθηματικές ψηφίδες
στο έργο του Οδυσσέα Ελύτη</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">
(Επίκεντρο 2012), </span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><i>Μαθηματικά
και λογοτεχνία</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">(</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">Επίκεντρο
2014) </span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">και
τώρα </span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">το
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">“</span></i></span></span><b><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">Αμήχανο”
βλέμμα </span></i></span></span></b><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">Επίσκεψη
“μαθηματική’’ –και όχι μόνο– στο
έργο λογοτεχνών. </span></i></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στην
πραγματικότητα πρόκειται για ένα και
μόνο βιβλίο</span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">·
ένα βιβλίο που συμπληρώνεται και
εμπλουτίζεται σταδιακά </span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">με
τη μεθοδικότητα του μυρμηγκιού
</span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">συνεισφέροντας
μια διαφορετική οπτική σχολιασμού και
επομένως πρόσληψης της λογοτεχνίας.
Συνεπώς όταν μιλάμε για το τελευταίο
του βιβλίο είναι σα να μιλάμε ταυτόχρονα
και για τα δύο προηγούμενα. </span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Πάντως
η ποιητική του πλευρά είναι διαρκώς
παρούσα ακόμη και στα μαθηματικά βιβλία
του ως κριτήριο επίμονης ανάγνωσης και
</span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αισθητικής</span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
επιλογής των αποσπασμάτων από λογοτεχνικά
κείμενα που παραθέτει.</span></span></span></span></i></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Σ</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">το
πρώτο </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">βιβλίο
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ο
Θανάσης Τριανταφύλλου έδειξε αναλυτικά
το σπουδαίο ρόλο που έπαιξαν τα μαθηματικά
(ιδιαίτερα η συνδυαστική)</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
στην </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">συνολικό
ποιητικό έργο</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
του </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Οδυσσέα
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ελύτη
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">έτσι
ώστε να κατανοήσουμε ότι οι ποιητικές
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">συνθέσεις
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">νομπελίστα
ποιητή</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
είναι σοφά αρχιτεκτονημένες </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
πολύπλοκα κατασκευασμέν</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ες</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">·</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ποιητικές
συνθέσεις </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
παραπέμπουν στο πλατωνικό ιδεώδες, ότι
η αρμονία της φύσης μπορεί να περιγραφεί
με μαθηματικές, και πιο συγκεκριμένα
με </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ποικίλες
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">γεωμετρικές,
σχέσεις. </span></span></span></span></span></i>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στο
δεύτερο βιβλίο, </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">το
πλέον εκτεταμένο, ο Θανάσης Τριανταφύλλου
παρουσιάζει πλήθος ποιητικών και πεζών
κειμένων της ελληνικής και ξένης
λογοτεχνίας (από την Παλατινή Ανθολογία,
τον Καβάφη, τον Βαλτινό την Κική Δημουλά
έως τον Μπόρις Βιάν και τον Πάμπλο
Νερούντα) που χρησιμοποιούν τα μαθηματικά
με λογής τρόπους</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></i></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στο
τελευταίο βιβλίο </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
,</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">“</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
αμήχανο βλέμμα</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">”,
επιχειρεί μια επίσκεψη στο έργο τ</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ριών</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ελλήνων
ποιητών </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">των
οποίων </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">κοινό
γνώρισμα </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αποτελεί
ότι </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">το
γνωστικό αντικείμενο </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">των
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σπουδών
τους ήταν και τα μαθηματικά:</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
του</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Γ.Θ. Βαφόπουλο</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">υ</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Έκτ</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ορα</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Κακναβάτο</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">υ
και του</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Δ. Γαβαλά </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
κλείνει με </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">το
έργο του </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μεγάλο</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">υ</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ποιητή,
διηγηματογράφο</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">υ</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
δοκιμιογράφο</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">υ</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Χόρχε Λουίς Μπόρχ</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ες
με τις σ</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">υχνές
αναφορές του </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στον
Ηράκλειτο και </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τον
Ελεάτη φιλόσοφο Ζήνωνα, τα παράδοξ</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">α</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
του </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">οποίου
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">κρύβουν
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μια
</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ιδιαίτερη
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μαθηματική
- </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">κι
όχι μόνο - </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">γοητεία.
</span></span></span></span></span></i>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Τί
είναι όμως τα βιβλία του Θανάση
Τριανταφύλλου; Γιατί έχουν ιδιαίτερη
αξία; </span></span></span></span></span></i>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<i><span style="color: black;"> </span></i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αν
θέλουμε να αδικήσουμε τη δουλειά του
Θανάση Τριανταφύλλου, μπορούμε να την
περιορίσουμε στη διδακτική στόχευση.
Να αντιμετωπίσουμε </span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">το
έργο που μας παρουσίασε μέχρι σήμερα
</span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ως
μια </span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">διαθεματική
προσπάθεια υπέρβασης των γνωστικών
στεγανοποιήσεων στη σχολική εκπαίδευση
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
- την οποία μάλιστα πολλές φορές κάνει
το λάθος και ο ίδιος να την υπερτονίζει
– ή ως παρουσίαση των στενών σχέσεων
ανάμεσα στα μαθηματικά και τη λογοτεχνία
ώστε να ξεπεραστεί το πολωτικό σχήμα
που κυριαρχεί στο μυαλό μαθητών και
δασκάλων </span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που</span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
αντιμετωπίζουν τ</span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">η
λογοτεχνία </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
τα μαθηματικά ως ασύμβατες περιοχές,
αντιδιαστέλλ</span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">οντας</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
τη σαφήνεια και την αντικειμενικότητα
των μαθηματικών με την πολυσημία και
το φαντασιακό χαρακτήρα της </span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">λογοτεχνίας.
Τ</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">α</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
βιβλί</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">α</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
του Θανάση δεν είναι διόλου μια πρόταση
διδασκαλίας των μαθηματικών με βάση
την </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">εμπλοκή
της λογοτεχνίας στη διδασκαλία τους </span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ή
αντίθετα δεν είναι διδακτική πρόταση
της λογοτεχνίας ώστε να ενοποιεί
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">διδακτικ</span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ά
τα μαθηματικά σε σημείο ώστε να
διαστρέφεται και να παραποιείται η
λογοτεχνικότητα</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">για</span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
να </span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">εξυπηρετηθούν
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μαθηματικο</span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ί</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σκοποί.</span></span></span></span></span></i></span></span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Αν
θέλουμε να </span></span></span></span></i><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">αδικήσουμε</span></span></span></span></i><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
</span></span></span></span></i><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">την
εργασία του Θανάση Τριανταφύλλου
μπορούμε να την αντιμετωπίσουμε </span></span></span></span></i><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">μόνο
</span></span></span></span></i><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">ως
σχολαστική καταγραφή μαθηματικών
αναφορών στα λογοτεχνικά έργα που αφορά
</span></span></span></span></i><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">τους</span></span></span></span></i><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
ειδικούς, μαθηματικούς και φιλόλογους,
</span></span></span></span></i><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">και
μάλιστα μόνο εκείνους </span></span></span></span></i><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">οι
οποίοι ενδιαφέρονται για την στατιστική
υφολογία ή για ειδικές γραμματολογικές
στοχεύ</span></span></span></span></i><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">σεις
και </span></span></span></span></i><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">γνωστικές
</span></span></span></span></i><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">συνάφειες
</span></span></span></span></i><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">των
δημιουργών</span></span></span></span></i><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αν
</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">επίσης
</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">θέλουμε
να </span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αδικήσουμε</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">την
εργασία του Θανάση Τριανταφύλλου
μπορούμε να </span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τη
θεωρήσουμε μια συλλογή λογοτεχνικών
αποδεικτικών στοιχείων που έρχονται
πρακτικά να αναιρέσουν την κοινή πίστη
για το ασύμβατο μαθηματικών και
λογοτεχνίας συμβάλλοντας έτσι και στην
προσπάθεια αντιμετώπισης της
μαθηματικοφοβίας και πιο συγκεκριμένα
του φόβου </span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μπροστά</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
στην μαθηματική απόδειξη, όπως έδειξε
</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">χαρακτηριστικά</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
ο </span></span></span></span></span></span></i><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Ian
Stewart, στο βιβλίο του «Επιστολές σε μια
νεαρή μαθηματικό».</span></span></span></i><i><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
</span></span></span></span></i>
</div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;"><span lang="el-GR">Όμως
το βιβλίο, τα βιβλία καλύτερα, του Θανάση
Τριανταφύλλου είναι “κάτι” πολύ
περισσότερο από όλα αυτά </span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR">(αν
και προφανώς μπορεί να χρησιμοποιηθούν
ως βάσεις για καινοτόμες διδακτικές
προσεγγίσεις και ως εργαλεία γνωστικών
συναφειών για τον μελλοντικό ερευνητή)</span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR">.
</span></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;"><span lang="el-GR">Αυτό
το “κάτι” περισσότερο παρεισφρέει
σ</span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR">τον τίτλο
και τον υπότιτλο του τελευταίου του
βιβλίου </span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR">όπου
</span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR">υπάρχει
</span></span>η σεμνή και μετρημένη διατύπωση
που περιλαμβάνει δύο κρίσιμες λέξεις:
“αμήχανο” και “επίσκεψη”. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">Το
ουσιαστικό “επίσκεψη” (επί+σκέπτομαι)
αφορά μια ενέργεια κατά την οποία κάποιος
έρχεται σε ξένο χώρο και μάλιστα συχνά
για να κάνει έλεγχο. Η λέξη κρύβει μέσα
της την έννοια του ρήματος σκοπέω-σκοπῶ
= παρατηρώ, εξετάζω, ερευνώ και ταυτόχρονα
την έννοια του ρήματος “σκέπτομαι”.
Σας θυμίζω ότι Αττικοί συγγραφείς είχαν
ενώσει τα δύο ρήματα· έκαναν χρήση μόνο
του ενεστώτα (σκοπῶ) και παρατατικού
(ἐσκόπουν) της ενεργητικής φωνής ενώ
για τους άλλους χρόνους του ρήματος
χρησιμοποιούσαν τύπους του ρήματος
σκέπτομαι. Αυτό ακριβώς κάνει ο Θανάσης
Τριανταφύλλου: έρχεται στη λογοτεχνία
με την μαθηματική του σκευή, παρατηρεί,
ερευνά και σκέπτεται. Μόνο που η
παρατήρηση, το βλέμμα του, είναι “αμήχανο”
</span></span><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">(α
στερ,+ μηχανή)</span></span><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">.
Τελεί εν απορία </span></span><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">και
έκπληξη </span></span><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">και
ταυτόχρονα μας καθησυχάζει ότι δεν
υπάρχει κάποιο πονηρό σχέδιο με σκοπό
να μας εξαπατήσει (μην ξεχνάμε ότι η
λέξη “μηχανή” σημαίνει και το δόλιο
τέχνασμα για να εκτελεστεί ένα σχέδιο).
Ο μαθηματικός συγγραφέας λοιπόν
επιχειρεί ως ικανός αναγνώστης μια
αμήχανη, δηλαδή άδολη, επίσκεψη στη
λογοτεχνία γνωρίζοντας ότι η</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">
μαθηματική σκέψη αναπτύσσεται μέσα από
μια συνεχή αλληλοτροφοδότησή της με
τις άλλες μορφές της θεωρητικής ή
πρακτικής κουλτούρας, όπως π.χ. με τη
Φιλοσοφία </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">και</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">
τη Λογοτεχνία. Και πρωτίστως αυτό
πράττει. Διαβάζει λογοτεχνία ολιστικά.
Διαβάζει και σχολιάζει ως αναγνώστης
ο οποίος ενδιαφέρεται για την αισθητική
απόλαυση, χαίρεται τη δομή του κειμένου,
απολαμβάνει την πολυσημία της γλώσσας
και το ύφος του κειμένου, καμαρώνει</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: x-small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
το πλησίασμα λογοτεχνίας και μαθηματικών
που κάποιες φορές φτάνει τόσο κοντά,
ώστε </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: x-small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">οι
δυο τους η λογοτεχνία και τα μαθηματικά
</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: x-small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">να
μιλούν αλλάζοντας αμοιβαία φωνές και
κώδικ</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: x-small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ες.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">Τι
συνεπάγεται όμως μια τέτοια αναγνωστική
στάση ενός μαθηματικού αναγνώστη της
λογοτεχνίας; Πριν απαντήσω θα μου
επιτρέψετε μια παρέκβαση, νομίζω, με
ιδιαίτερο ενδιαφέρον. Ο Θανάσης
Τριανταφύλλου διαβάζει λογοτεχνία
δίχως να υποκύπτει στον πειρασμό να
διαχωρίζει τα είδη και τα γένη της. </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Η
μαθηματική λογοτεχνία αφορά </span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">κυρίως
μυθιστορήματα:</span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
βιογραφίες (υπαρκτών ή φανταστικών)
μαθηματικών </span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">με
θέμα την επίλυση ενός μαθηματικού
προβλήματος </span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">(π.χ.
“</span></span></span></span></span><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
θείος Πέτρος και η εικασία του Γκόλντμπαχ”
του Απόστολου Δοξιάδη, 1992</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είτε</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
μυθιστορήματα που χρησιμοποιούν
κυριολεκτικά </span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τη
μυθοπλασία ως πρόσχημα για να
χρησιμοποιηθούν </span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">για
τη μετάδοση </span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μαθηματικής
</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">γνώσης
με πιο εύληπτο, ευχάριστο και αποδεκτό
τρόπο (π.χ. “Το Θεώρημα του παπαγάλου”
του Ντενί Γκετζ, 1999), είτε μυθιστορήματα
όπου το μαθηματικό θέμα εμπλέκεται και
με τη δομή του λογοτεχνικού έργου (π.χ.
“</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
βιβλίο </span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Κόλαση”
του Κάρλο Φραμπέτι, 2003, ή το </span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">περιβόητο
</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">“Flatland”
(Επιπεδοχώρα) του Έντγουιν Άμποτ, </span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">γραμμένο
στα </span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">1884,
που </span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">εκτυλίσσεται
σε </span></span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">χώρο</span></span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
δύο διαστάσεων</span></span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?rinli=1&pli=1&blogID=4389477816898961133#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>
</span></span></span></span></span></span></i>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Θ</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ανά</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σης
Τριανταφύλλου</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
δεν θα υποκύψει στους διαχωρισμούς να
ξεχωρίσει την λεγόμενη “μαθηματική
λογοτεχνία” που έγινε τόσο πολύ της
μόδας<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?rinli=1&pli=1&blogID=4389477816898961133#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>
</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ώστε
να αποδείξει τη σχέση μαθηματικών και
λογοτεχνίας</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Και
νομίζω ότι έχει απόλυτα δίκιο αν και
δεν το δηλώνει. </span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Γ</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">νωρίζει
ως εξασκημένος αναγνώστης ότι η χρήση
των μαθηματικών (με οποιαδήποτε μορφή)
από μόνη της δεν εγγυάται την καλλιτεχνική
αρτίωση του έργου τέχνης. Η λογοτεχνία
οφείλει να είναι πρωτίστως λογοτεχνία.
Γι’ αυτό συχνά η λεγόμενη “μαθηματική
λογοτεχνία” μας έδωσε κάκιστα και
απορριπτέα δείγματα </span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(να
μη λέμε και ονόματα)</span></span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span></span></span></i>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Κλείνω
την παρέκβαση κι επανέρχομαι στο ερώτημα:
</span></span></span></span></span></span></i>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-6GZQhX9TaAM/Xa6uf40CHoI/AAAAAAAADQw/vMiXwRBPFTwWGxWpkNrduZANik75KWdhQCLcBGAsYHQ/s1600/%25CE%2591%25CE%259C%25CE%2589%25CE%25A7%25CE%2591%25CE%259D%25CE%259F%2B1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="347" data-original-width="250" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-6GZQhX9TaAM/Xa6uf40CHoI/AAAAAAAADQw/vMiXwRBPFTwWGxWpkNrduZANik75KWdhQCLcBGAsYHQ/s320/%25CE%2591%25CE%259C%25CE%2589%25CE%25A7%25CE%2591%25CE%259D%25CE%259F%2B1.jpg" width="230" /></a><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">Τι
συνεπάγεται μια αναγνωστική ολιστική
στάση που θεωρεί ότι η μαθηματική σκέψη
αναπτύσσεται μέσα από μια συνεχή
αλληλοτροφοδότηση με τις άλλες μορφές
της θεωρητικής ή πρακτικής κουλτούρας;</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Ο
Θανάσης Τριανταφύλλου ως μαθηματικός
που προσεγγίζει τη λογοτεχνία ενεργοποιεί
ένα ευρετικό μηχανισμό, μία στρατηγική,
βασισμένη στη γνώση για το συγκεκριμένο
πρόβλημα </span></span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">που
θέτει το πεδίο του λογοτεχνικού κειμένου</span></span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">,
η οποία χρησιμοποιείται ως βοήθημα στη
γρήγορη </span></span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">εκτίμηση</span></span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Βέβαια
η</span></span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
ευρετική </span></span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">στρατηγική
του παρέχει</span></span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
μία εκτίμηση που πολλές φορές μπορεί
να είναι και λανθασμένη </span></span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">(εξού
και η εξαρχής δεδηλωμένη “αμηχανία”)</span></span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Ωστόσο
ο Θανάσης Τριανταφύλλου γνωρίζει ότι
</span></span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">θ</span></span></span>εμέλιο
του νοήματος είναι πάντα η αρχιτεκτονική
του λογοτεχνικού κειμένου. Και πάνω σ’
αυτή την πολύπλοκη δομή επενεργεί ως
αναγνώστης και σχολιαστής. Γιατί δεν
αρκεί μια αναφορά ενός μαθηματικού όρου
ριγμένου σε ένα λογοτεχνικό κείμενο να
σημαίνει “κάτι” αλλά ότι η χρήση του
όρου, ή η χρήση ενός μαθηματικού θεωρήματος
στη δόμηση της λογοτεχνίας γίνεται ένα
“αντικείμενο” που παράγει και αναπαριστά
την ανθρώπινη εμπειρία και τη συγκρότηση
της ανθρώπινης συνείδησης μέσα από
«σημασιοδοτικές πρακτικές», που
επεκτείνονται στην ευρεία περιοχή της
κουλτούρας και συγκροτούν τις πολιτισμικές
ταυτότητες. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">Για
τον Θανάση Τριανταφύλλου ένα λογοτεχνικό
κείμενο είναι ζωντανός οργανισμός μόνο
στο βαθμό που βρίσκεται σε διαρκή
ανταλλαγή ύλης με το περιβάλλον του,
δηλαδή με τους ζωντανούς κόσμους των
λογοτεχνικών έργων, με τη θεωρία και
την πρακτική των μαθηματικών (αλλά και
της φιλοσοφίας, της μαθηματικής λογικής,
και της πρακτικής ζωής) και, συνεπώς, με
τον πραγματικό κόσμο. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">Η
πολυπλοκότητα του λογοτεχνικού κειμένου
και ο μη γραμμικός τρόπος με τον οποίο
συνεργάζονται τα μέρη κάθε κειμένου
για να δώσουν στο όλο μορφή και δυναμική
πολύ πιο πλούσια από το απλό άθροισμά
τους, και όλα αυτά σε συνάρτηση με την
ανοιχτότητα της προσωπικής ανάγνωσης
βάζουν τα μαθηματικά - ιδιαίτερα τα μη
γραμμικά μαθηματικά της θεωρίας του
Χάους - στο παιχνίδι της λογοτεχνικής
θεωρίας. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">Συνεπώς
η συμπεριφορά ενός αρτιωμένου λογοτεχνικού
έργου προσομοιάζει με τη συμπεριφορά
ενός χαοτικού συστήματος μια και διαθέτει
<i>ευαίσθητη εξάρτηση από τις αρχικές
συνθήκες </i><i>(βιογραφικές και κοινωνικές
συνθήκες που αρχικά το αρδεύουν)</i><i>,
</i><i>είναι τοπολογικά </i><i>μεταβατικό</i>
(μια και θα “εξελιχθεί” αναγνωστικά
με την πάροδο του χρόνου καθώς θα
συσσωρευτούν πάνω του λογής κριτικές
μεταγλώσσες και επανανοηματοδοτήσεις)
και εμφανίζεται ως ένα <i>πυκνό σύνολο</i>
δομικών επαναλήψεων που συγκροτούν τις
περιοδικές τροχιές του κειμενικού
συστήματος.<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?rinli=1&pli=1&blogID=4389477816898961133#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a>
Όσο κι αν σας εκπλήσσει, οι φιλόλογοι
που δουλεύουν με τον πίνακα στο σχολείο
ξέρουν διαισθητικά ότι ένας καλός τρόπος να
παρουσιάσουν οπτικά την χαοτική κίνηση
ενός λογοτεχνικού κειμένου είναι η
κατασκευή ενός διαγράμματος φάσης της
κίνησης των αφηγηματικών καταστάσεων
ή των λυρικών συμβόλων στον πίνακα. Σε
ένα τέτοιο διάγραμμα υπεισέρχεται
σιωπηρά ο χρόνος και οι κινήσεις τείνουν
να συγκλίνουν σε συγκεκριμένες περιοχές
όπου συσσωματώνονται σε αφηγηματικές
κορυφώσεις ή σε λυρικές εξάρσεις. Έτσι
το λογοτεχνικό κείμενο, αφηγηματικό ή
λυρικό, συγκροτεί μια φράκταλ δομή και
διαθέτει μια μορφοκλασματική διάσταση.
Ιδού η επί της ουσίας παρουσία των μαθηματικών στην
δημιουργία αλλά και στη διδασκαλία του
λογοτεχνικού έργου. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">Συνεπώς
η θεωρία της λογοτεχνίας του 21ου αιώνα,
δεν μπορεί να παραμείνει ούτε στη
βιογραφία ούτε στον κειμενισμό, ούτε
στις αποσπασματικές ιδεολογικές
προσεγγίσεις της φεμινιστικής ή της
αντιαποικιακής ή της γκέυ λογοτεχνικής θεωρίας. Η εισβολή των μαθηματικών του
χάους στη μελέτη της λογοτεχνίας
εγκαινιάζει μια παραδειγματική στροφή,
όπως την όρισε ο <i>Thomas Kuhn</i> στο <i>Η δομή
των επιστημονικών επαναστάσεων</i>
(1962). Και να είστε σίγουροι ότι μας
περιμένουν εκπλήξεις. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: medium;">Υπό
αυτή την οπτική η εργασία του Θανάση
Τριανταφύλλου δεν είναι ούτε εντοπισμός
μαθηματικών στοιχείων στα λογοτεχνικά
έργα, ούτε κατάλογος διδακτικών ιδεών
για σχολική χρήση, ούτε αποδεικτικό
υλικό για την αντιμετώπιση της φοβίας
μπροστά στα μαθηματικά. Είναι εργασία
βάσης, μοναδική και πρωτοπόρα, που
ανοίγει δρόμο προς το επερχόμενο νέο
παράδειγμα στην αντίληψή μας για το
λογοτεχνικό κείμενο και τη λογοτεχνική
θεωρία και κριτική. Και εδώ ακριβώς
έγκειται η μεγάλη του αξία.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<br />
<br /></div>
<div align="right" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm;">
<span style="font-size: medium;">Λάρισα
17.10.2019</span></div>
<div align="right" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm;">
<span style="font-size: medium;">Θωμάς
Ψύρρας</span></div>
<div align="right" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm;">
<br /></div>
<div id="sdfootnote1">
<div style="margin-bottom: 0cm; page-break-before: auto;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?rinli=1&pli=1&blogID=4389477816898961133#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Συχνά το ίδιο συμβαίνει και με τον
κινηματογράφο. Ας θυμηθούμε τις ταινίες:
“</span></span></span></span></span></span></i><span style="font-size: x-small;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">π
“(1998) </span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">τ</span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ου
</span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-weight: normal;">Darren
Aronofsky, το Fermat's Last Tango (2001), του David Stern (που
αναφέρεται στον Andrew Wiles του Πανεπιστημίου
του Princeton που απόδειξε το θεώρημα του
Φερμά), το “Ένας υπέροχος άνθρωπος”
(2001) του Ron Howard (βιογραφία του </span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">John
Nash), “</span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-weight: normal;">Το
παιχνίδι της μίμησης” (2014) του Morten
Tyldum </span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">βιογραφία
του </span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">Alan
Turing), </span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">το
“</span></span></span><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Agora”
</span></span></span></span></span><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">(2009)
Αλεχάντρο Αμενάμπαρ (</span></span></span></span><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">βιογραφία
της Υπατίας</span></span></span></span><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">)
</span></span></span></span><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">κλπ.</span></span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote" style="font-weight: normal; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?rinli=1&pli=1&blogID=4389477816898961133#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>.
Ο Θανάσης Τριανταφύλλου αφιερώνει
ελάχιστες σελίδες στη λεγόμενη
“μαθηματική λογοτεχνία” στο δεύτερο
βιβλίο του.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?rinli=1&pli=1&blogID=4389477816898961133#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a><cite>. Boris
Hasselblatt; Anatole Katok (2003). A First Course in Dynamics: With
a Panorama of Recent Developments. Cambridge University Press.</cite></div>
</div>
</div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-32471763563946987902019-02-20T02:23:00.001-08:002019-02-21T03:11:28.924-08:00Γιώργος Θεοχάρης: «Πλησμονή οστών» η ἀκήρατος ἀλυπία. <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
</span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-XoLb0k-kfw4/XG0ovg4igdI/AAAAAAAABdQ/uXwFou7x0kYiUS9_X23SceoqWIKqUKn-wCLcBGAs/s1600/plismoni-oston-9789605911226-1000-1343952.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="692" data-original-width="500" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-XoLb0k-kfw4/XG0ovg4igdI/AAAAAAAABdQ/uXwFou7x0kYiUS9_X23SceoqWIKqUKn-wCLcBGAs/s320/plismoni-oston-9789605911226-1000-1343952.jpg" width="231" /></a><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Εκκινώ
με δύο κοινότοπες διαπιστώσεις για την ποίηση του Γιώργου Θεοχάρη: </span></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">-
είναι ποίηση αυτοβιογραφική (πώς αλλιώς θα ήταν άλλωστε;)</span></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">-
είναι ποίηση της ύπαρξης και συγκεκριμένα ποίηση που στοχάζεται πάνω στην αγωνία
της θνητότητας.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Η
«Πλησμονή οστών», πέμπτη συλλογή<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του Γιώργου
Θεοχάρη (έκτη αν συνυπολογίσουμε και τη συγκεντρωτική έκδοση τής έως τότε ποιητικής
παραγωγής του το 2010),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>έρχεται να επιβεβαιώσει
εξαρχής αυτές τις δύο κοινότοπες διαπιστώσεις. </span></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Αποτελείται
από 77 ποιήματα δομημένα σε δύο ενότητες: Η πρώτη περιλαμβάνει 39 ποιήματα υπό τον
τίτλο «Ρέει Έρως Αγεφύρωτος» με μότο το στίχο του Απόστολου Μελαχρινού «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Γλυκιά μου σκιά φευγατική, μορφή του πόθου λάβε</i>»
και η δεύτερη περιλαμβάνει 38 ποιήματα με τον γενικό τίτλο «Πάσσαλοι οδοδείκτες»
με μότο και πάλι το στίχο του Απόστολου Μελαχρινού<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Της μάγας
λέξης το ίχνευμα, λαχαίνει αργά και σπάνια</i>».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Η
σήμανση των ενοτήτων με τους στίχους του Απόστολου Μελαχρινού, ενός ποιητή των αρχών
του προηγούμενου αιώνα, βαθιά επηρεασμένου από το συμβολιστικό ιδανικό της καθαρής
ποίησης του Στεφάν Μαλαρμέ, του Πωλ Βαλερύ αλλά και από την τεχνοτροπία του Διονύσιου
Σολωμού, μόνον τυχαία δεν είναι. Δηλώνει ευδιάκριτα ότι οι ποιητικές ενότητες της
«Πλησμονής Οστών» είναι τεχνοτροπικά σταθερά στραμμένες προς την ποιητική αφαίρεση
και μάλιστα παραπέμπει στην αγωνία ή, καλύτερα, στην προσδοκία υλοποίησης της λεκτικής
μορφής του ποιήματος ώστε να συλληφθεί το φευγαλέο «ίχνευμα» και να τελικά να αποδοθεί
με σταθερή μορφή η ουσία της ποιητικής επιθυμίας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Η
λέξη «ίχνευμα» (από το ρήμα «ιχνεύω») παραπέμπει σε μια επίμονη αναζήτηση, ανίχνευση
και ιχνηλασία λεκτικών ποιητικών τόπων. Έτσι η ποιητική πράξη μετατρέπεται συνειδητά
σε ένα κυνηγέσιο. Ο Γιώργος Θεοχάρης είναι<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ποιητής «ἰχνεύων»· μεταγράφει, θνητός και εφήμερος, ακαριαία το συναίσθημα
σε ποίημα καθώς τριγυρίζει τους τόπους της ποίησης κυνηγώντας τη σύλληψη της σταθερής
ποιητικής μορφής.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span></span></span></a><sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Συγκεκριμένα,
σ΄ αυτό το ενορατικό κυνηγέσιο, συναντά «πλησμονή οστών», εντοπίζει ίχνη διάσπαρτα,
που μετατρέπονται από «ίχνη» σε «ιχνεύματα»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span></span></span></a>, δηλαδή από απτά υλικά σε ενδείξεις
που του παρέχουν πρόσβαση στη δομή μιας πρώην διαφορετικής πραγματικότητας. Έτσι
γίνονται αιτίες και αφορμές να ενεργοποιηθεί η ποιητική ευαισθησία και η ποιητική
φαντασία του, για να μετατραπούν μέσα από τις διαδικασίες της ποιητικής ίχνευσης
σε συμβάντα και να<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μεταστοιχειωθούν τελικά
σε ποιήματα. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Βέβαια
ο υψηλός ποιητικός λόγος είναι πάντα λόγος ιχνευματικός. Εκκινεί από εμπειρίες,
από ίχνη που αποτυπώνονται βαθιά μέσα μας, ίχνη από επιθυμίες, έρωτες, αγάπες, φόβους,
συναισθήματα. Όμως οι λέξεις που έχουμε στο στόμα αδυνατούν να τις διατυπώσουν και
να μεταδώσουν το «ένδον πάθος». Τα λόγια βγαίνουν κούφια κι αδυνατούν να μεταφέρουν
το βαρύ φορτίο που θέλει να μεταφέρει η μοναδικότητα της εμπειρίας. Δεν επαρκούν.
Η δήλωση απομένει μετέωρη και ελλιπής. Έτσι ο ποιητής παιδεύεται με το ανείπωτο.
Χάνεται στις λέξεις που αντιστέκονται. Πώς θα τις δαμάσει; πώς θα τις αλλάξει; πως
θα τις χειριστεί ώστε να μεταφέρουν στο στόμα και στο χαρτί αυτό που νοιώθει η ψυχή;
Η ποιητική αγωνία έγκειται ακριβώς στην αγωνία της διατύπωσης. Κι όπου δεν αρκεί
η λέξη, ο ποιητής μπαίνει στην αναζήτηση μιας δομής όπου πολλές λέξεις που δεν έχουν
μπει ξανά δίπλα δίπλα μπορούν να μας βάλουν στα ίχνη των ανείπωτων συναισθημάτων
ώστε να ψυχανεμιστούμε ως αναγνώστες το θαμμένο πλην ζωντανό συναίσθημα, την πίσω
μοναδική πραγματικότητα. Αλλά πού θα βρει αυτές τις λέξεις; σε ποιο τόπο να ακουμπήσει
η γλώσσα και να γίνει λόγος ποιητικός; παναπεί λόγος που να λέει το ανείπωτο; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Αυτή
την αγωνία αντιμετωπίζει κάθε πραγματικός ποιητής. Στην περίπτωση όμως του Γιώργου
Θεοχάρη υπάρχει και κάτι ιδιαίτερο. Το ποιητικό κυνηγέσιο στο οποίο επιδίδεται δεν
αφορά μόνο την παραγωγή του ποιήματος· δεν αφορά μόνο την τελική προσπάθεια της
δημιουργίας. Εξυπηρετεί ένα βαθύτερο σκοπό. Είναι ποίηση «στρατευμένη» δηλαδή στοχευμένη,
χρηστική για τον καθ’ ημέραν βίο μας, θα έλεγα· ποίηση που δεν μεταφέρει την έκπληξη
μιας εντύπωσης, που δεν είναι η ανάπτυξη ενός επιφωνήματος ή η θήρευση της σπάνιας,
της στιλπνής και της λάμπουσας λέξης ή έκφρασης<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></span></span></span></a>. Είναι ποίηση που στοχεύει να
μας μάθει πώς να ξεπερνάμε τον πόνο, πώς να αντιπαλεύουμε τις λογής «κήρες»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[4]</span></span></span></span></a> που ορμούν ακάθεκτες να μας λιανίσουν.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Για
τον Γιώργο Θεοχάρη, που «το πικρό μελάνι της ποιήσεως ρέει στις φλέβες του ακαταπαύστως»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[5]</span></span></span></span></a> η ποίηση είναι πάλη με τις πραγματικότητες.
Έτσι τόποι συνάντησης με ανθρώπους γίνονται τα ποιήματα και εκδοχές της πλησμονής
των πραγματικοτήτων μετατρέπονται οι αναγνώσεις. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-f_taUP-UyzI/XG0ovxmBC0I/AAAAAAAABdU/qGnQS_lPTvclxoMAdMu8DbPG_P4qwtnowCLcBGAs/s1600/%25CE%25B8%25CE%25B5%25CE%25BF%25CF%2587%25CE%25B1%25CF%2581%25CE%25B7%25CF%2582.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="289" data-original-width="500" height="184" src="https://4.bp.blogspot.com/-f_taUP-UyzI/XG0ovxmBC0I/AAAAAAAABdU/qGnQS_lPTvclxoMAdMu8DbPG_P4qwtnowCLcBGAs/s320/%25CE%25B8%25CE%25B5%25CE%25BF%25CF%2587%25CE%25B1%25CF%2581%25CE%25B7%25CF%2582.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"></span></span>Οι
δύο ενότητες που απαρτίζουν τη συλλογή - η πρώτη με θεματικό κέντρο το ίχνευμα του
έρωτα και της επιθυμίας και η δεύτερη με θεματικό κέντρο τη βίωση της θνητότητας
- μοιάζουν σα να είναι δύο διαφορετικές μεταξύ τους συλλογές, αλλά αυτό, αν παρατηρήσουμε
πιο προσεκτικά, δεν ισχύει ουδόλως. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Για
να τεκμηριώσω αυτή την άποψη θα αρχίσω ανάποδα, από τη δεύτερη ενότητα πρώτα με
γενικό τίτλο «Πάσσαλοι οδοδείκτες».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Ο
Θέογνις πριν δυόμιση χιλιάδες χρόνια τραγούδησε: «θάνατος γὰρ ἀναιδής / πρόσθεν
ἐπὶ βλεφάροισ' ἕζετο κῆρα φέρων»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[6]</span></span></span></span></a>, «ο άσπλαχνος θάνατος / κάθισε
πάνω στα βλέφαρα σέρνοντας μαζί του την Κήρα», την κόρη της νύχτας, τη θεότητα της
φθοράς, τον δαίμονα που με νύχια αρπακτικά προβάλλει μέσα από την ομίχλη του Κάτω
Κόσμου και ρίχνεται πάνω στους ζωντανούς. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Με
τις Κήρες αναμετριέται ο Θεοχάρης στη δεύτερη ενότητα. Μόνο που οι κατά Θεοχάρη
«κήρες» δεν αφορούν «τάς θοάς κύνας» της μυθολογίας, αλλά παρουσιάζονται με τη μορφή
του αλύπητου χρόνου, της φθοράς του σώματος, τη αρρώστιας, της απώλειας και τέλος
του θανάτου.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Σταχυολογώ,
ενδεικτικά, ποιητικές εικόνες από την εμφάνιση των «κηρών» στην ποίηση του Θεοχάρη:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Η
κήρα του χρόνου: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«Να μην εμπιστεύεσαι με τίποτα τον
ενεστώτα». (σελ. Των κεκοιμημένων σελ 101)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«μ’ έσκαβε του Χρόνου τ’ άγριο νύχι»
(Τοκοχρεωλύσιο, σελ. 74)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Η
κήρα της φθοράς:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«Μες στο κορμί μου λανθάνει ένα
θηρίο» (Εγκώμιο της Ανοσοκαταστολής, σελ 83)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«Περνούν τα χρόνια, οι πόθοι γερνούν
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">και γεύση ματαιότητας </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">στο στόμα εδραιώνεται» (Ζων όχι
επιζών, σελ 94)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Η
κήρα της απώλειας: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«Μαχαίρ’ η απουσία, άγρια που σφάζει…»
(Της Μικραποθαμένης, σελ 59) </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«Φεύγουνε φίλοι και γνωστοί </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">που αρρώστησαν και πόνεσαν </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Αδυνατίζουν οι γραμμές μας. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Χάνουμε διαρκώς συμμαχητές.» (Κακές
ειδήσεις από τα χαρακώματα, σελ 84)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span class="b8ecf6e1f3e7"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-style: normal;">«Σκέφθηκα πως όσο δεν κατορθώνουμε να μεταφράσουμε την απουσία
</span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span class="b8ecf6e1f3e7"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-style: normal;">δεν θα το καταφέρουμε: να μη μας λείπουν οι νεκροί.» (Εγκιβωτισμένο
θάλπος, σελ 52)</span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Η
κήρα του θανάτου: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«Τόκος προς τη ζωή ο θάνατός μου»
(Τοκοχρεωλύσιο σελ 74)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«Η ακινησία επί τα αυτά, </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">ένας θάνατος είναι» (Το νησί, σελ
61).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Στο
ερώτημα «πώς αντιμετωπίζεται η αναπόφευκτη καταδρομή των Κηρών πάνω στο φθαρτό ζωντανό
σώμα», ο Θεοχάρης αντιτάσσει τα μέσα της ζωικής αντίδρασης στην ανέκκλητη συντριβή
του σώματος, ιχνεύει τα μέσα με τα οποία εξημερώνεται το αίσθημα του θανάτου. Τελικά
αναζητά τα μέσα κατάφασης της ζωής. Όπως τόνισε και ο ίδιος ο Γιώργος Θεοχάρης σε
μια πρόσφατη συνέντευξή του: «όπως και να το κάνουμε, μήπως δεν είναι ύμνος στη
ζωή η ποιητική μετάπλαση της θλίψης και του πόνου; Μήπως δεν είναι ύμνος στη ζωή
ακόμη κι εκείνο που μοιάζει σαν εξορκισμός στον θάνατο, σαν προσπάθεια να σπρωχτεί
με τον λόγο πιο πίσω ο ερχομός του αναπότρεπτου τέλους;<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[7]</span></span></span></span></a>»</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Γι’
αυτό όσο «το μέσα μου θεριό βρυχάται και δαγκώνει / τα σπλάχνα μου, τ’ απαρηγόρητα
ακροδάχτυλά μου» όσο κι αν «κερδίζει μέτρα ο θάνατος, μέρα τη μέρα»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[8]</span></span></span></span></a> , όσο οι Κήρες<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>επιτίθενται, ο Θεοχάρης δεν παύει στα ποιήματά
του να οργανώνει την προσωπική του άμυνα σε τρεις τόπους απαντοχών, σε τρεις τόπους
πλήρεις ιχνευμάτων και εντός τους να αναζητά τα φάρμακα της ύπαρξης. Άλλωστε το
δηλώνει ρητά έχοντας πλήρη εμπιστοσύνη και πίστη στην ποιητική και προσωπική του
στάση:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«Περπάτησα κάτω από την εξουσία
του πλάτανου</span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">σκεπτόμενος
τα τρία καλά της μοίρας μου:</span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">-την αγάπη</span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">-τους φίλους</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">-την Ποίηση» (Βίος Τρικάρανος σελ
97)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Στον τόπο της ποίησης
</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">αναζητά την παραμυθητική
παρέμβαση στην ανθρώπινη ψυχή. Η παλιά ιδέα των αρχαίων σοφιστών για τη δυνατότητα
του λόγου να γεννήσει ή να παύσει ισχυρά συναισθήματα, μεταξύ αυτών και τη λύπη,
στην ανθρώπινη ψυχή επανέρχεται μέσω της ποίησης, λες και το Κακό θα υποχωρήσει,
αντιμετωπίζοντας το φάσμα των στίχων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="d0e5f1e9e5f7fcece5ede1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«εγώ τον
πόνο στίχο θα τον κάνω</span></div>
<div class="d0e5f1e9e5f7fcece5ede1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">ώσπου σιγά
σιγά να σε ξεκάνω - </span></div>
<div class="d0e5f1e9e5f7fcece5ede1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">όσο μου
δίνεις έμπνευση – το ξέρεις – σε νικώ!» (Γ.Ν.Λαϊκό 2013 σελ 76).</span></div>
<div class="d0e5f1e9e5f7fcece5ede1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="d0e5f1e9e5f7fcece5ede1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«Της κάθε
μέρας ο ρυθμός</span></div>
<div class="d0e5f1e9e5f7fcece5ede1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">του χαρτοκόπτη
μου το βιος» (Εγκώμιο του χαρτοκόπτη μου σελ 78)</span></div>
<div class="d0e5f1e9e5f7fcece5ede1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="d0e5f1e9e5f7fcece5ede1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«Σκιρτήσανε
οι ευωδιές εντός μου:</span></div>
<div class="d0e5f1e9e5f7fcece5ede1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">ο έρωτας,
ο πόθος, κάποιοι στίχοι» (Τοκοχρεωλύσιο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σελ
74)</span></div>
<div class="d0e5f1e9e5f7fcece5ede1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="d0e5f1e9e5f7fcece5ede1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Στον
τόπο της φιλίας </span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">όπου
οι «κήρες» μοιράζουν το Κακό και καθιστούν την αποδοχή της κοινής μοίρας, πιο υποφερτή.</span></div>
<div class="d0e5f1e9e5f7fcece5ede1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«Να πας
και στο δικό μου γιατρό</span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">είναι κορυφαίος·
</span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">χάρις σ’
αυτόν πήρα παράταση </span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">- είπε στον
Γιώργο ο Μιχάλης» (Ο καρκίνος σκοράρει ακατάπαυστα, σελ 67).</span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«<span class="b8ecf6e1f3e7"><span style="font-style: normal;">Πίναμε στη μνήμη του </span></span></span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span class="b8ecf6e1f3e7"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-style: normal;">και, κάθε βράδυ, έκτοτε </span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"></span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span class="b8ecf6e1f3e7"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-style: normal;">το φεγγάρι πρόβαλλε </span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"></span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span class="b8ecf6e1f3e7"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-style: normal;">από την ανατολή φωτεινό, </span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"></span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span class="b8ecf6e1f3e7"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-style: normal;">λαμπερό, αντίδωρο </span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"></span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span class="b8ecf6e1f3e7"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-style: normal;">στη συγκινητική, θνητή </span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"></span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span class="b8ecf6e1f3e7"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-style: normal;">προσήλωσή μας. </span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"></span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span class="b8ecf6e1f3e7"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-style: normal;">Εκείνο το καλοκαίρι, ούτε μια νύχτα, </span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"></span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span class="b8ecf6e1f3e7"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-style: normal;">δεν καθίσαμε ξανά </span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"></span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span class="b8ecf6e1f3e7"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-style: normal;">χωρίς τον Χρήστο.</span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">» (Ο Χρήστος και το φεγγάρι σελ. 80)</span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«Στρέφω
τη σκέψη στους παιδεμένους ποιητές που τυραννίστηκε η ζωή τους...» (Εκόμισαν…, σελ
91)</span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Στον
τόπο της αγάπης: (</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">επιστρέφω
στην πρώτη ενότητα «Ρέει ¨Ερως Αγεφύρωτος»). </span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span class="b8ecf6e1f3e7"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-style: normal;">«Μα εγώ που εσπούδασα τη γλώσσα των άψυχων </span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"></span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span class="b8ecf6e1f3e7"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-style: normal;">των στεναγμών τους το ρυθμό, τους κώδικες των ήχων </span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"></span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span class="b8ecf6e1f3e7"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-style: normal;">ξέρω πως ο έρωτας με μιας και τ΄ άψυχα ψυχώνει </span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"></span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span class="b8ecf6e1f3e7"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-style: normal;">κι ούτ΄ από σίδερο καρδιά δεν στέργει νά ΄ναι μόνη». (Καράβια
αγκαλιασμένα σελ. 40)</span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"></span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Ο Γιώργος Θεοχάρης δημιουργεί έναν
τόπο/κήπο/λειμώνα με φυτά και πουλιά. Μέσα σ’ αυτόν κινείται κι εντοπίζει λογής
ίχνη/στοιχεία (η συκιά, η αγρελιά, το αρμυρίκι, η χλόη, η παπαρούνα, η μέντα, το
σπουργίτι, ο συκοφάγος, τα κοτσύφι, οι οχιές, το χαμομήλι, το κυκλάμινο, ο ιβίσκος,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η γαζία, ο ευκάλυπτος, το δεντρολίβανο, η αμυγδαλιά...)
τα οποία γίνονται αφορμές και αιτίες για να εκκινήσει μια αφηγηματική ποιητική δόμηση
της σωτήριας ερωτικής εμπειρίας<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[9]</span></span></span></span></a>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Το
φυτικό και ζωικό στοιχείο του πελώριου κήπου μετατρέπεται σε υλικό όπου τα ιχνεύματα
της ερωτικής πανίδας και χλωρίδας αρδεύουν το πανάρχαιο ποιητικό σχήμα «όπως – έτσι»
ενεργοποιώντας την τέχνη της ποιητικής μεταφοράς, δηλαδή την τέχνη να διατυπωθεί
το ανείπωτο της σωτηρίας. Μέσα από το σχήμα της μεταφοράς, υλοποιεί την επιδίωξη
του ανείπωτου του Έρωτα και του σωτήριου ερωτικού συγκλονισμού:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«Γυναίκα υπέροχη, </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">όπως του ιβίσκου ο ύπερος!» (Υπεροχή
του ιβίσκου σελ 33)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«Έτσι κι εμένα η ψυχή μου</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">πως βλέπεις το γυμνό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σταχτί σκέλεθρο</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">μιας αγριοσυκιάς χειμώνα» (Ανθοφορία
του Χειμώνα σελ. 35) </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«Καταβολάδες γαζίας τα ματόκλαδά
της» ( Η ποδηλάτισσα σελ 48)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«Στη λόχμη των λαγόνων της</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">μπαινοβγαίνουν μελισσάκια·</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">φτιάχνουν το μέλι των φιλιών</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">στου εφηβαίου της τη μαλακή κηρύθρα»
(Γυμνή στην αμμουδιά γυναίκα σελ 45)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">«Είναι γυναίκες – δεντρ’ αμυγδαλιάς…
Είν’ και γυναίκες ακακίες σεμνές» (Γυναίκες δέντρα σελ. 24)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="d3feece1eae5e9ecddedeff5" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Συνοψίζοντας:</span></div>
<div class="d3feece1eae5e9ecddedeff5" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="d3feece1eae5e9ecddedeff5" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Η ποίηση του Γιώργου Θεοχάρη δομείται
ως απάντηση στο ερώτημα του Μάξιμου του Σοφιστή από την Τύρο «Πῶς ἄν τις ἀλυπίαν
τῇ ψυχῇ περιποιήσαιτο;» <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[10]</span></span></span></span></a> και αναλαμβάνει να υλοποιήσει
ποιητικά, λυρικά και αφηγηματικά, την απάντηση του Πλούταρχου «Κράτιστον δὴ πρὸς
ἀλυπίαν φάρμακον ὁ λόγος καὶ ἡ διὰ τούτου παρασκευὴ πρὸς πάσας τοῦ βίου τὰς μεταβολάς<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[11]</span></span></span></span></a>». </span></div>
<div class="d3feece1eae5e9ecddedeff5" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="d3feece1eae5e9ecddedeff5" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Η Ποίηση λοιπόν για το Γιώργο Θεοχάρη
είναι τέχνη χρηστική του βίου, τέχνη να αντιμετωπίζουμε τις Κήρες που επιτίθενται.
Η ποίηση γίνεται τελικά τέχνη αλυπίας, και οι στίχοι του Γιώργου Θεοχάρη γίνονται
καταφυγή στις δυσκολίες της ύπαρξης, υπόσχονται στοχασμό, καταλλαγή κι απόλαυση
γιατί μας μαθαίνουν πώς οι άνθρωποι πρέπει να «…<span class="b8ecf6e1f3e7"><span style="font-style: normal;">χαίρονται το κορμί τ΄ Απρίλη ολοκληρωτικά, / κάνοντας
τα γλυκά τα μάτια και στον Μάη». </span></span></span></div>
</span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣ</span></div>
<div class="c5f0e9eae5f6e1ebdfe4e1ebdff3f4e1f2" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__DdeLink__15020_1495521066"></a><span style="font-family: "liberation serif" , "serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Λάρισα</span> 17.2.2019</div>
</span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><div style="mso-element: footnote-list;">
<div style="text-align: left;">
<br clear="all" /></div>
<hr size="1" style="margin-left: 0px; margin-right: auto;" width="33%" />
<div id="ftn1" style="text-align: left;">
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span></span></a> Πρβλ:
Οἶδ' ὅτι θνατὸς ἐγὼ καὶ ἐφάμερος· ἀλλ' ὅταν ἄστρων ἰχνεύω πυκινὰς ἀμφιδρόμους ἕλικας,
οὐκέτ' ἐπιψαύω γαίης ποσίν, ἀλλὰ παρ' αὐτῷ Ζηνὶ θεοτρεφέος πίμπλαμαι ἀμβροσίης.
Synesius Phil., Ad Paeonium de dono astrolabii (2006: 004) «<i>Synesii Cyrenensis opuscula</i>», Ed.
Terzaghi, N., Rome: Polygraphica, 1944. Section 5, line 58.</span></div>
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div id="ftn2" style="text-align: left;">
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span></span></a> Άλλωστε
«ίχνευμα» ονομάζεται το τμήμα του βιβλιογραφικού δελτίου ενός καταλογραφημένου τεκμηρίου,
που υποδεικνύει στο χρήστη τα υπόλοιπα σημεία πρόσβασης που θα τον οδηγήσουν στο
ίδιο τεκμήριο όπως π.χ. τίτλος τεκμηρίου, δεύτερος συγγραφέας, μεταφραστής, επιμελητής
κ.ά. </span></div>
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<br /></div>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div id="ftn3" style="text-align: left;">
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span></span></a> Δες
τη σχέση του ποιητή με τις λέξεις στο ποίημα «Ο ποιητής επισκέπτεται την περιοδοντολόγο
του» (σελ 39): «Αφαιρούσε την πέτρα […] Μεθοδικά, σα να αφαιρούσε / ο ποιητής τα
περιττά επίθετα και τα μαλάματα που τρώνε το πρόσωπο της Τέχνης του».</span></div>
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<br /></div>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div id="ftn4" style="text-align: left;">
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[4]</span></span></a> Ο Απολλώνιος ο Ρόδιος ονομάζει τις Κήρες «γρήγορες
σκύλες του Άδη, που από τις ομίχλες όπου περιστρέφονται, ρίχνονται πάνω στους ζωντανούς» (ἔνθα δ' ἀοιδῇσιν μειλίσσετο θέλγε τε Κῆρας
/ θυμοβόρους, Ἀίδαο θοὰς κύνας, αἳ †περὶ πᾶσαν† / ἠέρα δινεύουσαι ἐπὶ ζωοῖσιν †ἄγονται. Apollonius Rhodius Epic., Argonautica,
4.1665).</span></div>
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<br /></div>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div id="ftn5" style="text-align: left;">
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[5]</span></span></a> Δες
το ποίημα «Εκόμισαν», σελ. 92.</span></div>
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<br /></div>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div id="ftn6" style="text-align: left;">
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[6]</span></span></a>
Theognis Eleg., Elegiae, «<i>Theognis</i>,
2nd edn.», Ed. Young, D. (post E. Diehl) Leipzig: Teubner, 1971, 1. 207.</span></div>
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<br /></div>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div id="ftn7" style="text-align: left;">
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[7]</span></span></a> Συνέντευξη
στην Χαριτίνη Μαλισσόβα 16.1.2019
(https://diastixo.gr/sinentefxeis/ellines/11403-theoxarhs-synenteuksh-malissova) </span></div>
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<br /></div>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div id="ftn8" style="text-align: left;">
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[8]</span></span></a> Δες
στο ποίημα «Κακές ειδήσεις από τα χαρακώματα», σελ 84.</span></div>
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<br /></div>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div id="ftn9" style="text-align: left;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[9]</span></span></a> Κορφολογούσα
τη συκιά, σε μέρος σκιερό απόμερο νωρίς το απομεσήμερο (Oriolus oriolus σελ 11)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Στυφός
καρπός και μέστωσε στης αγριελιάς τα κλώνια (Πικρό τραγούδι για κείνες που δίχως
χάδι μένουν σελ 13)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ένα
λευκό λουλουδάκι ανθίζει στο στήθος της (Προπληρωμένη παράσταση σελ 16)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Δειλινό
με άρωμα κοντούλας σαν σπάει η σάρκα της στον ουρανίσκο (Τελειώνοντας ο Ιούλιος
σελ 17)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Μπλέχτηκεν
η Άνοιξη στο αναμαλλιασμένο αρμυρίκι της διάθεσης (Το καλοκαίρι φτάνει πάντα από
τη θάλασσα σελ 18)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ανθίζει
σιωπή, αμάραντη χλόη <a href="https://www.blogger.com/null" name="__DdeLink__50058_27064041191"></a>(Στον έρωτα πάμε
όπως στο θάνατο σελ 20)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Αχ,
ζωή, τσαλαπατημένο μποστάνι, με το αίμα της μέρας παπαρούνα ξανθισμένη στην ξερή
αγριάδα (Στον έρωτα πάμε όπως στο θάνατο σελ 21)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ο
αέρας μοσχοβολά δεντρολίβανο (Οι νύχτες σου μυρώνουν τις μέρες μου σελ 22)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Λειμών
μονίμως χλοερός (Κάτοψις σελ 25)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Πάγος
στη μέντα, πράσινος (Λίγο πριν την εξάχνωση σελ 29)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Το
σπουργιτάκι δες, / Ευτυχισμένο ακόμη και με τα ψιχία (Και μέσα στο ελάχιστο το πολύ
σελ 32)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ανθοφορούν
χαμομηλάκια κι όλοι της άνοιξης οι έρωτες οργάζονται μεθυστικά (Η ομορφιά στο παραθύρι
της το πρωί σελ 32)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Κυκλάμινα
ευωδιαστές πανέμορφες της γης πνοές (Εγκώμιο
των κυκλάμινων)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Κάθε
πρωί τα πορτοκάλια της / κελαηδούν στ’ αποδημητικά (Η πορτοκαλένια στο στήθος μου
σελ 41)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Διχάλα
μαστιχόδενδρου, / π’ απ’ την πληγή του στάζει, λαμπυρίζοντας, / κόμπους κόμπους
ο έρωτας. (Γυμνή στην αμμουδιά γυναίκα σελ 45)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ελιές,
λεμόνια, πορτοκάλια και / το κορμάκι της γυμνό (Πάνω σε τρία έργα του ζωγράφου Γιώργου
Σκουρογιάννη σελ 46</span></div>
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ακούμπησα στη ρίζα ενός ευκάλυπτου και μελαγχόλησα (Εγκιβωτισμένο θάλπος
σελ 52)</span></div>
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<br /></div>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div id="ftn10" style="text-align: left;">
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[10]</span></span></a>
Maximus Soph., Dialexeis, Lecture 28.1a.1.</span></div>
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7">
<br /></div>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div id="ftn11">
<div class="d5f0eff3e7ece5dff9f3e7" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[11]</span></span></a>
Plutarchus Biogr., Phil., Consolatio ad Apollonium [Sp.] (101f-122a) Stephanus σ.103.F.
10 </span></div>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-25186362126301130732018-11-02T07:03:00.000-07:002018-11-02T07:03:28.016-07:00 Ένας Λαρισινός περπατά την «Αθήνα» του Νίκου Βατόπουλου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">Νίκος Βατόπουλος. <i>Περπατώντας
στην Αθήνα</i>. Μεταίχμιο. 2018</span></span></span></b></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h2 align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 2.85pt 0cm;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><span></span></span><br /></span></span></span></h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-deA2qKQSykk/W9xXWP0jkYI/AAAAAAAABac/J-GAW5-TYesUanF73s82zkPeiNMOluadwCLcBGAs/s1600/978-618-03-1479-3_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="500" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-deA2qKQSykk/W9xXWP0jkYI/AAAAAAAABac/J-GAW5-TYesUanF73s82zkPeiNMOluadwCLcBGAs/s320/978-618-03-1479-3_1.jpg" width="228" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt; text-indent: 2.85pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">Πώς προσεγγίζει<span> </span>ένας
μη Αθηναίος το βιβλίο του Νίκου Βατόπουλου; Ποια είναι η εικόνα της Αθήνας για
έναν Λαρισινό, και γενικά για ένα κάτοικο της επαρχίας, ο οποίος μόνο
περιστασιακά την γνωρίζει; </span></span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt; text-indent: 2.85pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">Ο κάτοικος της επαρχίας γνωρίζει δύο «Αθήνες». </span></span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt; text-indent: 2.85pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">Από τη μια τη σύγχρονη πόλη: μητρόπολη εξουσίας και
βασανιστικής γραφειοκρατίας (όποιος πήγε να ταχτοποιήσει κάποια δουλειά στην
Αθήνα το αντιλαμβάνεται). Αχανής με κυκλοφοριακό χάος, πολύμορφη στα όρια του
άμορφου, πραγματικός λαβύρινθος, «</span>όπου συνυπάρχουν η αρχοντιά και η
χυδαιότητα, η αρχαιότητα και η ταπεινή χριστιανική ευσέβεια, η ατμόσφαιρα
ανατολίτικου παζαριού και η αθλιότητα του προσφυγικού γκέτο».<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span></span></span></a>
<span style="color: black;"><span> </span>Μια πόλη ηττημένη
από την οικονομική κρίση που δέχεται πλέον μια πανσπερμία φυλών. Αυτό το ενεργό
χάος της πόλης δημιουργεί για τον κάτοικο της ενδοχώρας την φοβική αίσθηση της
προσωπικής απώλειας, είναι </span>η άξενη «μητρόπολη του Νότου», που λέει ο Μανόλης
Ρασούλης. Ο επαρχιώτης, χαμένος μ<span style="color: black;">έσα στο πλήθος που
ανεβοκατεβαίνει στα σκαλάκια της πλατείας Συντάγματος, συνήθως επιζητεί την
γρήγορη επιστροφή. Προσπαθεί να τελειώσει γρήγορα τις δουλειές του και να
γυρίσει πίσω<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black;">[2]</span></span></span></span></a>.
Εξ ου και το πανελληνίως γνωστό «Λάρσα Λάρσα σε είδα και λαχτάρσα».<span> </span></span></span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt; text-indent: 2.85pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">Από την άλλη, ο κάτοικος της επαρχίας έχει εμπεδώσει μέσα του μια
συναισθηματική εικόνα του άστεως με βάση τις ταινίες του ’50 και του ’60, όπως
η «Μαγική Πόλη</span>»<span style="color: black;"> (1954) του
Νίκου Κούνδουρου, η «Κάλπικη Λίρα» (1955) του Γιώργου Τζαβέλλα, το «</span>Πρόσωπο
με πρόσωπο» (1966) του Ροβήρου Μανθούλη, και κυρίως με βάση τις πολυάριθμες
ασπρόμαυρες κωμωδίες που δείχνει κατ’ επανάληψη η ελληνική τηλεόραση. Διαμόρφωσε
μια εικόνα του άστεως από τραγούδια του μεσοπολεμικού Μπελ Κάντο και από τα
τραγούδια της μεταπολεμικής περιόδου, όπως το «Λόντρα, Παρίσι, Νιου Γιορκ»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span>[3]</span></a>,
το «Όμορφή μου Αθήνα» του Νίκου Γούναρη<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span>[4]</span></a>
ή το «Αθήνα» του Μάνου Χατζιδάκι<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span>[5]</span></a>.
Διαμόρφωσε την εικόνα για την πρωτεύουσα και από την λογοτεχνία, η οποία
χρησιμοποίησε την πόλη ως σκηνικό στις μυθοποιήσεις της. Ας θυμηθούμε τους
«Αθλίους των Αθηνών» του Ιωάννη Κονδυλάκη, την «Κερένια κούκλα» του
Κωνσταντίνου Χρηστομάνου, τη «Μενεξεδένια πολιτεία» του Τερζάκη, την «Αργώ» του
Θεοτοκά, τα ημερολόγια του Σεφέρη, τα «Δεκατρία χρόνια» του Θανάση Πετσάλη –
Διομήδη, τη «Χαμένη Άνοιξη» του Στρατή Τσίρκα, το <span> </span>«Έγκλημα στο Κολωνάκι» του Γιάννη Μαρή, το «Ελαφρά
ελληνικά τραγούδια» του Αλέξη Πανσέληνου, το «Με μολύβι φάμπερ νούμερο δύο» της
Άλκης Ζέη, την<span> </span>«Άκρα Ταπείνωση» της Ρέας
Γαλανάκη κλπ.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt; text-indent: 2.85pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">Μ’
αυτή την αντιφατική σκευή προσέρχεται ο εξ επαρχίας αναγνώστης στην ανάγνωση
του βιβλίου του Νίκου Βατόπουλου. </span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-InMbU6_z6xo/W9xXlVOJlYI/AAAAAAAABag/9byo8Pll9T42fSL22jbgedFdfbInd_6tgCLcBGAs/s1600/d16533d225ed04c055da6bb479d9ef9a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="363" data-original-width="696" height="166" src="https://4.bp.blogspot.com/-InMbU6_z6xo/W9xXlVOJlYI/AAAAAAAABag/9byo8Pll9T42fSL22jbgedFdfbInd_6tgCLcBGAs/s320/d16533d225ed04c055da6bb479d9ef9a.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt; text-indent: 2.85pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">Τι
είναι όμως το βιβλίο του Βατόπουλου;</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt; text-indent: 2.85pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span> </span>Το βιβλίο βασίζεται στην τέχνη του
περπατήματος. Γιατί είναι άλλο να λες ότι «κινείσαι» στην πόλη και εντελώς
διαφορετικό να «περιδιαβαίνεις» την πόλη. Η τέχνη του βαδίσματος, δηλαδή η
τέχνη να χάνεσαι στην πόλη, είναι προνόμιο του περιπατητή κι όχι του βιαστικού
διαβάτη ή του τουρίστα.<span> </span>Και ο Νίκος
Βατόπουλος το ξέρει καλά και ασκεί αυτή την τέχνη από την εφηβεία του. Ο
περιπατητής είναι ο μοναχικός άνθρωπος που ζει μέσα στο πλήθος και
περιδιαβαίνει την πόλη, γοητευμένος από τους δρόμους της μεγαλούπολης<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span>[6]</span></a>.
Ο περιπατητής δεν περιπλανιέται απλώς αλλά παρατηρεί συστηματικά και ενίοτε
πλανάται από την αστική ποικιλία<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span>[7]</span></a>.
Η διάθεσή του, όμως, δεν είναι απλή διάθεση περιπλάνησης ή ονειροπόλησης αλλά καθοδηγείται
από ερευνητική πρόθεση. Μέσα από τις αποσπασματικές, φευγαλέες και εφήμερες
εντυπώσεις της νεωτερικής πραγματικότητας αποζητά να αποκρυπτογραφήσει τα
σημάδια του χώρου και να ψηλαφήσει το παρελθόν, προσωπικό και συγχρόνως
συλλογικό, να συναρμολογήσει «τα δεδομένα της παρελθόντος».<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span>[8]</span></a><span> </span>Ο Benjamin περιγράφει την ερευνητική διάθεση
του περιπατητή: «Για αυτόν κάθε δρόμος είναι κατηφορικός. Τον οδηγεί προς τα
κάτω, αν όχι στις Μητέρες, τότε σε ένα παρελθόν, το οποίο μπορεί να είναι τόσο
σαγηνευτικό όσο δεν είναι το δικό του, το ιδιωτικό»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span>[9]</span></a>.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt; text-indent: 2.85pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span> </span>Βεβαίως το βιβλίο του Βατόπουλου δεν είναι ιστορική
πραγματεία, δεν είναι ούτε ταξιδιωτικός οδηγός,<span style="color: #ce181e;"> </span>ούτε
καν μία πρόταση περιήγησης στην πόλη. Σαράντα μικρά κείμενα συνοδεύονται από
εξαιρετικές φωτογραφίες, τις οποίες τράβηξε ο ίδιος κατά τη διάρκεια των
αστικών περιπάτων του, και όλα μαζί ως σώμα συγκροτούν πρωτίστως έναν <span> </span>«οδηγό ομορφιάς» όπου κυριαρχεί το βλέμμα που
βλέπει το παρελθόν μέσα από το παρόν. Ο Νίκος Βατόπουλος προτείνει ένα βλέμμα,
έναν τρόπο θέασης της Αθήνας.<span> </span></span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt; text-indent: 2.85pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span> </span>Το βλέμμα του εκκινεί από το υπάρχον. Η
πόλη<span> </span>γι’ αυτόν είναι ένα παλίμψηστο, σαν
τις παλιές χειρόγραφες περγαμηνές που ξύθηκαν κι επικαλύφθηκαν με άλλα κείμενα
σε μεταγενέστερες εποχές και χρησιμοποιήθηκαν ξανά ως βάση για να δημιουργηθούν
νέα κείμενα απομένοντας ωστόσο<span>
</span>μισοσβησμένες από κάτω οι παλαιές γραφές οι οποίες με επιμονή και υπομονή
μπορεί να διαβαστούν ή να ανασυσταθούν, έστω και μερικώς, από τα εναπομείναντα
ίχνη. Η οπτική ευαισθησία του Βατόπουλου είναι ευρετικού τύπου, παρατηρεί την ορατή
σημερινή κατάσταση της πόλης και εντοπίζει στο αστικό παλίμψηστο την αθέατη
ομορφιά, αναζητά το punctum, που έλεγε ο Ρολάν Μπαρτ, τη
λεπτομέρεια που μετατοπίζει το ενδιαφέρον, ως μια έκλαμψη και αλλάζει τον τρόπο
με τον οποίο ο παρατηρητής αρχικά αντιλαμβάνεται την πραγματικότητα. Δέστε, για
παράδειγμα, τη σελίδα 26 του βιβλίου: εστιάζει στο ρόπτρο μιας εξώπορτας. Η
προσέγγιση του punctum γίνεται εφικτή μόνον εφόσον «δουλέψει–ενεργήσει» στο
εσωτερικό μας<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference">[10]</span></span></span></a>
μόνο όταν ενεργοποιήσει και συνενώσει την εμπειρία με τη μνήμη και την αίσθηση
με την επίγνωση. </span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt; text-indent: 2.85pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">Η
πόλη ως βιωμένος χώρος αποκτά για τον παρατηρητή επισημαίνεται, αποκτά επιπλέον
σημασίες: οι δρόμοι, τα κτήρια, οι προσόψεις των κατοικιών, οι είσοδοι των
πολυκατοικιών, οι αυλές, οι γειτονιές, τα πάρκα, τα τοπόσημα και τα μνημεία γίνονται
αντικείμενα της μνήμης, της επιθυμίας ή του φόβου… Ο χώρος λειτουργεί ως η πιο
ισχυρή δομή του κοινού μας νοήματος κι έτσι γίνεται η συγκολλητική ουσία της
κοινωνικής ζωής<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span>[11]</span></a>.
</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt; text-indent: 2.85pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">Η
πόλη δεν είναι μόνο μια κατασκευή στον χώρο. Μέσα της περιέχει το χρόνο. Οι
αρχιτέκτονες ξέρουν καλά ότι το σχέδιο της πόλης είναι χρονική τέχνη<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span>[12]</span></a>.
Και ο Βατόπουλος έχει πλήρη συνείδηση για το «αχώριστο του χώρου και του
χρόνου»,<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span>[13]</span></a>
γι’ αυτό και δήλωσε σε κάποια συνέντευξή του <span style="color: black;">«</span>Μου αρέσει να με σκέφτομαι ως έναν αρχαιολόγο του
άστεως».<span> </span>Είναι
επιτυχής ο αυτοπροσδιορισμός και μάλιστα με μια ιδιαιτερότητα: το
ευρετικό βλέμμα του Βατόπουλου δεν αποκαλύπτει μόνο την αθέατη
παλαιά ομορφιά που ενεργοποιεί τη μνήμη, αλλά αποκρυπτογραφεί και αναδεικνύει
τη χρονική συνέχεια της πόλης. <span style="color: black;">«</span>Όλα
υμνούν τη συνέχεια, τα νέα κτήρια το μέλλον, τα ερείπια το πέρασμα του χρόνου,
η παρακμή μιαν επερχόμενη περίοδο ανάπτυξης»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span>[14]</span></a>.
Κι έτσι στα κείμενά του βιβλίου σταλάζει η «συγκίνηση» και δημιουργείται
σταδιακά στη συνείδηση του αναγνώστη αυτό που αποκαλούμε «συναισθηματική
πατρίδα». </span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt; text-indent: 2.85pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">Όμως η μνήμη του
περιπατητή που ανακαλεί ατομικές εμπειρίες δεν είναι παρά αποσπασματικές
εικόνες<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference">[15]</span></span></span></a>.
Για να ανασυντεθούν και να οργανωθούν, ώστε να δώσουν μια συνεκτική εικόνα του
παρελθόντος, χρειάζονται τη βοήθεια των «εργαλείων» που παρέχει η συλλογική
μνήμη<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference">[16]</span></span></span></a>.
Η συλλογική μνήμη έχει ανάγκη από χωρικά σημεία αναφοράς για να
διαμορφωθεί και να διατηρηθεί, γιατί ενώ η ιστορία προσαρτάται περισσότερο σε
γεγονότα, η μνήμη ενεργοποιείται και προσαρτάται σε χώρους<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span>[17]</span></a>.
Και εδώ ακριβώς εντοπίζεται η συνεισφορά του βιβλίου και της δράσης του Νίκου
Βατόπουλου ο οποίος δεν περιδιαβαίνει μόνος την πόλη του, αλλά πλέον
διοργανώνει περιπάτους στον αρχιτεκτονικό ιστό της πόλης και
έχει δημιουργήσει την ομάδα «Κάθε Σάββατο στην Αθήνα» που απαριθμεί περισσότερα
από 35 χιλιάδες μέλη και η οποία άλλαξε τη σχέση πολλών κατοίκων με την πόλη
τους. Αυτό σημαίνει ότι το βιβλίο είναι και μία πρόσκληση γνωριμίας με το
σκηνικό της πόλης, αλλά κυρίως πρόκληση για τους πολίτες να διασταυρώσουν το
βλέμμα του Βατόπουλου με τα δικά τους βλέμματα, να δουν την πόλη τους να
αναδύεται μέσα από «πλήθος λογοτεχνικών αντικειμένων, προοπτικών, απόψεων,
θεωρήσεων»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span>[18]</span></a>
. <span> </span>Έτσι το βλέμμα του καθενός ξεχωριστά
αποτελεί μια προσφορά της πόλης στα μάτια του καθενός ξεχωριστά και ταυτόχρονα
επιστρέφει ως συνεισφορά στην πόλη, μια και η πόλη επικαθορίζεται πλέον από την
ομάδα και τη διαμορφωμένη συλλογική της μνήμη. </span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt; text-indent: 2.85pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">Αυτή
η διασταύρωση των βλεμμάτων τελικά μετατρέπει το βιβλίο από «οδηγό ομορφιάς» σε
ένα πολιτικό βιβλίο (ή αν θέλετε, σε ένα βιβλίο των πολιτών) που δεν διατηρεί
απλώς τη μνήμη αλλά έχει τη <span> </span>δυνατότητα
να την διευρύνει, να την εμπλουτίσει και τελικά να αλλάξει την ποιότητα της
πολιτισμικής και επικοινωνιακής μνήμης<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span>[19]</span></a>.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">Τελειώνοντας πρέπει να επισημάνω ένα
στοιχείο ιδιαίτερα σημαντικό. Μπορεί η δομημένη μορφή του βιβλίου να βασίζεται
σε σαράντα μικρά κείμενα και σε 75 φωτογραφίες αλλά συνολικά ιδωμένο αποτελεί
μία ενιαία αφήγηση.<span> </span>Ωραία, άσχημη,
πλούσια, φτωχή, η Αθήνα προβάλλει ενιαία. Η θεματική εστίαση των κειμένων του
βιβλίου δίνουν «αφηγηματική προσωπικότητα» στις πλατείες, τα σπίτια, τους
δρόμους, τις γειτονιές. Κείμενα στα οποία αν θέσουμε τη στερεότυπη ερώτηση της
αφηγηματολογίας : «ποιον ακούμε να μιλά;» μπορούν ν' απαντήσουν: «η πόλη». Το
ενιαίο πλέον αφήγημα του βιβλίου αποκτά όχι μόνο μια αναπαραστατική αλλά κυρίως
μια επιτελεστική διάσταση<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span>[20]</span></a>.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt; text-indent: 2.85pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">Τελικά
το να εμπλακείς με την πόλη σου δεν είναι μόνο πράξη ευθύνης, είναι πράξη
ανάτασης και αυτοσυντήρησης. Τα κείμενα είναι πετραδάκια για να
μη χάσουμε το δρόμο μας.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt; text-indent: 2.85pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div align="right" class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt; text-align: right; text-indent: 2.85pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣ</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div align="right" class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt; text-align: right; text-indent: 2.85pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">Λάρισα 2.11.1018</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div style="mso-element: footnote-list;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><br clear="all" />
</span></span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn1">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[1]</span></span></span></span></a> Κούρτοβικ Δημοσθένης. Η Αθήνα
αποκτά τη δική της μυθολογία στη λογοτεχνία. εφ. ΤΑ ΝΕΑ, <span>27 Μαρτίου 2015.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn2">
<div class="MsoBodyText">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[2]</span></span></span></span></a><span> Είναι χαρακτηριστικό το ποίημα
«Αθήνα» του σαλονικιού Νίκου Αλέξη Ασλάνογλου από τη συλλογή «Ο Δύσκολος
Θάνατος» γραμμένο το
1946, δηλαδή στην αρχή της μεταπολεμικής περιόδου. </span></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-left: 35.45pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span>Πολιτεία γυμνή, πρωινό με τις άδειες καρέκλες<br />
δεν είναι δω τόπος να μείνουμε<br />
εδώ δεν έχει δρόμους δεν έχει μάτια<br />
μέσα σ' ερειπωμένα παράθυρα<br />
μια μυρωδιά γκαζιού και κίτρινης λαδομπογιάς.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn3">
<div class="MsoBodyText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[3]</span></span></span></span></a> Σε στίχους του Μίμη Τραϊφόρου,
Μουσική του Λεό Ραπίτη με πρώτη ερμηνεύτρια τη Σοφία Βέμπο.<span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[4]</span></span></span></span></a><span> Σε στίχους
του Νίκου Γούναρη.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn5">
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[5]</span></span></span></span></a> Σε στίχους του Νίκου Γκάτσου
από την ταινία «Ελλάς η χώρα των ονείρων».<span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn6">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[6]</span></span></span></span></a><span> Τσιριμώκου, Λ. (2000).
Λογοτεχνία της πόλης/πόλεις της λογοτεχνίας. Στο: Εσωτερική ταχύτητα: δοκίμια
για τη λογοτεχνία. Αθήνα. Άγρα, σσ. 73-112</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn7">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[7]</span></span></span></span></a><span> Παπαργυρίου, Ε. (2011). Αστικές
περιπλανήσεις και λογοτεχνικές ταυτότητες: όψεις πόλεων σε σύγχρονα ελληνικά
φωτογραφικά και λογοτεχνικά λευκώματα. Στο: Κ. Α. Δημάδης, Επιμ., Δʹ Ευρωπαϊκό
Συνέδριο Νεοελληνικών Σπουδών (Γρανάδα, 9-12 Σεπτεμβρίου 2010):"Ταυτότητες
στον ελληνικό κόσμο (από το 1204 έως σήμερα)", Α'. Αθήνα: Ευρωπαϊκή
Εταιρεία Νεοελληνικών Σπουδών, σσ. 75-86</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[8]</span></span></span></span></a> Γκότση, Γ.
(2002). Ο flâneur: θεωρητικές μεταμορφώσεις μιας παρισινής φιγούρας. Σύγκριση, 13, σσ. 120-138. <span lang="EN-US"><span> </span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn9">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[9]</span></span></span></span></a><span> <span lang="EN-US">Benjamin, W. (1991). Das Passagen Werk. </span></span><span>Στο</span><span lang="EN-US">: W. Benjamin,
& R. Tiedemann, </span><span>Επιμ</span><span lang="EN-US">., Gesammelte Schriften (</span><span>Τόμ</span><span lang="EN-US">. </span><span>V:1).
Frankfurt: Suhrkamp</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn10">
<div class="MsoBodyText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[10]</span></span></span></span></a><span style="color: black; mso-bidi-font-family: "Liberation Serif";"> Barthes R. Ο Φωτεινός Θάλαμος: Σημειώσεις
για την Φωτογραφία. Εκδ</span><span lang="EN-US" style="color: black; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Liberation Serif";">. </span><span style="color: black; mso-bidi-font-family: "Liberation Serif";">Κέδρος</span><span lang="EN-US" style="color: black; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Liberation Serif";">. 2007</span><span lang="EN-US"></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn11">
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 2.85pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[11]</span></span></span></span></a> <span lang="EN-US">Gordon Eric<span> </span>and Koo Gene.
2008. Placeworlds: Using virtual worlds to foster civic engagement. Space and
Culture, </span>τόμος 11, αριθμ. 3, σσ. 204–221 <span lang="EN-US"><span> </span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn12">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[12]</span></span></span></span></a> <span lang="EN-US">Lynch, K. (1960). </span><span lang="EN-US">The
Image of the City. Massachusett: The MIT Press, </span><span>σελ</span><span lang="EN-US">. 1</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn13">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[13]</span></span></span></span></a> <span lang="EN-US">Bachtin, M. (2008). Chronotopos. </span>Μεταφρ. M. Dewey. Berlin:
Suhrkamp. σελ 7<span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[14]</span></span></span></span></a><span> Μπρουντζάκης
Ξ. Αθηναϊκοί περίπατοι. </span><span lang="EN-US">"</span><span>Το</span><span> </span><span>Ποντίκι</span><span lang="EN-US">", 10.5.2018 </span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn15">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[15]</span></span></span></span></a><span> <span lang="EN-US">Halbwachs, M. (1992). On Collective Memory. L. A. Coser, </span></span><span>Επιμ</span><span lang="EN-US">.,
Chicago, London: The University of Chicago Press</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn16">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[16]</span></span></span></span></a><span> <span lang="EN-US">Marcel, J.- C., & Mucchielli, L. (2008). Maurice Halbwachs’s
mémoire collective. </span></span><span>Στο</span><span lang="EN-US">: A. Erll, A. Nünning, & S. Young, </span><span>Επιμ</span><span lang="EN-US">., Cultural Memory Studies An
International and Interdisciplinary Handbook. Berlin, Boston: De Gruyter, </span><span>σσ</span><span lang="EN-US">.
142-143 </span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn17">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[17]</span></span></span></span></a> <span lang="EN-US">Nora, P. (1989). Between Memory and History: Les Lieux de Memoire. </span>Representations, 26, σ. 22.<span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn18">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[18]</span></span></span></span></a> Τadié, J.-Y. (2007). Το μυθιστόρημα
στον εικοστό αιώνα. Μεταφρ.<span> </span>Μ. Κουνεζή.
Αθήνα: Παραφερνάλια-Τυπωθήτω. σ. 261.<span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn19">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[19]</span></span></span></span></a> <span lang="EN-US">Zimmermann, H. D. (1998). Literatur und kulturelles Gedächnis. </span>Στο: E. Kobylińska, & A. Lawaty, Επιμ., Erinnern, vergessen, verdrängen: polnische und deutsche Erfahrungen.
Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag, σ. 202<span lang="EN-US"></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?tab=wj&blogID=4389477816898961133#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="a"><span><span><span class="a">[20]</span></span></span></span></a><span> <span lang="EN-US">Hallet, W., & Neumann, B. (2009). Raum und Bewegung in der
Literatur: Zur Einführung.<span> </span></span></span><span>Στο</span><span lang="EN-US">: W.
Hallet, & B. Neumann, </span><span>Επιμ</span><span lang="EN-US">., Raum und Bewegung in der Literatur. Die Literaturwissenschaften und
der Spatial Turn. Bielefeld: transcript-Verlag, </span><span>σελ</span><span lang="EN-US">. 16</span></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-22533735903493229732018-06-01T00:18:00.000-07:002018-06-01T00:19:26.266-07:00Ευγενία Φακίνου: “Νυχτερινή ακρόαση”, μυθιστόρημα, εκδόσεις Καστανιώτη 2018.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="center" class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">“<b>Πες μου μια
ιστορία”</b></span></span></div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-o7JWieuaDmk/WxDoVaNPPlI/AAAAAAAABYo/4TqCXzvZqUwOy5YYb9doLOPdUT0s2NQ6gCLcBGAs/s1600/fakinou6348-7-714x1024.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="714" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-o7JWieuaDmk/WxDoVaNPPlI/AAAAAAAABYo/4TqCXzvZqUwOy5YYb9doLOPdUT0s2NQ6gCLcBGAs/s320/fakinou6348-7-714x1024.jpg" width="223" /></a></div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Ο μυθιστοριογράφος,
θέλει δε θέλει, ακόμα κι αν καταφύγει
σε αλληγορίες, διερευνά πάντα τις
δυνάμεις που καθορίζουν μια ζωή, γράφει
</span><span style="font-size: medium;"><i>πώς</i></span><span style="font-size: medium;">
διασταυρώνονται οι ανθρώπινες ζωές
μέσα από το τυχαίο και το συμπτωματικό,
τη σκόπιμη δράση, το προσδοκώμενο, την
επιθυμία, το λάθος, τα πάθη, τους θυμούς,
τις απογοητεύσεις... Πώς τα μικρά κι
ασήμαντα αρχικά, κατόπιν μεγεθύνονται
και καθορίζουν πορείες ζωής και βίου
(γιατί βέβαια η “ζωή” και ο “βίος”
είναι διαφορετικά πράγματα). Με λίγα
λόγια το κάθε μυθιστόρημα πρωταρχικά
δεν είναι τίποτε άλλο παρά μια απόπειρα
βιογράφησης. </span>
</div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Η “Νυχτερινή
ακρόαση”, το καινούργιο βιβλίο της
Ευγενίας Φακίνου </span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">δεν
ξεφεύγει από αυτό τον κανόνα. Α</span></span><span style="font-size: medium;">ναφέρεται
στο βίο της Ελένης, μιας ώριμης γυναίκας
που ξαγρυπνά μόνη ακούγοντας ραδιόφωνο,
φανατική ακροάτρια συγκεκριμένης
νυχτερινής εκπομπής στην οποία
επικοινωνούν με σύντομα μηνύματα
άνθρωποι μοναχικοί ζητώντας “επιθυμίες”
και “αφιερώσεις” τραγουδιών. Ώσπου
ένα βράδυ ακούει να μιλά κάποιος ακροατής
με το ψευδώνυμο “Μάξιμος ο φαροφύλακας”.
</span>
</div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Αυτό ανατρέπει
την επίπεδη και ταχτοποιημένη
καθημερινότητά της Ελένης. </span>
</div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Από την πλευρά της
ποιητικής του μυθιστορήματος η άκουσμα
του ονόματος “Μάξιμος ο φαροφύλακας”
λειτουργεί ως σημείο εκκίνησης ώστε ο
τριτοπρόσωπος αφηγητής (ή η τριτοπρόσωπη
αφηγήτρια) να γυρίσει πίσω στο χρόνο,
να ξετυλίξει βήμα το βήμα το νήμα του
βίου της Ελένης, να οργανώσει τεχνικά
την πλοκή έτσι ώστε το μυθιστόρημα να
κινηθεί σε δύο γενικά χρονικές γραμμές:
α) στο παρελθόν της Ελένης από τη στιγμή
που ορφανή την αναλαμβάνει η θεία της
η Φεοδώρα, έως τη στιγμή που ώριμη γυναίκα
προετοιμάζεται για τα επερχόμενα
γηρατειά και β) στο μοναχικό παρόν της.
Στο σώμα των 28 κεφαλαίων του βιβλίου η
Φακίνου διαμοιράζει τέσσερα κεφάλαια
με όμοιο τίτλο “Αυτή, τώρα” για να
καταδείξει σαφέστερα την γραμμή του
παρόντος.</span></div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Στο τέλος οι δύο χρονικές
γραμμές, τα περιστατικά του παρελθόντος
και τα περιστατικά του παρόντος,
συγκλίνουν σηματοδοτώντας ίσως μια νέα
αρχή. Αυτά όσον αφορά την πλοκή. </span>
</div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Βέβαια πλοκή και
χαρακτήρας είναι αλληλένδετα στοιχεία.
Καταπώς είπε ο </span><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">Henry
James “</span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Τί
άλλο είναι ο χαρακτήρας αν όχι ο καθορισμός
ενός περιστατικού; Τι είναι το περιστατικό
αν όχι η διασάφηση ενός χαρακτήρα;</span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">”</span></span></div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Η Ελένη, όπως
περιγράφεται μέσα από την διαδοχή των
ιστορούμενων περιστατικών, χρειαζόταν
λιγοστό ύπνο, και από μικρή κατείχε
ιδιότητες απόκοσμες. Δεν έτρωγε το φαϊ
της, αλλά “τρώγοντας απ’ το κεσεδάκι
των γατιών, απέκτησε την οξεία όρασή
τους”, “τρώγοντας απ’ το φαϊ των σκύλων
ανέπτυξε εξαιρετικά την όσφρηση και
την ακοή της ”, “τσιμπολογώντας σπόρια
από τις ταϊστρες των πουλιών... απέκτησε
ένα οδυνηρό χάρισμα: τη λαχτάρα για την
ελευθερία, για πέταγμα”. Η Ελένη έγινε
μεγαλώνοντας ένα πλάσμα που ενεργεί,
που δρα χωρίς όμως να ενεργεί, χωρίς να
δρά. Θωρακίστηκε “πίσω από μια επίπλαστη
αδιαφορία, ένα βλέμμα που πλανιόταν
δήθεν, χωρίς να παρατηρεί, ενώ δεν της
διέφευγε το παραμικρό, κι ασκήθηκε τόσο
πολύ σ’ αυτή τη συμπεριφορά που της
έγινε δεύτερη φύση”. </span>
</div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Η δεκαπεντάχρονη
Ελένη ερωτεύεται τον νεαρό Μάξιμο, ο
οποίος για να την γοητεύσει της διηγείται
ιστορίες για φάρους και φαροφύλακες
και της υπόσχεται μια ζωή μαζί σε κάποιον
φάρο. Όμως όταν μαθεύεται η σχέση τους,
απομακρύνεται καταναγκαστικά από το
θλιβερό καμποχώρι όπου μεγάλωνε ανάμεσα
στα ζώα της αυλής της αποκομμένη από
παρέες. Η Θεία της η Φεοδώρα την μετακομίζει
στο μοδιστράδικο δυο συγγενών της στην
Αθήνα να μάθει τέχνη. Η Ελένη προσαρμόζεται
σιωπηλή κι υπάκουη στο νέο περιβάλλον
και τη ρουτίνα της καθημερινής εργασίας.
Η παντελής απουσία πάθους σημαδεύει τη
ζωή της. Εικοσάχρονη πιάνει δουλειά στο
ατελιέ της κυρίας Στέλλας, και μέσω μιας
φίλης γνωρίζεται και παντρεύεται τον
μεγαλύτερό της αλλά στείρο Παύλο. Η
επιθυμία της τεκνοποίησης σημαδεύει
τον παράταιρο γάμο. Η φυγή από τη συζυγική
εστία και η διάλυση του πενταετούς γάμου
την οδηγεί στην επιλογή της μοναχικότητας
και την σιγουριά των επαναλαμβανόμενων
πράξεων της καθημερινής ζωής. Μάταια
αναζητά τον χαμένο Μάξιμο. Το ραδιόφωνο
και η αγαπημένη της εκπομπή τη συντροφεύουν
τις μοναχικές νύχτες συντροφιά και
αντίδοτο στο φόβο και τις φοβίες της
μόνωσης. Ώσπου μια νύχτα, όταν αναγκαστικά
είναι αποκλεισμένη στη γκαρσονιέρα της
στις παρυφές του Λυκαβηττού λόγω έντονης
χιονόπτωσης ακούει τον ραδιοφωνικό
παραγωγό να χαιρετά τον “Μάξιμο το
φαροφύλακα”. Η επικοινωνία με τον
ραδιοφωνικό παραγωγό λειτουργεί
ανατρεπτικά. Σπάει το κέλυφος της μόνωσης
και της ακινησίας των ημερών της. Η
αναμονή για επικοινωνία με το χαμένο
αντικείμενο της εφηβικής της επιθυμίας
την επανασυνδέει με τη ζωή... </span>
</div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Σε γενικές γραμμές
αυτό είναι το </span><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">story
</span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">του
μυθιστορήματος. Όμως ο</span></span><span style="font-size: medium;">
αναγνώστης της “Νυχτερινής ακρόασης”
θα βρεθεί μπροστά σε ένα πλούτο συγγραφικών
χειρισμών, πλούσιου λόγου σχεδόν
ποιητικού, λεπτολόγων σημάνσεων και
ιδεών και θα συναντήσει ένα άγνωστο σε πολλούς κόσμο: τον κόσμο που νυχτερεύει εξ ανάγκης έχοντας συντροφιά το ραδιόφωνο και χαίρεται εκείνες τις ώρες να είναι "μέλος" μιας κοινότητας ακροατών που επικοινωνούν μεταξύ τους με ευφάνταστα ψευδώνυμα (σαν την εκπομπή "Γαλέρα" του Κώστα Ρίσβα στο Πρώτο πρόγραμμα της ΕΡΤ). Θα συναντήσει τη "Μαρουσιάνα", την "Αντ' αυτής", τον "Ζυμαρούλη", την παλιά και ξεχασμένη ντίβα, τον νταλικέρη, τη μοναχική γριά... Θα απολαύσει το βιβλίο που μας ανοίγει ένα νυχτερινό κόσμο και βέβαια
θα ανακαλύψει πολλά και περισσότερα
στη δεύτερη πιο προσεκτική ανάγνωση. </span>
</div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-wYUdzHXpkoI/WxDptKY1c-I/AAAAAAAABY0/vpQc8O_q-GA2kQk8wqRzFFopG8VVUrkIwCLcBGAs/s1600/%25CE%25A6%25CE%2591%25CE%259A%25CE%2599%25CE%259D%25CE%259F%25CE%25A5-%25CE%259A%25CE%259F%25CE%2592%25CE%2595%25CE%25A1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="631" data-original-width="1200" height="168" src="https://3.bp.blogspot.com/-wYUdzHXpkoI/WxDptKY1c-I/AAAAAAAABY0/vpQc8O_q-GA2kQk8wqRzFFopG8VVUrkIwCLcBGAs/s320/%25CE%25A6%25CE%2591%25CE%259A%25CE%2599%25CE%259D%25CE%259F%25CE%25A5-%25CE%259A%25CE%259F%25CE%2592%25CE%2595%25CE%25A1.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: medium;">Για την οικονομία
της παρουσίασης θα επικεντρωθώ σε
τέσσερις μόνο από τις πολλές κριτικές
επισημάνσεις που μπορούν να γίνουν για
τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του βιβλίου (αφήνοντας έξω το ραδιοφωνικό εύρημα μια και γι' αυτό πιστεύω να μιλήσει η ίδια η συγγραφέας αλλά και ο Νίκος Θρασυβούλου ως κατά τεκμήριο ειδικός), τις οποίες θεωρώ ότι αξίζει να προσέξει
ο αναγνώστης και
αφορούν: α) το μυθιστορηματικό χωρόχρονο,
β) </span><span style="font-size: medium;">τη χρήση του ποιητικού λόγου, γ) τη φιλοσοφική
στοιχείωση του μυθιστορήματος και τέλος δ) </span><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">την σαγηνευτική
χρήση της αφήγησης, </span>μια ιδιαίτερη μυθιστορηματική επινόηση
που μπορεί να ανοίξει έως και μια
θεωρητική συζήτηση για τον ερωτικό λόγο.
</span>
</div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Η πρώτη επισήμανση
αφορά το “σκηνικό χωρόχρονο” του
μυθιστορήματος. Ακόμα κι όταν αλλάζουν
ο χρόνος και οι χώροι της δράσης (χωριό,
πόλη, σπίτι, γκαρσονιέρα, χώρος εργασίας)
κυρίαρχο παραμένει το παιχνίδισμα
ανάμεσα στο φως και το σκότος. Η Φακίνου
οργανώνει το μυθιστορηματικό φωτισμό
του λόγου και των συμβάντων παίζοντας
μ’ αυτή την αντίθεση. Τα περισσότερα
βασικά περιστατικά συντελούνται στο
σκότος ή στο ημίφως και μετά έρχονται
σιγά προς το φως. Το μαύρο είναι ένα
χρώμα επικίνδυνο και γοητευτικό. Δεν
διεγείρει το συναίσθημα, αλλά τις
αισθήσεις και τη σιωπή: η νύχτα, όλα τα
φώτα του σπιτιού σβηστά, η σκοτεινή
αποθήκη όπου η Ελένη συναντά τον Μάξιμο
την μεγαλύτερη και πιο φωτεινή μέρα του
χρόνου, το σπίτι του άντρα της όπου “εδώ
πάνω νύχτωνε πιο νωρίς απ’ ότι στα
πεδινά”, το “ωραίο σκοτάδι” της
εκκλησιάς όπου βρίσκει καταφύγιο, η
νύχτα στο άδειο σχολείο, ο φακός δίπλα
στη μπερζέρα, η παραμονή στο σκοτεινό
δωμάτιο με την Ελένη να μονολογεί “όχι
κεριά, όχι κεριά, καλύτερο το σκοτάδι,
πιο ασφαλές”... Ο “φωτισμός” αυτός
διευκολύνει να αναδύεται η ανθρώπινη
φιγούρα μέσα από το σκοτάδι και έτσι
να βγαίνει στο προσκήνιο η εσωτερικότητά
των χαρακτήρων γεγονός που επιτείνει
τη συμβολική δύναμη του λόγου. </span>
</div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Η
δεύτερη επισήμανση αφορά την εκφορά
και τον ιδιαίτερο τρόπο του λόγου της
περιγραφής και κυρίως τη σχέση της
περιγραφής με την εσωτερική ζωή των
ηρώων. Η Φακίνου -και δεν είναι βέβαια
η πρώτη φορά που το δοκιμάζει- έχει τον
μοναδικό τρόπο να </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i>στοιχειώνει</i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">
(με τη θεολογική έννοια του όρου) τις
μικρές δράσεις, τα μικρά κι ασήμαντα
πράγματα, με τρόπο που να αναμαγεύουν
(δεν βρίσκω άλλη πιο κατάλληλη λέξη) το
τετριμμένο και το κοινότοπο. Μπορεί να
μιλά για τα ξυραφάκια που σκούριασαν,
την κολώνια που ξεθύμανε, για τη λαιμόκοψη,
τη μανικοκόλληση, το ψαροκόκκαλο στο
στρίφωμα, το μπαουλοντίβανο, το ραδιόφωνο
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">SABA,
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">τον
τρίφτη για το τυρί, τα κρίθινα κουλούρια,
το τετράδιο με τις συνταγές και ταυτόχρονα
αυτές οι λεπτομέρειες, που αναδεικνύουν
την ψυχολογική διακύμανση των προσώπων,
να εγκαθιδρύουν μια συμβολική των κοινών
πραγμάτων ως πηγών νοήματος. Πρόκειται
για ένα τρόπο ρεαλιστικό και ποιητικό
συνάμα. Πρόκειται για έναν ρεαλισμό που
αποδίδει πιστά τη φαντασίωση, τη μοναξιά
και τη μαγεία μέσα στην οποία βυθίζονται
συνήθως μόνο τα παιδιά, δίχως να
παραλείπεται η αντιστικτική περιγραφή
της πραγματικότητας. Ο Proust είχε παρατηρήσει
ότι: "τα πράγματα κρατούν κάτι από τη
ματιά που σταμάτησε επάνω τους". Η
Φακίνου εκμεταλλεύεται σε όλο το μήκος
του μυθιστορήματος αυτή την ικανότητα
της </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">δεικτικής
</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">θέρμης</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">,</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">
δηλαδή μπορεί να ξεπερνάει την πρωτογενή
σχέση με τον κόσμο και τα πράγματα και
να προχωρά σε μια συστατική μείξη
αισθήματος και παράστασης. Έτσι,
ενδεικτικά, “μια χούφτα στρογγυλά και
μια χούφτα μακρόστενα ασημένια κουφετάκια
για τα κόλλυβα” (σελ. 39), “ο τρίφτης για
το τυρί” (σελ. 119), ο “φακός δίπλα στη
μπερζέρα” (σελ. 137), η ερώτηση για το πώς
μαγειρεύονται “τα μοσχαρίσια μάγουλα”
(σελ. 172”) υψώνονται πάνω από το κοινότοπο,
παύουν να είναι συμπληρωματικά στοιχεία
που “υπηρετούν” την αφήγηση, και
γίνονται ουσιαστικά και κυρίαρχα
στοιχεία παραγωγής “μυστικών” και
πολλαπλών νοημάτων. </span></span></span>
</div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/--IB2v6j7qOE/WxDq877PH-I/AAAAAAAABZA/OdjdvH1lzd4C_KjrLHYAlQ0mrraKBIm6gCLcBGAs/s1600/%25CF%2581%25CE%25B1%25CE%25B4%25CE%25B9%25CF%258C%25CF%2586%25CF%2589%25CE%25BD%25CE%25BF%2Bimage002%25284590%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="395" data-original-width="596" height="212" src="https://3.bp.blogspot.com/--IB2v6j7qOE/WxDq877PH-I/AAAAAAAABZA/OdjdvH1lzd4C_KjrLHYAlQ0mrraKBIm6gCLcBGAs/s320/%25CF%2581%25CE%25B1%25CE%25B4%25CE%25B9%25CF%258C%25CF%2586%25CF%2589%25CE%25BD%25CE%25BF%2Bimage002%25284590%2529.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: medium;">Η τρίτη επισήμανση
αφορά τη βαθιά δομή του μυθιστορήματος
και τη δυνατότητα να διαβαστεί και ως
σπουδή στη μοναχικότητα. Συγκεκριμένα
πως η περιθωριοποίηση και ο εκτοπισμός
από την κοινή ζωή και η αποκοπή από το
ερωτικό πρόσωπο με το οποίο επιθυμείς
να δοκιμαστείς στη ζωή μπορεί να
αποτελέσουν αιτίες εσωτερικής αναδίπλωσης
που σε οδηγεί τελικά στην επιλογή της
μοναχικότητας. Η Ελένη, η βασική ηρωϊδα
της “Νυχτερινής ακρόασης, επιλέγει (;)</span><span style="font-size: medium;"><b>
</b></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">τη
μοναχικότητα </span></span><span style="font-size: medium;">ως
τρόπο βίου και τελικά καταλήγει στην
μοναξιά. </span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Η
ραδιοφωνική ακρόαση της συγκεκριμένης
εκπομπής δίνει απλώς στην Ελένη την
ψευδαίσθηση της συμμετοχής σε μια
κοινότητα μοναχικών και λειτουργεί
τελικά ως “γέφυρα” ένωσης με το τον
κόσμο. </span></span>
</div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Όμως “η μοναξιά
σε κάνει αγρίμι. Κι απ’ την άλλη σου
δίνει ελευθερία.” (σελ100). Ζώντας όμως
μέσα στην ελευθερία της μοναξιάς
πληρώνεις το τίμημα. Η μοναξιά βιώνεται
πλέον ως φόβος και απειλή. Και ο φόβος
είναι αλυσίδα συναισθημάτων που δεν
αργεί να καταντήσει φοβία όταν μετατρέπεται
σε δυσανάλογη υποκειμενική απειλή. Η
μοναξιά δίνει την αίσθηση ότι εξασφαλίζει
την ισορροπία η οποία όμως είναι
ελλειμματική αφού ποτέ δεν παύει να
αποζητά τον άλλο. </span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">
Η συγγραφική γραμμή από τη μοναχικότητα
στη μοναξιά κι από κει στο φόβο διαπερνά
το βιβλίο. Όπως και η επιθυμία του
μοναχικού και φοβισμένου να βρει το
υποκατάστατο της κοινωνικότητας μέσα
από την γέφυρα της ραδιοφωνικής εκπομπής
δίνει την διέξοδο. Η Ελένη και ο Μάξιμος
θα βιώσουν τη μοναξιά τους ως </span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">solitudo,
</span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">ως
μια άρρητη μελλοντική ελπίδας για ένωση
με τον επιθυμητό άλλο. </span></span>
</div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%;">
</div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Η τέταρτη επισήμανση
αφορά</span><span style="font-size: medium;"><b> </b></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">την
ανάδειξη της αφήγησης</span></span><span style="font-size: medium;">
ως τρόπο ερωτικής προσέγγισης και
σαγήνης. Και δεν αναφέρομαι στην ερωτική
εξομολόγηση αλλά στην σαγηνευτική χρήση της αφήγησης η οποία,
δίχως να αναφέρεται καθεαυτή στην
ερωτική επιθυμία, έχει τη δυνατότητα
να κινητοποιεί και να διεγείρει την
επιθυμία της ερωτικής σχέσης. Ο Μάξιμος
σαγηνεύει την Ελένη με τις αφηγήσεις
για τους φάρους και τους φαροφύλακες.
Η Ελένη σαγηνεύεται με τις ιστορίες.
Από τότε κάθε φορά που θα συναντηθεί με
κάποιον νέο άντρα (βόλτα με τον Λουκά ή
στην απόπειρα να της κλέψει </span><span style="font-size: medium;">ο
Φίλιππος </span><span style="font-size: medium;">ένα φιλί ), θα ζητήσει από τον παρτενέρ
“να της πει μια ιστορία”. Για τον μεν
Μάξιμο, η αφήγηση στοχεύει έμμεσα και διακριτικά σε
ένα και μοναδικό σημαινόμενο, στο «σε
ποθώ», σ</span><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;">το «θέλω να είμαστε μαζί»</span>∙ για δε την Ελένη, που ακροάται
τις ιστορίες του Μάξιμου, η απόλαυση
προέρχεται από το ότι τυλίγεται μέσα
στις λέξεις του, νιώθει σα να την χαϊδεύουν
τα λόγια, σαν να τη ζυμώνουν με "επιθυμητή" ζωή. Η αφήγηση μετατρέπεται
λοιπόν σε μέσο σαγήνευσης! </span>
</div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Πρόκειται για μια
παλιά συγγραφική ιδέα της
Ευγενίας Φακίνου. Στο 15ο κεφάλαιο του
μυθιστορήματος "Οδυσσέας και Μπλουζ", που
εκδόθηκε το 2010, η Μπλουζ, επιμελήτρια
κειμένων και σκηνοθέτις ντοκιμαντέρ
με κοινωνικά θέματα, προτρέπει τον
Οδυσσέα, τον εκκεντρικό συγγραφέα που
ζει απομονωμένος σε μια ορεινή κοινότητα,
βάζοντας ως δόλωμα για την αποπλάνηση
της: “Να με κατακτήσεις με την αφήγησή
σου”. </span></div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Η γλώσσα της αφήγησης αποπλανεί
γιατί, κατά πως έλεγε ο Ρολάν Μπαρτ στα
</span><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">"Αποσπάσματα
του ερωτικού λόγου": </span></span></b><span style="font-size: medium;">“η
γλώσσα μου είναι ένα δέρμα. Τρίβω τη
γλώσσα μου πάνω στον άλλον: σάμπως να
είχα λέξεις στη θέση των δαχτύλων ή
δάχτυλα στις άκρες των λέξεών μου”. </span></div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Η
φράση με την οποία κλείνει το μυθιστόρημα
“Πες μου μια ιστορία” δεν είναι έκφραση
αμηχανίας αλλά αγωνιώδης πρόσκληση στη
ζωή.</span></span></div>
<div class="western" style="background: transparent; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣ</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
Αθήνα 29-5-2018</div>
<br />
από την παρουσίαση του βιβλίου στον ΙΑΝΟ με το Νίκο Θρασυβούλου και την Ευγενία Φακίνου.<br />
<div class="s3gt_translate_tooltip_mini_box" id="s3gt_translate_tooltip_mini" is_bottom="true" is_mini="true" style="background: initial ! important; border-collapse: initial ! important; border-radius: initial ! important; border-spacing: initial ! important; border: initial ! important; box-sizing: initial ! important; color: inherit ! important; direction: ltr ! important; display: initial ! important; flex-direction: initial ! important; font-family: X-LocaleSpecific,sans-serif,Tahoma,Helvetica ! important; font-size: 13px ! important; font-weight: initial ! important; height: initial ! important; left: 503px; letter-spacing: initial ! important; line-height: 13px ! important; margin: auto ! important; max-height: initial ! important; max-width: initial ! important; min-height: initial ! important; min-width: initial ! important; opacity: 0.25; outline: initial ! important; overflow-wrap: initial ! important; padding: initial ! important; position: absolute; table-layout: initial ! important; text-align: initial ! important; text-shadow: initial ! important; top: 3338px; vertical-align: top ! important; white-space: inherit ! important; width: initial ! important; word-break: initial ! important; word-spacing: initial ! important;">
<div class="s3gt_translate_tooltip_mini" id="s3gt_translate_tooltip_mini_logo" title="Translate selected text">
</div>
<div class="s3gt_translate_tooltip_mini" id="s3gt_translate_tooltip_mini_sound" title="Play" title_play="Play" title_stop="Stop">
</div>
<div class="s3gt_translate_tooltip_mini" id="s3gt_translate_tooltip_mini_copy" title="Copy text to Clipboard">
</div>
<link href="moz-extension://f8756547-e549-417a-8a1f-7631164843b7/skin/s3gt_tooltip_mini.css" rel="stylesheet" type="text/css"></link><style media="print" type="text/css">#s3gt_translate_tooltip_mini { display: none !important; }</style></div>
</div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-40597928935565127862017-04-28T11:22:00.000-07:002017-04-28T11:26:01.616-07:00Αναζητώντας την ψυχή του χώρου.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Γιώργος Ζιάκας. Θέατρο, Κινηματογράφος, Ζωγραφική, εκδ. Θεμέλιο 2017 </b></span></span></div>
<div align="center" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-6cwHKfQ-kWA/WQOE-8ecTMI/AAAAAAAABRo/oGRvxX29CvIQLTXSsP6hBI6ce6WHXFN7QCLcB/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-6cwHKfQ-kWA/WQOE-8ecTMI/AAAAAAAABRo/oGRvxX29CvIQLTXSsP6hBI6ce6WHXFN7QCLcB/s1600/index.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Στην
αρχή υπήρχε ένα σπίτι στη Σκήτη. Το σπίτι
αυτό έγινε βιβλίο. Ο Ζιάκας το πούλησε,
αφού το χάρηκε 17 χρόνια και το σπίτι
έγινε ο μέγας χορηγός της έκδοσης. </span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Μ’
αρέσει να σκέφτομαι αυτή τη σχέση που
αρδεύει το βιβλίο: ένα σπίτι που βοηθάει
το σκηνογράφο, δηλαδή τον άνθρωπο που
δημιουργεί το σκηνικό χώρο στον οποίο
εκτυλίσσεται η θεατρική δράση, να
απλώσει το έργο που φαντάστηκε η ψυχή
του, ένα σπίτι που βοηθάει τον εγκάτοικο
να δείξει την ψυχή του. </span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Σκεφτείτε
όσοι κρατάτε στα χέρια τον βαρύ τόμο
των 560 σελίδων, ότι κρατάτε κομμάτια
ενός σπιτιού κι ότι αυτά τα κομμάτια
περιέχουν ταυτόχρονα το έργο του ανθρώπου
που τα κατοίκησε. Κρατάτε συγχρόνως
κομμάτια χώρου και αποσπάσματα
δημιουργικού έργου 50 τόσων χρόνων στο
θέατρο, τον κινηματογράφο, τη ζωγραφική.
Αυτό κι αν ένα μικρό θαύμα! είναι ο
ορισμός του σκηνογράφου! Ή μάλλον της
ψυχής του σκηνογράφου.</span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-BVzp6Klw35U/WQOE-1QORZI/AAAAAAAABRs/MXBkVbOOsCswS3m2kWHfgsCci_QfOgGtQCLcB/s1600/giorgos_ziakas.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="217" src="https://2.bp.blogspot.com/-BVzp6Klw35U/WQOE-1QORZI/AAAAAAAABRs/MXBkVbOOsCswS3m2kWHfgsCci_QfOgGtQCLcB/s320/giorgos_ziakas.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Κάθε
φορά που μιλάμε για την ανθρώπινη ψυχή
χρησιμοποιούμε εκφράσεις που παραπέμπουν
στο χώρο. Μιλάμε για “το κατώφλι της
συνείδησης”, “την ανάδυση μιας ανάμνησης
στην επιφάνεια”, μιλάμε για τα “μύχια
της ψυχής”, για “ψυχολογία του βάθους”,
και για το “υπο-συνείδητο”. Φανταζόμαστε
ότι η ανθρώπινη ψυχή είναι μια εκτατή
οντότητα· “έχει έκταση κι ας μην το
γνωρίζει”, είπε ο Φρόυντ· ένας χώρος
σαν ένα σπίτι μέσα στο οποίο ζουν εικόνες
συνδεδεμένες με το χώρο (εντυπώσεις των
αισθήσεων, μνήμες, όνειρα, ονειροπολήσεις,
φαντάσματα και φαντασιώσεις, εμπειρίες
και συναισθήματα), που μπορούν να
μετακινούνται όπως τα έπιπλα και τα
αντικείμενα ενός σπιτιού από δωμάτιο
σε δωμάτιο, από το σαλόνι στο υπόγειο,
από το συνειδητό στο υποσυνείδητο. </span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Τελικά
η ψυχή είναι ένας τόπος, ένα σπίτι. </span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="__DdeLink__35982_3355398272"></a>
</span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Ο
Καρλ Γιουγκ στο έργο του “Αναμνήσεις,
όνειρα, σκέψεις” αναφέρει ένα όνειρό
του. Ονειρεύτηκε λοιπόν ότι βρισκόταν
στο « σπίτι του», και καθώς κατέβαινε
από όροφο σε όροφο, ανακάλυπτε άγνωστα
δωμάτια, στο υπόγειο συνάντησε ρωμαϊκούς
θόλους και σε μια κρύπτη ακόμη χαμηλότερα,
έναν προϊστορικό τάφο. Αυτό τον βοήθησε
λέει να περιγράψει το « δομικό διάγραμμα
της ανθρώπινης ψυχής».</span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Ο
Ζιάκας λοιπόν ξεκίνησε τη σκηνογραφία
από ένα τάφο όταν φαντάρος κλήθηκε το
1967 στη διάρκεια της στρατιωτικής του
θητείας για την «παράσταση» ενός
εθνικοπατριωτικού θεατρικού δρώμενου
που ετοίμαζε ο διοικητής του. Με
κοτετσόσυρμα, γύψο, τουλπάνι, χρώματα,
κατασκεύασε τον τάφο του Έλληνα ήρωα
που του ζητήθηκε. «Θα τον ζήλευε και ο
ενδοξότερος νεκρός» λέει ο ίδιος. Κι
από τον τάφο του αρχετυπικού υπογείου
άρχισε να ανεβαίνει στους απάνω χώρους.
</span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Τι
ακριβώς αναζητά ο Γιώργος Ζιάκας; και
πώς το αναζητά πενήντα χρόνια τώρα στη
δική του άνοδο από τον τάφο του υπογείου
στα άνω δώματα;</span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Πλέον
με τον τόμο στα χέρια λύνεται το μυστικό.</span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-H_VN8bBnj8Y/WQOE9pOQlmI/AAAAAAAABRg/smiY7NHqilc58YZKFzMWvmYmTp5sCabZACLcB/s1600/201704271945410591.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://4.bp.blogspot.com/-H_VN8bBnj8Y/WQOE9pOQlmI/AAAAAAAABRg/smiY7NHqilc58YZKFzMWvmYmTp5sCabZACLcB/s320/201704271945410591.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Ο
Γιώργος Ζιάκας εκκινεί από την αναζήτηση
του φθαρμένου. Είναι γνωστή η αγάπη του
Γιώργου Ζιάκα για τα αυθεντικά λαϊκά
κοστούμια. Δεν ήταν απλή αγάπη για την
παράδοση. Άλλωστε δεν υπήρξε ποτέ
“παραδοσιακός”. Ανασύρει παλιές
εικόνες, τις τακτοποιεί, τις διαπλάθει,
τις μετατρέπει σε ύλη, υφή, όγκο, χρώμα.
Κάθε τι παλιό, δοκιμασμένο από λογής
χρήσεις για το Ζιάκα είναι εμποτισμένο
με νοήματα. Κι αναζητώντας τα φθαρμένα
πράματα δοκιμάζει πάνω τους τις δικές
του συναισθηματικές αντοχές. Τα πράματα
που έβρισκε στα παλιατζίδικα και στα
παζάρια ήταν ταυτόχρονα και δικές του
ψυχικές εικόνες. Τι αναζητούσε λοιπόν:
Πράματα χρηστικά για να διεκπεραιωθεί
μια παράσταση; ή μήπως έψαχνε εκεί τις
εικόνες της ψυχής του; Ή μήπως έψαχνε
κάτι πιο παράξενο, κάτι που να είναι
ταυτόχρονα πράγμα και ψυχική εικόνα;</span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Αυτά
λοιπόν τα συγκεντρωμένα, με κόπο και
επιμονή, “πράγματα – εικόνες” σε μια
δεύτερη φάση πιο δημιουργική φορτίζονται
με περιεχόμενα αντιληπτικά, συναισθηματικά,
γλωσσικά ή φαντασιακά. Υποβάλλονται σε
μια θυμική επανασημασιοδότηση. Όποιος
κοιτάξει με προσοχή το βιβλίο διαπιστώνει
ότι οι “εικόνες-πράγματα” του Ζιάκα
έχουν διπλή, ταυτόχρονη σχέση
περιεχόντων-περιεχομένων. Περιέχονται
στα πράγματα και περιέχουν τα πράγματα
γιατί με τη δημιουργική του παρέμβαση
σχετίζονται με το βιωμένο χώρο και είναι
φορτισμένα με τις “μεροληψίες της
φαντασίας” του. Έτσι οι σκηνογραφίες
του μετατρέπονται σε φόρμες που
υπερβαίνουν τα ήδη σημασμένα από τη
χρήση πράγματα και υλικά. Με δυο λόγια:
Η σκηνογραφία του Γιώργου Ζιάκα δεν
έχει μόνο αξία ως “θεατρική όψις”,
συνοδευτική μιας παράστασης, αλλά
γίνεται ταυτόχρονα φορέας αξιών του
χώρου που του έχουν αποδοθεί μέσω της
φαντασίας. Οι αξίες αυτές γίνονται
μάλιστα κυρίαρχες στον τρόπο που ο
θεατής αλληλεπιδρά με αυτό. «Δεν ξεχνώ
τις λεπτομέρειες στα ρούχα της γιαγιάς
μου που έπρεπε να σηκώνει τα μανίκια
όταν έπλενε. Η σχέση με το λαϊκό κοστούμι
υπάρχει στη δουλειά μου. Ιδιαίτερα σε
δύο περιπτώσεις χρησιμοποίησα τα βιώματά
μου, στις "Ικέτιδες" με τον Θεατρικό
Οργανισμό Κύπρου (ΘΟΚ), σε σκηνοθεσία
Νίκου Χαραλάμπους, που ήταν σταθμός
στην αισθητική του κοστουμιού στην
αρχαία τραγωδία, και στην "Ηλέκτρα",
σε σκηνοθεσία Κώστα Τσιάνου, όπου μέσα
από την ελληνική παράδοση γεννήθηκε
ένα κοστούμι σε σχήμα καραγκούνας που
μέσα από μια υπέρβαση πήγαινε σε άλλες
διαστάσεις.” Αυτές οι “άλλες διαστάσεις”
αφορούν τη διαδικασία της θυμικής
σημασιοδότησης που υποβάλλει ο δημιουργός
τα υλικά του για να μας οδηγήσει στην
υπέρβαση. </span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-apQ9qF67H6k/WQOE-Pk-FRI/AAAAAAAABRk/IWRvONEUV3s9Pkivh1tEc5Br0SPIk0qVACLcB/s1600/201704271945332995.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-apQ9qF67H6k/WQOE-Pk-FRI/AAAAAAAABRk/IWRvONEUV3s9Pkivh1tEc5Br0SPIk0qVACLcB/s320/201704271945332995.jpg" width="213" /></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Όμως
η θυμικότητα δεν είναι το μοναδικό
στοιχείο των εικόνων του βιωμένου χώρου
που συγκροτεί ο Γιώργος Ζιάκας</span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US">.
</span></span><span style="font-size: small;">Υπάρχει
και κάτι πέρα από αυτή - η ποιητική τους
αξία. Η σκηνογραφία του παρέχει μια
διαφορετικού είδους εμπειρία, δίνει
"ζωτικό χώρο έκφρασης" (μέσα στο
πεδίο της συνείδησης) σε κάποιες πλευρές
του εσώτατου εαυτού μας, καθώς απλώνει
μπρος στα μάτια του θεατή « τους χώρους
που μας καλούν έξω από εμάς». Έτσι οι
ποιητικές εικόνες του είναι αμφίδρομες:
βρίσκονται τόσο μέσα μας όσο κι εμείς
βρισκόμαστε μέσα σε αυτές. “Στη δουλειά
μου, ενώ άλλοι ασχολούνται με την
τελειότητα της πιέτας ή του στριφώματος,
με ενδιαφέρει η φόρμα και όχι η ακρίβεια
της αναπαράστασης”. Ρούχα και κοσμήματα
πλεγμένα με σπάγκους, σωλήνες μπρούντζου,
χαλκού, αλουμινίου. Θώρακες και ζώνες
από παλιά δέρματα και πεταλοθήκες αλόγων
του ιππικού στολισμένες με τα μπρούντζινα
διακοσμητικά που βάζουν στα σαμάρια,
τα χάμουρα και τις πιστριές. Μέχρι και
λουρίδες από σφαίρες μυδραλιοβόλων
αξιοποίησε κάνοντάς τες διακοσμητικές
τρέσες σε πολλά έργα. Στην «Ιφιγένεια
εν Ταύροις», </span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">στ</span></span><span style="font-size: small;">ο
Θεσσαλικό, χρησιμοποίησε ατόφια
χρυσοκεντημένα μοτίβα από παλιά τούρκικα
νυφικά. Κατέστρεψε δεκαεννιά νυφικά
για να κάνει δεκατέσσερα ρούχα ίδιας
ομορφιάς για τις γυναίκες του Χορού και
την Ιφιγένεια. </span><span style="font-size: small;">Γιατί
ο Ζιάκας μ</span><span style="font-size: small;">έσα
από την “καταστροφή” των πραγμάτων
ανασυνθέτει την πραγματικότητα και της
προσδίδει την ποιητική της αξία. </span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Κοιτώντας
το βιβλίο με τη συνολική πορεία της
δημιουργίας του διαπιστώνουμε ένα
πράγμα: </span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US">
</span></span><span style="font-size: small;">Οι
μεγάλες εικόνες του Γιώργου Ζιάκα είναι
πάντα, συγχρόνως, ανάμνηση και παρόν.
Δικό του και δικό μας. Γιατί ποτέ εμείς
ως θεατές δε ζούμε τις εικόνες του σε
μία και μόνη διάσταση. Κάθε εικόνα του
έχει ένα ονειρικό βάθος και πάνω σ' αυτό
το ονειρικό φόντο τοποθετεί τα δικά του
χαρακτηριστικά χρώματα και το προσωπικό
του παρελθόν. Κι εμείς νοιώθουμε ότι
μας αφορά. Το ξαναείπα: Οι ποιητικές
εικόνες του είναι αμφίδρομες: βρίσκονται
τόσο μέσα μας όσο κι εμείς βρισκόμαστε
μέσα σε αυτές. Και νομίζω ότι αυτό είναι
ο μέγιστος έπαινος για ένα καλλιτέχνη.
Σ’ ευχαριστούμε Γιώργο για τις εικόνες
της ψυχής σου που τις έδωσες όγκο, χρώμα,
φόρμα, που τις μετέτρεψες σε ορατή κι
απτή ύλη για να συναντήσουν και τις
δικές μας εικόνες. </span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">ΘΩΜΑΣ
ΨύΡΡΑΣ</span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Λάρισα
27.4.2017</span></span></div>
<div align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-SIsTtIxqElI/WQOE9MqyrlI/AAAAAAAABRc/Y8AcyID1AEQFoBrmDo7M-IyvTNobD87cwCLcB/s1600/201704271945373447.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-SIsTtIxqElI/WQOE9MqyrlI/AAAAAAAABRc/Y8AcyID1AEQFoBrmDo7M-IyvTNobD87cwCLcB/s320/201704271945373447.jpg" width="211" /></a></div>
<div align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div>
</div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-46114634501058070292017-04-06T01:44:00.001-07:002017-04-06T02:05:04.571-07:00 Μιχάλης Μοδινός: Εκουατόρια, Καστανιώτη, Αθήνα 2016. <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: x-large;">Εκουατόρια: <b><span style="font-weight: normal;">ένα</span> </b></span><span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">κεντροευρωπαϊκό
μυθιστόρημα</span></span></span></span></span></b></span>
</h2>
<span style="font-size: small;"></span> <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-h_Cw6zbeV1g/WOX9WdzVAUI/AAAAAAAABQo/0v--H8EcVxop_T93qhG_CD-QrWeEPED7ACLcB/s1600/%25CE%25B5%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25B1%25CF%2584%25CF%258C%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-h_Cw6zbeV1g/WOX9WdzVAUI/AAAAAAAABQo/0v--H8EcVxop_T93qhG_CD-QrWeEPED7ACLcB/s320/%25CE%25B5%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25B1%25CF%2584%25CF%258C%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25B1.jpg" width="270" /></a></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Το
μυθιστόρημα είναι παιδί της νεωτερικότητας,
τέκνο του ευρωπαϊκού διαφωτισμού.
Γεννιέται μέσα στον 18ο αιώνα, κι από
τότε </span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span lang="el-GR">παρακολουθεί
τις μεταμορφώσεις της συνείδησης, της
ιδεολογίας, της κοινωνικής ζωής και της
ατομικής δράσης αισθητοποιώντας κριτικά
τους μετασχηματισμούς. Τ</span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span lang="el-GR">ο
άτομο έρχεται στο προσκήνιο με τις
περιπέτειές του, τα ταξίδια του, </span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span lang="el-GR">τα
οικονομικά και οικογενειακά προβλήματα,
τα ερωτικά πάθη, τα συναισθήματα, τις
διαστροφές του. Το “εγώ” ενταγμένο σε
μια κοινωνία, που ολοένα μεταβάλλεται,
γίνεται το επίκεντρο του μυθιστορήματος.
</span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span lang="el-GR">«Αναλαμβάνω
κάτι που δεν έχει γίνει ποτέ στο παρελθόν,
ούτε πρόκειται να βρει στο μέλλον
μιμητές. Θέλω να δείξω στους συνανθρώπους
μου έναν άνθρωπο σε όλη του τη φυσική
αλήθεια και ο άνθρωπος αυτός είμαι εγώ.
Μόνον εγώ» (Ρουσσώ, Εξομολογήσεις, 9).
Τ</span></span><span style="color: black; font-size: small;">αξιδιωτικά,
βιογραφικά, επιστολικά, αυτοβιογραφικά,
ερωτικά μυθιστορήματα και ρεαλιστικές
ηθογραφίες καλύπτουν τον 18ο αιώνα, τον
αιώνα όπου αναδύεται η ατομικότητα σε
όλες της τις εκφάνσεις. Με δυο λόγια τ</span><span style="color: black; font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">ο
μυθιστόρημα παρουσιάζει το “επιμέρους”
και το “μεμονωμένο” να διαχέεται και
να καθορίζεται μέσα από μια “μεγάλη
εικόνα” και έτσι εκμεταλλεύεται την
ευρύτερη ανάπτυξη του πλαισίου (κοινωνικού
ή ψυχολογικού) ώστε να γίνεται αδρότερη
η διερεύνηση χαρακτήρων, κινήτρων,
συμπεριφορών, επιλογών και πράξεων. Το
μυθιστόρημα στην εξέλιξή του διαρκώς
αλλάζει μορφές και τρόπους. Είναι</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
είναι είδος που αντιστέκεται σε κάθε
απόπειρα ακριβούς ορισμού, διότι
«κατασπαράσσει άλλους λογοτεχνικούς
τρόπους και αναμειγνύει τα κομμάτια
τους αδιακρίτως».</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Στις
τρεις πρώτες δεκαετίες του 20ου αιώνα
οι άνθρωποι αλλάζουν την εικόνα που
είχαν για τον εαυτό τους. Η λογική και
η “αντικειμενικότητα” δεν επαρκούν
για την προσέγγιση της νέας πραγματικότητας.
Η Θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν
και η κβαντική θεωρία του Πλανκ κατάφεραν
το δυνατότερο πλήγμα στην πεποίθηση
ότι ο φυσικός κόσμος μπορεί να αναλυθεί
λογικά, ότι το δίπολο αιτία -αποτέλεσμα
μπορεί να ερμηνεύσει τον κόσμο. Οι
άνθρωποι βλέπουν ότι πλάι στο έλλογο
στοιχείο αναδύεται απειλητικά το άλογο,
στο συνειδητό το ασύνειδο, στο απλό το
πολύπλοκο και το χαοτικό. Ο ρεαλισμός
του 19ου αιώνα πλέον δεν επαρκεί· το
μυθιστόρημα στρέφεται προς τον έσω
άνθρωπο, τις πνευματικές και ψυχικές
του διεργασίες. Έτσι αναδύεται ο
μοντερνισμός, ο Τζόυς, ο Προυστ, η
Βιρτζίνια Γουλφ, Ο Κάφκα, ο Πιραντέλο,
ο Αντρέ Ζιντ. Η μυθιστορηματική αφήγηση
αμφισβητεί την ηγεμονία της αιτιολογημένης
εξήγησης πράξεων και συμπεριφορών των
μυθιστορηματικών ηρώων, αδιαφορεί για
την αφήγηση γεγονότων με χρονολογική
σειρά και ενισχύει τη συνειρμική και
μνημονική αφήγηση. Διασπά τα είδη,
δανείζεται τεχνικές από άλλες τέχνες
(κυβισμός, κινηματογραφική σεναριακή
γραφή, μοντάζ κλπ) και ενσωματώνει
αλλότρια κειμενικά είδη (ρεπορτάζ,
ντοκουμέντα, αρχειακές πηγές, συνεντεύξεις,
ειδησεογραφία). Κ</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">αταργεί
σε κάποιες περιπτώσεις ως και τη
συντακτική δομή του λόγου, υιοθετεί τον
εσωτερικό μονόλογο, τη συνειρμική
σύνδεση εικόνων, την αφαιρετική και
κάποτε ερμητική έκφραση. </span></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Εστιάζει
κυρίως στην υποκειμενική πρόσληψη της
εξωτερικής πραγματικότητας </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">κι
ο</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
αφηγητής αποκτά νέες δικαιοδοσίες γιατί
παρεμβαίνει στην ιστορία που αφηγείται,
και ως επινοητής και ως ρυθμιστής της.
Παράλληλα ο ρόλος του αναγνώστη γίνεται
όλο και πιο σημαντικός, με την έννοια
ότι είναι πλέον “θεμιτή” συγγραφική
επιδίωξη να μένει “ανοιχτός” και
διαθέσιμος ώστε να “σημαίνει” πολλαπλά
το κείμενο που διαβάζει. Έτσι το
μυθιστόρημα μπαίνει σε μια μακρά περίοδο
αναδόμησης (έως και ανατροπής του εαυτού
του) καθώς οι συγγραφείς προσπαθούν </span></span></span><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">να
περιγράψουν ένα νέο κόσμο.</span></span></span></span></span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Το
βασικό χαρακτηριστικό του μυθιστορηματικού
είδους είναι η δύναμη να μεταλλάσσεται,
είναι πλέον γραφή η οποία εκκινεί από
την πίστη ότι “η απτή πραγματικότητα
των φαινομένων δεν έχει μία και μοναδική
αιτία – ό,τι υπάρχει μια λεπτοϋφασμένη
ιστορία, που καλό είναι να την βλέπουμε
σε όλη της την πολυπλοκότητα.” (</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Εκουατόρια
</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">σελ.
21)</span></span></span></span></span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Ας
κρατήσουμε αυτή τη σκέψη του Μοδινού
γιατί φανερώνει με τον πλέον καθαρό
τρόπο και τη συγγραφική επιδίωξη στη
σύνθεση της </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Εκουατόρια</span></span></i></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Η
</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Εκουατόρια</span></span></i></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
είναι ένα μυθιστόρημα νεωτερικής γραφής
</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">που</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
χωνεύει κυριολεκτικά πολλές από τις
μυθιστορηματικές μορφές που μας παρέδωσαν
οι περασμένοι αιώνες. Με βάση λοιπόν
όσα ανέφερα, θα προσπαθήσω να απαντήσω
στο ερώτημα τι είναι η </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Εκουατόρια</span></span></i></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
του Μιχάλη Μοδινού προσπαθώντας να
ανιχνεύσω τη μυθιστορηματική κειμενική
της στρωματογραφία.</span></span></span></span></span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Η
</span><span style="font-size: small;"><i>Εκουατόρια</i></span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">είναι
</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>μυθιστόρημα
ιστορικό</b></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
που χρωστά πολλά στοιχεία της σύνθεσης
στους παλιούς μαστόρους του ιστορικού
μυθιστορήματος. Ήδη ο Μοδινός έχει
δοκιμάσει τον τρόπο στο προηγούμενο
μυθιστόρημά του, τον </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Μεγάλο
Αμπάι</span></span></i></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
όπου περιέγραφε τον αγώνα και την αγωνία
του σκωτσέζου εξερευνητή Τζέιμς Μπρους
ο οποίος πίστευε λαθεμένα ότι θα βρει
τις πηγές του ποταμού Νείλου ανεβαίνοντας
τον Γαλάζιο Νείλο. Στην </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Εκουατόρια</span></span></i></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
η υπόθεση του έργου εκτυλίσσεται ανάμεσα
στα έτη 1878 -1890 και πάλι σχετίζεται με
την προσπάθεια για την ανακάλυψη των
πηγών του Νείλου τον 19ο αιώνα όταν
κυριάρχησε η άποψη ότι οι πηγές έπρεπε
να αναζητηθούν στο άλλο παρακλάδι, τον
Λευκό Νείλο, ανάμεσα στα Όρη της Σελήνης,
κοντά στον Ισημερινό.</span></span></span></span></span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Η
αναζήτηση των πηγών του Νείλου δεν
αφορούσε απλώς την ικανοποίηση της
περιέργειας και της “αίγλης” που θα
πρόσφερε μια τέτοια ανακάλυψη στον
εξερευνητή, ούτε την ικανοποίηση των
επιστημονικών ερωτημάτων που έθεταν
οι γεωγράφοι της Βικτωριανής Ευρώπης.
Πίσω από τις προσπάθειές τους κρύβονταν
</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">και
οι </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">γεωπολιτικές
επιδιώξεις, τα αποικιοκρατικά συμφέροντα
και οι ανταγωνισμοί των Μεγάλων δυνάμεων
στην Αφρική μετά τη διάνοιξη της Διώρυγας
του Σουέζ, όταν χρεωκόπησε η Αίγυπτος.
</span></span></span></span></span></b></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-gWz8iPS8uH8/WOX9V0mEBAI/AAAAAAAABQk/HEp2JYcFAZwtqkq2eVofuakJltEmGMBFgCLcB/s1600/Noname.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="467" src="https://1.bp.blogspot.com/-gWz8iPS8uH8/WOX9V0mEBAI/AAAAAAAABQk/HEp2JYcFAZwtqkq2eVofuakJltEmGMBFgCLcB/s640/Noname.jpg" width="640" /></a><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Ο
σερ Σάμουελ Ουάιτ Μπέικερ, ονομάζεται
πασάς από τις αιγυπτιακές Αρχές και
πηγαίνει στον Νότο για να καταπολεμήσει
το δουλεμπόριο </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">των
Αράβων</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.
Εκεί, τον Μάιο του 1871, ονομάζει κάποια
εδάφη του Νότιου Σουδάν<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>
‘Εκουατόρια’. Με ορμητήριο τις ερημωμένες
εγκαταστάσεις μιας παλιάς αυστριακής
ιεραποστολής χτίζει νέα οχυρά, νέες
βάσεις και αρχίζει να εκπληρώνει την
αποστολή του περιβεβλημένος με πλήθος
εξουσιών. Όταν κάποτε θα αποσυρθεί, τη
θέση του παίρνει ο στρατηγός Γκόρντον
που είχε πολεμήσει στην Κριμαία και
μετά ο γερμανός φυσιοδίφης Έντουαρντ
Σνίτσερ, γνωστός και ως Μεχμέτ Εμίν
πασάς<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>.
Αυτός θα ιδρύσει την επικράτεια της
Εκουατόρια, μια μεγάλη περιοχή νότια
του Σουδάν,</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">στις
πηγές του Λευκού Νείλου, οραματιζόμενος</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">μια</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">νέα
κοινωνία, «ένα υβρίδιο συντήκοντας
ετερογενή υλικά». Αυτόχθονες και ξένοι,
χριστιανοί, μουσουλμάνοι κι ανιμιστές,
με διαφορετικές κουλτούρες καταφέρνουν
να δημιουργήσουν ένα κοινωνικό κράμα,
συμβιώνουν, συγχρωτίζονται, καλύπτουν
τις ανάγκες τους δίνοντας νόημα στην
έννοια της ανεκτικότητας. Πρόκειται
για την πραγμάτωση μιας ουτοπίας: </span></span></span></span></span></b></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Πού
πέφτει αυτή η Εκουατόρια, αλήθεια;</span></span></i></span></span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>Θα
το δούμε όταν την ιδρύσω»</i></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>[…] </i></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>«Θα
ιδρύσεις μια επικράτεια, σαν να λέμε…</i></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>Ε,
κάτι τέτοιο. Αυτό τουλάχιστον ονειρεύομαι.
Εκεί όπου βρίσκονται οι πηγές.</i></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Ωραίο
ακούγεται. Ένας κόσμος, αναμάρτητος,
χωρίς ιστορικά βαρίδια</span></span></i></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span></span></span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Την
ίδια εποχή αρχίζουν να αναπτύσσονται
στις χώρες της Αφρικής εγχώρια κινήματα
που εμπνέονται από θρησκευτικό κι
εθνικιστικό φανατισμό για να εκφράσουν
την αντίδραση των ντόπιων ενάντια στην
αρπακτική διάθεση και την πλεονεξία
των πολιτισμένων. Όταν οι Σουδανοί
ισλαμιστές </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ξεκινούν
τζιχάντ ενάντια στην αιγυπτοβρετανική
κυριαρχία με επικεφαλής </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">τον
φανατικό Μάχντι<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a>,
και ιδίως όταν ο Μάχντι κατέλαβε το
Χαρτούμ το 1885 και η αιγυπτιακή διοίκηση
του Σουδάν κατέρρευσε, η ακραία νότια
επαρχία Εκουατόρια έμεινε σχεδόν
αποκομμένη από τον έξω κόσμο. Οι Βρετανοί
ξεσηκώνονται. Εκλαμβάνουν την εξέγερση
του Μάχντι ως πρόκληση στις αξίες των
πολιτισμένων, ως επέλαση της βαρβαρότητας
και του πρωτογονισμού. Η διάσωση των
Ευρωπαίων της Εκουατόρια, που απειλούνται
«από μια ανταριασμένη θάλασσα
βαρβαρότητας», γίνεται πλέον λαϊκή
απαίτηση, ζήτημα γοήτρου για τη Βρετανική
αυτοκρατορία, «ηθικό ζήτημα απέναντι
στη Χριστιανοσύνη και πολιτικό ζήτημα
ως προς την πολιτισμένη διεθνή κοινότητα».
Χρηματοδοτείται μια αποστολή με
επικεφαλής τον διάσημο δημοσιογράφο
και εξερευνητή Χένρι Μόρτον Στάνλεϊ, η
οποία διασχίζει τη λεκάνη του ποταμού
Κόνγκο<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a>
, για να φτάσει μέσα από μύρια βάσανα
στην Εκουατόρια, όπου στις 29 Απριλίου
1888 ο Στάνλεϋ συναντά τον Εμίν πασά και
διαπιστώνει ότι «ούτε ίχνος πάνω του
δεν φανέρωνε κακή υγεία ή άγχος». Μάλιστα
η συνάντηση γιορτάζεται με τρία μπουκάλια
σαμπάνιας. Ο Εμίν πασάς παρέχει τρόφιμα
και άλλες προμήθειες στον Στάνλευ και
διασώζει τους διασώστες του. Ο Εμίν
επιθυμεί</span></span></span></span></span></b>
να παραμείνει στην Εκουατόρια, ενώ ο
στόχος του Stanley ήταν να φέρει τον Εμίν
έξω, στον πολιτισμένο κόσμο. Συζητούν
και δεν καταλήγουν. Οι άνθρωποι της
Εκουατόρια <b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">δεν
αντιλαμβάνονται για ποιον λόγο έπρεπε
να σωθούν. Ύστερα από διενέξεις και
διαβουλεύσεις, αποφασίζεται, κάτω από
την πίεση του Στάνλεϋ, η έξοδος από την
Εκουατόρια. </span></span></span></span></span></b></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Οι
επιζώντες της αποστολής του Στάνλεϋ
και πολλές εκατοντάδες οπαδοί του Εμίν
πασά με τις οικογένειές τους αναχωρούν
στις 10 Απριλίου 1889 για να φτάσουν μετά
από εξοντωτική πορεία, σχεδόν εφτά μήνες
αργότερα, στις ακτές του Ινδικού ωκεανού
στο </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Bagamoyo
</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">αρχές
του 1890. Ο Εμίν στη συνέχεια εισήλθε στην
υπηρεσία της Γερμανικής Εταιρίας
Ανατολικής Αφρικής και συνόδευσε τον
δόκτωρα Στύλμαν σε μια αποστολή στις
λίμνες στο εσωτερικό. Δολοφονήθηκε από
δύο άραβες δουλέμπορους στο Κογκό στις
23 ή 24 Οκτωβρίου 1892. </span></span></span></span></span></b></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Αυτή
η καταγεγραμμένη ιστορική πραγματικότητα
αποτελεί τον καμβά πάνω στον οποίο
στοιχειοθετείται το μυθιστόρημα του
Μοδινού. Μέσα σ’ αυτό το κοινωνικό και
πολιτικό πλαίσιο παρακολουθούμε την
ίδρυση και τη διάλυση της Εκουατόρια:
ο μύθος αποπειράται να ερμηνεύσει την
ανθρώπινη ιστορία. </span></span></span></span></span></b></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-Ek1OEm1cY2A/WOX9V3Xb0ZI/AAAAAAAABQc/HD8Dm0gtKuIFFngg9hEqgDkDtnxifVbGwCLcB/s1600/index2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-Ek1OEm1cY2A/WOX9V3Xb0ZI/AAAAAAAABQc/HD8Dm0gtKuIFFngg9hEqgDkDtnxifVbGwCLcB/s1600/index2.jpg" /></a><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Σ</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">το
πλαίσιο των πραγματικών γεγονότων, ο
Μοδινός στη δική του </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Εκουατόρια</span></span></i></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
δημιουργεί ένα </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>μυθιστόρημα
περιπέτειας.</b></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
Παρακολουθούμε την προσωπική περιπέτεια
με τα λόγια και τα μάτια του αφηγητή του
ομώνυμου Μιχαήλ Μοδινού του Όθωνος,
ενός μορφωμένου, κοσμοπολίτη βαμβακέμπορου
από την Αλεξάνδρεια ο οποίος έχει εμπλοκή
στη συγκρότηση της Εκουατόρια. Είπαμε
ότι στο μυθιστόρημα επίκεντρο είναι το
άτομο. Ο αφηγητής έχει βαρεθεί την
Αλεξάνδρεια. Εγκαταλείπει τις επιχειρήσεις
του κι έρχεται στη Ζανζιβάρη. Κι εδώ
νιώθει τη ζωή του να λιμνάζει. Το 1879
παίρνει την απόφαση να πάει στην
Εκουατόρια κοντά στον παλιό του φίλο
Εντουαρντ Σνίτσερ, τον Εμίν Πασά, και
συμμετέχει για δέκα χρόνια στο χτίσιμο
μιας νέας κοινωνίας «απαλλαγμένης από
ιστορικά πάθη και έχθρες, από
ανατροφοδοτούμενες προσδοκίες κι από
την αέναη επιδίωξη του διαρκώς καλύτερου,
του επιπλέον και του περιττού». </span></span></span></span></span></b></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Ο
συγγραφέας Μοδινός ενσωματώνει στις
αφηγήσεις του αφηγητή όλα τα στοιχεία
που χαρακτηρίζουν το</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>
εξωτικό μυθιστόρημα</b></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.
Κι όχι μόνο γιατί αναφέρεται στους
τροπικούς, αλλά γιατί επικεντρώνεται
στην απόγνωση από την εξέλιξη της
προσωπικής ζωής και στη φυγή του ανθρώπου
από τον πολιτισμό προς τον πρωτογονισμό,
ένα κοινό τόπο στα μυθιστορήματα του
είδους. Ο αφηγητής Μιχάλης Μοδινός του
Όθωνος, αποζητά μέσα από την προσωπική
του πορεία την “Ιδέα” της ομορφιάς (με
την πλατωνική σημασία), μόνο που «η
ομορφιά και μόνο αυτή φέρνει τη
μελαγχολία». Κλασική περίπτωση
πεισιθάνατου ρομαντικού. Όμως δεν μένει
στη ρομαντική εκδοχή του “αγνού αγρίου”
ή της “Εδέμ” παρά το γεγονός ότι ο
αφηγητής έχει βιώσει τον ευρωπαϊκό
ρομαντισμό κι έχει δοκιμάσει το θετικισμό
του 19ου αιώνα. </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Η
στάση του αφηγητή </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">μας
εισάγει</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>
</b></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">στο
χώρο του</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>
μεταποικιακού</b></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">καθώς
με το λόγο του </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">αναδεικνύει
την απέραντη πολιτισμική ποικιλότητα
και ασκεί κριτική στους Δυτικούς και
τον τρόπο που παρουσίαζαν τους
«απολίτιστους» λαούς προσπαθώντας να
εμπεδώσου την αντίληψη περί υπεροχής
του δυτικού κόσμου </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">για
τον ‘</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">πολιτισμ</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ό’</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">,
τη ‘δημοκρατία’ και τη</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ν</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
‘ανάπτυξη’. Κι έτσι η </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Εκουατόρια</span></span></i></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
μετατρέπεται και σε «σπουδή των
υποδεέστερων» εφόσον αναδεικνύει
παραδειγματικά ερωτήματα σχετικά με
την καταλληλότητα των δυτικών θεωρητικών
μοντέλων κοινωνικής αλλαγής και ανάπτυξης
στους τροπικούς. </span></span></span></span></span></b></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm; margin-right: -0.4cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Ενσωματώνει
στοιχεία από το κλασικό </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>ταξιδιωτικό
μυθιστόρημα</b></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">,
και πιο συγκεκριμένα από το μυθιστόρημα</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>
</b></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">φυγής,
αφού η αφήγηση του Μιχάλη Μοδινού του
Όθωνος παραπέμπει στην επιδίωξη του
ανέφικτου. Μόνο που η επιλογή της
συγκεκριμένης πορείας ζωής, όπως
παρουσιάζεται από τον βιωμένο λόγο του
αφηγητή, λειτουργεί για τον αναγνώστη
ως αποκάλυψη της διαδικασίας σχηματισμού
μιας ταυτότητας και δείχνει πώς μια
συνείδηση (αυτή του Μιχάλη Μοδινού του
Όθωνος) μεταλλάσσεται σταδιακά κι
αναδομείται μέσα από μια αρχική επιλογή
ζωής. Αυτό αποτελεί το βασικό δομικό
στοιχείο απ’ όπου εκκινεί το μυθιστόρημα
το λεγόμενο</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>
της μαθητείας</b></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.
Όταν πλέον ο αφηγητής επιστρέψει στη
Ζανζιβάρη, μετά την διάλυση της Εκουατόρια,
συνειδητοποιεί πως είχε ζήσει επί δέκα
χρόνια μια ουτοπία και χρονική και
τοπική. Κατανοεί με τη δυτική του παιδεία
τι σημαίνει πολιτισμός και εκπολιτισμός,
αντιλαμβάνεται τις νομοτέλειες της
εξουσίας, έχει βιώσει την βαρύτητα των
αποφάσεων των ισχυρών, τα ιστορικά πάθη
και τη σχέση τους με το χρόνο, την πηγή
της κοσμοπολίτικης πλήξης του, αναθεωρεί
τον σκεπτικισμό του. Η συμμετοχή του
στο πείραμα της Εκουατόρια λειτουργεί
ως μαθητεία που αναδομεί τη ζωή και την
σκέψη του.</span></span></span></span></span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Από
αυτή την οπτική η </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Εκουατόρια</span></span></i></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
ακολουθεί την παράδοση του </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>φιλοσοφικού
μυθιστορήματος</b></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.
Εύκολα διαβάζει ο αναγνώστης την οφειλή
στον Πλάτωνα και τη βαριά σκιά του στην
οργάνωση της ιδανικής πολιτείας, αλλά
και τις ιδέες του ευρωπαϊκού διαφωτισμού
και συγκεκριμένα του Ζαν Ζακ Ρουσσώ για
την </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">επιστροφή
στη φύση</span></span></i></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
ο οποίος επεδίωκε όχι να καταργήσει τον
πολιτισμό αλλά να επιβάλλει στον
πολιτισμένο κόσμο μέσα από την επιστροφή
στη φύση, την εδραίωση στις αξίες της
δικαιοσύνης και της ισότητας. Επικεντρώνει
στη θεμελιώδη αντίθεση ανάμεσα στον
πολιτισμό, τον στηριγμένο στον ορθολογισμό
της επιστήμης και στον διακαή πόθο του
ανθρώπου για μια ζωή στηριγμένη σε
διαχρονικές αξίες αποδεκτές από το
φυσικό δίκαιο. Ο Τόμας Μουρ κι ο Φράνσις
Μπέηκον είναι παρόντες με τις δικές
τους ουτοπίες. </span></span></span></span></span></b></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-j0ZQTmp1oKI/WOX9V7uoKaI/AAAAAAAABQg/4kVDni8YI5EOtP5IMZjrKad7DSoMzCcfACLcB/s1600/index.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-j0ZQTmp1oKI/WOX9V7uoKaI/AAAAAAAABQg/4kVDni8YI5EOtP5IMZjrKad7DSoMzCcfACLcB/s1600/index.jpg" /></a><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Είναι
</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>μυθιστόρημα
οικολογικό</b></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
αφού οι </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">τόποι
επικαθορίζουν τη δράση των χαρακτήρων
</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">που</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
μαθαίνουν μέσα στην ροή της μυθιστορηματικής
δράσης ότι «ο κόσμος δεν κατακτάται.
Επαναμαγεύεται». Και κάτι σπουδαίο:
Μπορεί ο αφηγητής να έχει μαθητεύει σε
πολλούς τόπους αλλά εντέλει ανήκει σε
ένα μόνο τόπο· τον τόπο της μοίρας του
- ό,τι κι αν σημαίνει αυτό. </span></span></span></span></span></b></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Και
ταυτόχρονα είναι</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>μυθιστόρημα
πολιτικό</b></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.
Και μάλιστα αυτό δηλώνεται με τον πλέον
εμφανή τρόπο στο παράθεμα της </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Σούζαν
Σόνταγκ </span></span></i></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">που
θέτει ο συγγραφέας στην προμετωπίδα
του βιβλίου του:</span></span></span></span></span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">[…]και
τι νόημα έχει ν’ αφηγούμαστε ιστορίες,
αν όχι για να διεγείρουμε την βαθιά
επιθυμία του καθενός μας για μια αλλιώτικη
ζωή;</span></span></i></span></span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Η
Εκουατόρια διαθέτει όλα τα στοιχεία
των</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>
μυθιστορημάτων της πρωτοπορίας</b></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></b></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">α)
Πρωτοπρόσωπος ενδοδιηγητικός αφηγητής:
από την αρχή ακούμε τον αφηγητή Μιχαήλ
Μοδιν</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ό</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
του Όθωνος </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">να</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
μονολογεί αραδιάζοντας αναμνήσεις και
αναστοχασμούς, ύστ</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ε</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ρες
σκέψεις κι αποτιμήσεις. </span></span></span></span></span></b></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">β)
</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Α</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">στάθεια
της ταυτότητας του ήρωα και διάσπαση
της προσωπικότητας του. Ο Μιχαήλ Μοδινού
του Όθωνος είναι άτομο που βρίσκεται
σε κατάσταση εσωτερικής σύγκρουσης,
όπου το συνειδητό παλεύει ενάντια στις
δυνάμεις του ασυνείδητου ή, άλλοτε η
λογική του αντικρούεται από τον
παραλογισμό του εξωτερικού κόσμου.</span></span></span></span></span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">γ)
</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Σ</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ύντηξη
κειμενικών ειδών: η επιστημονική
συγχωνεύεται με την αφηγηματική γλώσσα,
το δοκίμιο με την ιστοριογραφία, η
ημερολογιακή γραφή</span></span></span></span></span></b><i><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></i><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">με
το στοχασμό, η μυθοπλασία με τη γεωγραφία,
τα ιστορικά γεγονότα με πληροφορίες
της καθημερινότητας κλπ </span></span></span></span></span></b></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">δ)
</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Ε</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">νσωμάτωση
ντοκουμέντων όπως συνηθίζεται στο μη
μυθοπλαστικό μυθιστόρημα (</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">nonfiction
novel</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">):
περιλαμβάνει τεκμηριωτική μυθοπλασία,
ενσωματώνει ημερολογιακές καταγραφές,
εικόνες, χάρτες, τεκμήρια υπαρκτά ή
επινοημένα, αρχεία, κειμενικά ίχνη και
παραθέσεις είτε από προσωπικές εμπειρίες
του ίδιου του αφηγητή είτε από μαρτυρίες
και εξομολογήσεις προσώπων φίλα (ή
εχθρικά) κείμενων προς αυτόν.</span></span></span></span></span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ε)
</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Σ</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">υγκρότηση
μιας εμφανούς διακειμενικότητας που
προκαλεί αναγωγές και συνάφειες όχι
μόνο με τον παρελθόντα χρόνο των γεγονότων
αλλά και με όσα συμβαίνουν στο δικό μας
παρόν. </span></span></span></span></span></b></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Εν
τέλει η</span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">Εκουατόρια</span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">είναι
μυθιστόρημα που εμπνέεται αρχικά από
τις μυθιστορηματικές μορφές του
εγκυκλοπαιδισμού. Είναι ταυτόχρονα
ιστορικό, μυθιστόρημα περιπέτειας,
εξωτικό που ξανοίγεται στη μεταποικιακή
θεωρία, είναι ταξιδιωτικό που ενεργοποιεί
τη φυγή από τον πολιτισμό ως αφορμή
μαθητείας και επανακαθορισμού της
ταυτότητας και του νοήματος της ζωής
του αφηγητή, είναι φιλοσοφικό, πολιτικό
και οικολογικό μυθιστόρημα που ενεργοποιεί
όλες τις προηγούμενες οφειλές σε μια
γραφή που έδειξαν τα μυθιστορήματα της
πρωτοπορίας. </span></span></span></span></span></b></span></span>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Ο
«Ροβινσών Κρούσσος» του Ντεφόου, οι
«Εξομολογήσεις» του Ρουσώ, το «Μόμπι
Ντικ» του Μέλβιλ, τα έργα του Φλομπέρ,
ο «Οδυσσέας» του Τζόυς, ο «Παρασκευάς»
του Μισέλ Τουρνιέ, η «H καρδιά του σκότους»
του Κόνραντ, το «Φως τον Αύγουστο» του
Φόκνερ, το «Homo Faber» του Μαξ Φρις είναι
παρόντα ως διαρκής αφομοιωμένες επιρροές
που καθορίζουν τη μορφή και τη
θεματική της </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Εκουατόρια.</span></span></i></span></span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Τελικά
με δυο λόγια, η </span><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Εκουατόρια</span></span></i></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
του Μιχάλη Μοδινού</span></span></span></span></span></b>
είναι ένα <b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">κεντροευρωπαϊκό
μυθιστόρημα γραμμένο από έναν Έλληνα.</span></span></span></span></span></b></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣ</span></span></span></span></span></b></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Λάρισα 5.4.2017 </span></span></span></span></span></b></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 1cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote1">
<div align="left" class="western" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<u><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
Το Σουδάν αποτελούσε από το 1821 κτήση
της Αιγύπτου, που με τη σειρά της
μετατράπηκε το 1882 σε αποικία της
Βρετανικής Αυτοκρατορίας με «συγκυρίαρχο»
την Οθωμανική.</span></span></span></span></span></b></span></span></u></div>
<u><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span></u></div>
<u><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span></u>
<br />
<div id="sdfootnote2">
<div align="left" class="western" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<u><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
Έντουαρντ Σνίτσερ (Edward Schnitzer) γνωστός
με το ψευδώνυμο Μεχμέτ Εμίν πασάς, στα
αραβικά </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Muhammad
al-</span></span></i></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Αmin</span></span></i></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
(Σιλεσία 1840 – Κονγκό 1892). Εργάστηκε ως
γιατρός του οθωμανικού στρατού. Ασπάστηκε
τον ισλαμισμό. Στη συνέχεια τέθηκε στην
υπηρεσία των Άγγλων στις επιχειρήσεις
τους εναντίον του Σουδάν. Συνεργάστηκε
στενά με τον στρατηγό Γκόρντον και
διηύθυνε τις υγειονομικές υπηρεσίες
του Σουδάν. Διορίστηκε διοικητής της
Ισημερινής επαρχίας. </span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Δ</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ολοφονήθηκε
από δουλεμπόρους, οι οποίοι έτρεφαν
μίσος εναντίον του επειδή ήταν κατά
της δουλείας και αγωνιζόταν για την
υλική και ηθική ανύψωση των μαύρων.</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></b></span></span></u>
</div>
</div>
<u><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span></u>
<br />
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote-western" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<u><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>
Οι Σουδανοί είχαν ξεσηκωθεί με αρχηγό
τον Μάχντι κατά της αιγυπτοβρετανικής
κυριαρχίας στη χώρα τους. Η βρετανική
κυβέρνηση αποφάσισε να εγκαταλείψει
το Σουδάν θεωρώντας ότι δεν άξιζε τον
κόπο και το κόστος. Για αυτό έδωσε εντολή
στον στρατηγό Γκόρντον να οργανώσει
μια αποστολή εκκένωσης των Βρετανών
και Αιγυπτίων υπηκόων από την πρωτεύουσα
Χαρτούμ. Όμως εκείνος μόλις έφτασε
αποφάσισε να ασκήσει τη δική του πολιτική
πιστεύοντας ότι μπορεί να επικρατήσει
και οχυρώθηκε στην πόλη. Σύντομα βρέθηκε
πολιορκημένος με τις προμήθειες να
τελειώνουν. Η κυβέρνηση υποχρεώθηκε
να στείλει εκστρατευτικό σώμα υπό τον
στρατηγό Γούλσλεϊ που έφτασε όταν πια
το Χαρτούμ είχε πέσει και ο Γκόρντον
είχε σκοτωθεί. Στους επόμενους μήνες
οι Βρετανοί αποσύρθηκαν για να επιστρέψουν
10 χρόνια αργότερα με τον Λόρδο Κίτσενερ,
ο οποίος υπέταξε το Σουδάν μετά από
εκστρατεία τριών ετών, το 1898. Στην ταινία
‘Χαρτούμ’ (1966) ο Λόρενς Ολίβιε ενσάρκωσε
τον Μάχντι και ο Τσάρλτον Ίστον τον
στρατηγό Γκόρντον.
</span></span></u></div>
</div>
<u><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span></u>
<br />
<div id="sdfootnote4">
<u><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span></u><br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<u><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></b><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Η
συγκεκριμένη αποστολή ενέπνευσε τον
Κόνραντ, καθώς λέγεται, να γράψει την
</span></span></span></span></span></b><i><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Καρδιά
του Σκότους</span></span></span></span></i><b><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></b></span></span></u></div>
</div>
</div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-73382526176515196342017-03-29T02:26:00.000-07:002017-03-29T02:34:43.919-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b>Κώστας Ακρίβος: 'Τελευταία νέα από την Ιθάκη<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">'</span>,
εκδ. Μεταίχμιο.</b></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><b> Φιλόμυθος,
πολύτροπος και παιγνιώδης.</b></span></span><br />
<br />
<h4 align="center" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span></h4>
<h4 align="center" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</h4>
<div class="western">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-SrpWzbGZ-qY/WNt8KZgVM_I/AAAAAAAABQA/SbJxSECzIXUTM_LIVB-tB0cL7rH0OlNZwCLcB/s1600/0013577_195.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-SrpWzbGZ-qY/WNt8KZgVM_I/AAAAAAAABQA/SbJxSECzIXUTM_LIVB-tB0cL7rH0OlNZwCLcB/s1600/0013577_195.jpeg" /></a><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Τα
<b>“Τελευταία νέα από την Ιθάκη</b>” είναι
</span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">το
δέκατο τέταρτο βιβλίο και η πέμπτη
συλλογή διηγημάτων του Κώστα Ακρίβου.
Αυτό σημαίνει ότι έχει ήδη πίσω του ένα
έργο τέτοιο, που επιτρέπει αποτιμήσεις
και ασφαλή συμπεράσματα. Συνοπτικά:</span></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Διαπίστωση πρώτη:
Ο Ακρίβος είναι φιλόμυθος.</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Διαπίστωση δεύτερη:
Ο Ακρίβος είναι πολύτροπος.</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Διαπίστωση τρίτη:
Ο Ακρίβος είναι παιγνιώδης.</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Ο
Ακρίβος είναι φιλόμυθος και μυ</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">θοδίαιτος,
αληθινός Homo fabulosus: Ο Ακρίβος</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">
αρέσκεται να απλώνεται</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
στο χρόνο και να</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">
καταναλώνει παλιές ιστορίες, να ταΐζει
τη γραφή με σύγχρονους και παλιούς
μύθους, να εκμεταλλεύεται</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
τη μεγάλη και τη μικρή Ιστορία, </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">να
πλάθει και να αναπλάθει αφηγήσεις
τρίτων, και εν τέλει να συγκροτεί μέσα
από αυτές την πλαστή πραγματικότητα
του «προσωπικού του μύθου». <br />
Ο Ακρίβος
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">είναι
πολύτροπος. Όχι μόνο επειδή μετέρχεται
πολλούς τρόπους, πράγμα που μαρτυρά η
ποικιλία θεμάτων και τρόπων της γραφής
του (εγκείμενα, ενσωματώσεις αρχειακών
πηγών, κειμενικές ποικιλίες, ποικιλίες
λόγων, ποικιλίες αφηγηματικών τρόπων,
αντιθετικές διασταυρώσεις ιδεολογιών</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">κλπ),
αλλά είναι πολύτροπος με την ομηρική
σημασία τη</span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ς
λέξης, ένας μικρός Οδυσσέας της γραφής.
Τρέπεται</span></span></span><span style="font-size: medium;">
σε πολλά μέρη, στρέφεται σε πολλές
διευθύνσεις στο χώρο και στο χρόνο. Κι
έτσι πολυπλάνητος, πολυγυρισμένος και
πολύπλαγκτος, καταλήγει να δημιουργεί
ένα έργο που το χαρακτηρίζει η ευστροφία
και η ικανότητα να κατανοεί και να
χειρίζεται την ταυτότητα των τόπων και
των ανθρώπων. Άλλωστε η ιδέα του ταξιδιού
</span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">είναι
κεντρικό στοιχείο στις συγγραφικές του
αναζητήσεις (να θυμίσω μόνο το «Ποιος
θυμάται τον Αλφόνς» (Μεταίχμιο, 2010), και
το «Αλλάζει πουκάμισο το φίδι» (2013-
Μεταίχμιο). Ο Ακρίβος δημιουργεί μια
“λογοτεχνία του προσωπικού οδοιπορικού”,
η οποία ενώ δεν είναι ταξιδιωτική, είναι
όμως ταξιδιάρικη γιατί βασίζεται στην
γεω-γραφία και την στοχευμένη περιήγηση,
τη σχεδιασμένη προσεκτικά παρατήρηση
που αποκαλύπτει όσα δεν βλέπει ο
καταναλωτής τοπίων ή ο τυχαίος ταξιδιώτης
και η οποία όταν μετασχηματίζεται σε
λογοτεχνικό κείμενο αποκτά το βάρος
της μαρτυρίας.</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Ο
Ακρίβος είναι παιγνιώδης, αληθινός </span></span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">homo
ludens</span></span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">.
Γνωρίζει ότι η παιγνιώδης διάθεση και
το παιχνίδι είναι πρωταρχικές και
αναγκαίες προϋποθέσεις για τη γέννηση
της λογοτεχνίας, κι ότι με τη μυθοποίηση
επιβάλλει ένα είδους “αναδασμό” στο
έδαφος του νου μέσω του οποίου αναμορφώνει
την πραγματικότητα και διαπλάθει έναν
κόσμο δικό της. Γι’ αυτό στα μυθιστορήματα
και στα διηγήματα του Ακρίβου (ίσως
περισσότερο σ’ αυτά) θα δούμε ότι
οργανώνει δίχτυα αόρατα τα οποία
απλώνονται και πέρα από τα κείμενα
καθεαυτά. Είναι ‘ύπουλος’, προσχεδιάζει
προσεκτικά το δίχτυ της αφήγησης (στα
αρχαία ελληνικά το δίχτυ ονομάζεται
“σαγήνη”) για να εμπλέξει τον αναγνώστη
και μετά βρίσκει τρόπους να τον οδηγεί
και να τον μετατρέπει σε συνυπεύθυνο
της γραφής του. Οι ιστορίες του μένουν
“ανοιχτές” και προκαλούν τον αναγνώστη
να τις συμπληρώσει. Πίσω από το δίχτυ
κρύβεται επιμελώς ο Ακρίβος ανθυπομειδιών.</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Σταματώ την γενική
παρουσίαση του Ακρίβου.</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Κι
έρχομαι στο τελευταίο του έργο </span></span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Τα
“Τελευταία νέα από την Ιθάκη”.</b></span></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Η
συλλογή περιλαμβάνει 26 μυθιστορίες –
πορτραίτα που ανήκουν σε διαφορετικές
ιστορικές εποχές, από το Βυζάντιο μέχρι
τις μέρες μας και παρουσιάζονται σε μια
ποικιλία κειμενικών ειδών (κείμενα με
τη μορφή επιστολής, ιστορικού ντοκουμέντου,
αποσπάσματα από διαδικτυακά blogs,
ημερολόγια, στίχους). Χρησιμοποιούνται
διαφορετικοί αφηγηματικοί τρόποι γραφής
(δ</span></span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ιηγήματα
κλασικού τύπου με τριτοπρόσωπη αφήγηση,
αφηγήματα βασισμένα στο μονόλογο,
κείμενα δημόσιου εξουσιαστικού λόγου,
αφηγήματα βασισμένα σε εγκείμενα,
ιστορικά αφηγήματα, και τέλος ένα
αφήγημα “προ-ποιητικό” σε στίχους</span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">).</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Οι
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ενεργητικοί
αναγνώστες, άνθρωποι</span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
ασκημένοι στην ανάγνωση, που θα πιάσουν
στα χέρια τους το βιβλίο του Ακρίβου
πρέπει να είναι έτοιμοι και να γνωρίζουν
πως είναι δυνατόν να διαβαστεί με
διαφορετικούς τρόπους, πως είναι δυνατό
το παίγνιο της γραφής και το δίχτυ που
στήνει επίτηδες ο συγγραφέας να οδηγεί
την ανάγνωση και να επιβάλλει “νόημα”
έξω και πέρα από τα κείμενα καθεαυτά.
Θα μου επιτρέψετε μιαν υπόθεση:</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Α</span></span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">ρχίζω
να δια-λύω το βιβλίο του Ακρίβου. </span></span></span>
</div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Έστω
λοιπόν ότι το εξώφυλλο είναι λευκό,
εντελώς λευκό, δίχως τίτλο. Λευκό εντελώς
και το οπισθόφυλλο. Στα αφτιά δεν
αναγράφει ούτε μια πληροφορία, λείπει
ως και η φωτογραφία του συγγραφέα, ούτε
στις πρώτες σελίδες υπάρχει η παραμικρή
πληροφορία. Όλα λευκά. Υπάρχουν μόνο τα
26 αφηγήματα, δίχως τίτλο, δίχως τα
προβαλλόμενα αποσπάσματα από την
Οδύσσεια. Μόνο τα κείμενα. Αρχίζω λοιπόν
να διαβάζω αυτό το “άλλο βιβλίο” το
</span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">λευκό
βιβλίο</span></span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Ενδεικτικές
υποθέσεις των ιστοριών του Ακρίβου:</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<ul>
<li>
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Ένα τσιγγανάκι
στο ίδρυμα αγωγής ανηλίκων- ίδιο αγρίμι
πιασμένο στο δόκανο- ζητάει να δει τη
μάνα του ίσια για να της πει ένα “γεια”
παραμονές Χριστουγέννων.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Ανάμεσα σε τσίπουρα
μια ιστορία για τον Νικόλαο από την
Κάπουρνα που αλλαξοπίστησε αλλά
μετάνιωσε και τελικά μαρτύρησε ως
Γεδεών πολιούχος Τυρνάβου.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="left" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Μια παράδοξη
εκτέλεση σε ρυθμό σουιγκ και μπούγκι
του γνωστού “Τι σε μέλλει εσένανε”
γίνεται αφορμή για την αφήγηση της ζωής
του Σλίμ Γκέιλαρντ. Ένας άνθρωπος του
κόσμου, από μάνα μαύρη Κουβανέζα και
Έλληνα πατέρα, μπαρκάρει σε κρουαζιερόπλοιο
κι έρχεται στην Κρήτη για μισό χρόνο.
Από δω αρχίζει μια ζωή και περιπλανιέται
σε πολλούς τόπους, σε πολλά επαγγέλματα,
σε πολλές γλώσσες. Ώσπου φτιάχνει μια
δική του γλώσσα και μια δική του ζωή,
άξια να τη μνημονεύει ο Τζακ Κέρουακ
στο δικό του “Δρόμο”. </span></span>
</div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Το Νοέμβρη του
1824, λίγο μετά τη δολοφονία του γιου του
Πάνου, ο Θοδωρής Κολοκοτρώνης μονολογεί
με το δικό του λαϊκό τρόπο για τη δυστυχία
του και για τις δικές του ενοχές που
τον τυραννούν.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="left" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Η χαρτορίχτρα και
καφετζού με το δικό της λόγο κάνει τα
μαϊλίκια της σ’ έναν από τους τροϊκανούς
που καταφεύγει σ’ αυτήν για να τον
κομποδέσει με την αγαπητικιά του και
κερδίζει ένα ταξίδι στο Παρίσι εις
ένδειξιν ευγνωμοσύνης. </span></span>
</div>
</li>
<li>
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Αναφορά του
ενωμοτάρχη Μιχαήλ Ζουλαχμάκη προς το
αρχηγείον χωροφυλακής σχετικά με τη
διαφυγή ζεύγους ερωτομανών και με
λάφυρον ως αποδεικτικό στοιχείο της
αστυνομικής δράσης μια σκελέα.</span></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Επιστολές του
Καβάφη προς τον Αλέκο Σεγκόπουλο από
τον Οκτώβρη του 1918 έως την 1η Μαρτίου
του 1919 με ενδιάμεσα σχόλια τρίτων για
τη σχέση των δύο ανδρών : ήταν γιος ή
εραστής;</span></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Ο βίος
και η πολιτεία του Βασίλειου Α (του
Μακεδόνος), (812- 886 μΧ) που κατάφερε μέσα
από την ομορφιά, τη φιλοδοξία και τη
χρήση του </span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">sex
</span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">να
αναρριχηθεί ως και στο θρόνο του
Βυζαντίου. </span></span></span>
</div>
</li>
</ul>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Κι εδώ ας σταματήσω
την ανάγνωση του λευκού βιβλίου. Έχουμε
μια συλλογή από λογής κείμενα, ανεξάρτητα
το ένα από το άλλο, αυτόνομα, απολαυστικά
το καθένα ξεχωριστά. Διηγήματα που
διαβάζεις το ένα, κλείνεις το βιβλίο,
το αφήνεις στο κομοδίνο και το ξαναπιάνεις
την επόμενη μέρα για να διαβάσεις ένα
άλλο διήγημα. Το καθένα αυτεξούσιο και
μοναδικό. </span></span>
</div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Ας έρθω
τώρα στο υπάρχον βιβλίο με τα εξώφυλλα
και τον τίτλο “Τελευταία νέα από την
Ιθάκη”, με το σημείωμα στο οπισθόφυλλο,
τις πληροφορίες στα “αφτιά”, με το μότο
του Γ. Σεφέρη από την ημερολογιακή
καταγραφή της 16ης Δεκεμβρίου του 1940
στις τις Μέρες Γ : “Να νοσταλγείς τον
τόπο σου, ζώντας στον τόπο σου, τίποτε
δεν είναι πιο πικρό” που παραπέμπει
ευθέως στην αναζήτηση μιας πατρίδας,
με το τελικό υστερόγραφο στο οποίο ο
Ακρίβος εξηγεί τον τίτλο και τη “σύμπλευση”
των ομηρικών ηρώων με τα κύρια πρόσωπα
των διηγημάτων του αποτίοντας και την
οφειλόμενη τιμή στη μνήμη του Δημήτρη
Μαρωνίτη.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Τα
κείμενα καθ΄ εαυτά δεν έχουν ουδεμία
σχέση με την Ιθάκη, ουδεμία σχέση με τον
Οδυσσέα, ουδεμία σχέση με τον Όμηρο.
Στέκονται στο λευκό βιβλίο μια χαρά ως
γοητευτικές και διαβαστερές αφηγήσεις.
Αλλά εδώ κρύβεται ο παιγνιώδης Ακρίβος
ο οποίος ενεργοποιεί τα τεχνάσματα της
συγγραφικής κατεργαριάς του.</span></span><sup><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></span></span></sup></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Τέχνασμα
πρώτο: </span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Τα κείμενα χαρακτηρίζονται από τον ίδιο
το συγγραφέα ως “μυθιστορίες”. Μια
συνειδητή προσπάθεια να ενώσει το μύθο
με την ιστορία και να δώσει “μυθικό”
βάρος στην ανάγνωση.</span></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Τέχνασμα
δεύτερο: Όπως φαίνεται στο Υστερόγραφο
κι</span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
όπως τόνισε και ο Ακρίβος σε μια συνέντευξή
του, το βιβλίο λειτουργεί “και σαν
πινακοθήκη νεότερων «ομηρικών» ηρώων”.
Οι μυθιστορίες του σκιαγραφούν ήρωες
επώνυμους και ανώνυμους που τους συνδέει
ένα κοινό στοιχείο: αποτελούν μετενσαρκώσεις
των ομηρικών ηρώων. </span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Τέχνασμα τρίτο:
Από τα 26 διηγήματα, τα 25 τιτλοφορούνται
με το όνομα του ομηρικού ήρωα και δίπλα
στο καθένα παρατίθεται ένας μονολεκτικός
χαρακτηρισμός (ο γιος, η προστάτιδα, η
τροφός, ο αδηφάγος, η ωραία κλπ) δηλωτικός
της ατομικότητας και του ρόλου στο
ομηρικό έπος αλλά και στο διήγημα. Μόνο
σε ένα τίτλο, στο διήγημα “Οι σύντροφοι
του Οδυσσέα” λείπει ο χαρακτηρισμός.
Ίσως γιατί ο μονολεκτικός χαρακτηρισμός
του συλλογικού είναι απλουστευτικός
(αφού εντός του περικλείει τόσες
διαφορετικές ατομικότητες) οπότε
επιλέγεται ο τονισμός της συλλογικότητας
που οργανώνεται γύρω από το πρόσωπο του
κυρίαρχου Οδυσσέα. </span></span>
</div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Οι
χαρακτηρισμοί αφορούν σχέσεις
οικογενειακές (ο γιος, ο πατέρας, η
μητέρα, η σύζυγος, η ερωμένη, η τροφός,
ο μνηστήρας), σχέσεις κοινωνικά σημασμένες
(ο φίλος, ο πιστός, ο αδηφάγος , ο εκδικητής,
ο αγγελιαφόρος, ο σοφός, ο άτυχος, ο
τραγουδιστής, η ωραία ) σχέσεις με το
υπερφυσικό (η προστάτιδα, ο μάντης, η
μάγισσα, ο αθάνατος, η νεράιδα) σχέσεις
εξουσιαστικές (ο βασιλιάς, ο αρχηγός, η
πριγκίπισσα). Βεβαίως κλείνοντας τη
συλλογή στο τελευταίο κείμενο ο Οδυσσέας
παρουσιάζεται με το χαρακτηρισμό, </span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">the
one, </span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">ο
ένας ο μοναδικός.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Τέχνασμα
τέταρτο: Σε κάθε διήγημα προτάσσει ένα
απόσπασμα από το κείμενο της Οδύσσειας
σε μετάφραση Μαρωνίτη σημαίνοντας μ’
αυτό τον τρόπο την επιζητούμενη σχέση
του ομηρικού ήρωα με τον ήρωα του δικού
του κειμένου. Ο άμεσος ή συγκεκριμένος
δεσμός ανάμεσα σε δύο κείμενα, την
ομηρική Οδύσσεια και το βιβλίο του
Ακρίβου προβάλλεται εμφατικά ως
δεδηλωμένη και «εμφανής διακειμενικότητα».</span></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Μ’ αυτά
τα τεχνάσματα ο</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
παλιός μύθος</span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
μεταλαμπαδεύεται σε διαφορετικά
περιβάλλοντα (παλιό “κόλπο” του
μοντερνισμού – ας θυμηθούμε τον </span></span></span></span></span><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Οδυσσέα</span></span></span></span></i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
του Τζέημς Τζόυς) κι επιτυγχάνεται</span></span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">
μια αναγνωστική και νοηματική μετατόπιση.
</span></span></span>
</div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Έτσι
ο Ακρίβος καταφέρνει:</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">α)
να δημιουργήσει ένα αναγνωστικό πλαίσιο
και μέσα σ’ αυτό να εγκιβωτίσει τα
διηγήματά του, να μετατρέψει τα διηγήματα
σε εγκείμενα του ομηρικού μύθου, σαν
σύγχρονους κατοπτρισμούς ενός παλιού
κειμένου.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">β)
να παρωθήσει τον αναγνώστη ώστε να
ψάχνει τις δομικές και θεματικές
αναλογίες ανάμεσα στην ομηρική Οδύσσεια,
τα επιλεγμένα αποσπάσματα από τη
μετάφραση του Μαρωνίτη που προτάσσονται
πριν από κάθε διήγημα και τα διηγήματα
καθεαυτά. </span></span></span>
</div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">γ)
να υποχρεώσει τον αναγνώστη να αλλάξει
αναγνωστική εστίαση και να ψάχνει τους
λεπτούς κατοπτρισμούς, τις αλληγορίες
και τις πολυσήμαντες αντιστοιχίες
ανάμεσα </span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στο
αρχαίο υλικό και το νόημα του αφηγήματος,
ανάμεσα στο «λεγόμενον» και το «νοούμενον»,
ανάμεσα στο παρελθόν και το παρόν
διερευνώντας τις “ροπές που κατοικούν
διαχρονικά την ανθρώπινη ψυχή”. Άλλωστε
όπως λέει ο ίδιος μεταφέροντας τα λόγια
του αείμνηστου Κακριδή “μόλις ογδόντα
οχτώ παππούδες μας χωρίζουν από τον
Όμηρο”.</span></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Τελικά το βιβλίο
θέτει κι ένα άλλο ζήτημα: αυτό της
ανάγνωσης και της πρόσληψης του κειμένου.</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Έχουμε
συνηθίσει να αναζητούμε στο κάθε κείμενο
το “νόημα”, φανερό ή κεκρυμμένο. Τα
κείμενα του Ακρίβου</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">εγκιβωτισμένα
πλέον στο ομηρικό πλαίσιο αποδεικνύουν
πόσο κρίσιμο για την ανάγνωση και την
αναγνωστική απόλαυση είναι το πλαίσιο,
και πώς αρδεύει καθοριστικά το νόημα
του λογοτεχνικού έργου. Στην πραγματικότητα
ο Ακρίβος ορίζοντας το πεδίο της
ανάγνωσης, οδηγεί την εμπλοκή των
αναγνωστών με τα κείμενα, ορίζει ένα
βαθμό δέσμευσης των αναγνωστών με τα
κείμενά του, οδηγεί την αναγνωστική
διαδικασία κι επομένως έμμεσα προτείνει
τη συγκρότηση των σημασιών που έχουν
νόημα για τους ίδιους. Μετατρέπει τον
καθένα αναγνώστη του βιβλίου του σε
μέλος μιας ερμηνευτικής κοινότητας
αφού ορίζει ένα σύνολο συμβάσεων που
καθορίζουν τον τρόπο με τον οποίο θα
προσεγγίσουν και θα ερμηνεύσουν τα
έργα. Έτσι η πράξη της ανάγνωσης, δεν
είναι απλώς μια ιδιωτική ενασχόληση,
αλλά μια διαλεκτική προσέγγιση κειμένων
-αναγνώστη με εγγυητή τον συγγραφέα, ο
οποίος έχει προβάλει ως προαπαιτούμενο
ανάγνωσης το «ομηρικό ρεπερτόριο της
συλλογικής μνήμης», όπου αποθηκεύονται
πλήθος σύμβολα, μύθοι και αφηγηματικά
σενάρια, και σχέσεις αναλογικής συνάφειας.
</span></span></span></span>
</div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Έτσι,
είτε το κατανοεί είτε όχι, ο αναγνώστης
οικοδομεί το νόημα, αναδομώντας το
αρχικό κείμενο: θέτει δηλαδή σε
αλληλεπίδραση τους «πολιτισμικούς
κώδικες» ή τις «συμβάσεις», τα οποία
φέρει το παίγνιο του συγγραφέα.</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Ορίζοντας λοιπόν
με τα τεχνάσματά του εξαρχής τον ορίζοντα
προσδοκιών του αναγνώστη “χτίζει” την
ανάγνωση ως μια εμπειρία που μετασχηματίζει
την ίδια την πράξη της εξήγησης, της
κατανόησης αλλά και της αισθητικής
απόλαυσης του λογοτεχνικού κειμένου. </span></span>
</div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Τελικά συμπεράσματα
προς υποψιασμένους αναγνώστες. </span></span>
</div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">1. Οι λέξεις
αναφέρονται σε πράγματα αλλά η σημασία
υπερβαίνει την αναφορά τους. Λέξεις
όπως «Αυγερινός» και «Αποσπερίτης»
έχουν την ίδια αναφορά (τον πλανήτη
Αφροδίτη), αλλά διαφορετικό νόημα (ο
πλανήτης ειδωμένος το πρωί ή ειδωμένος
το βράδυ, με ποικίλες πολιτισμικές και
λογοτεχνικές συνηχήσεις).</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">2. Το νόημα δεν
είναι οι λέξεις που διαβάζουμε. Το νόημα
παράγεται από το πλαίσιο μέσα στο οποίο
τοποθετούνται οι λέξεις. Τ</span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">ο
</span></span><span style="font-size: medium;">νόημα
δεν είναι «απτό». </span><span style="font-size: medium;">Το
νόημα δεν είναι “κάτι”, δεν είναι
χειροπιαστό μια σταθερή ιδιότητα της
λέξης ή της πρότασης ή του κειμένου.
Είναι μια οργανική λειτουργία του
κειμένου, σαν την εφίδρωση εξαιτίας των
συνθηκών και της κατάστασης που ζει
ένας ανθρώπινος οργανισμός.</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">3. Το νόημα εν
πολλοίς αρδεύεται από τον ορίζοντα
προσδοκιών του αναγνώστη. Οι </span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">υποκειμενικές
του προσδοκίες από ένα βιβλίο επηρεάζονται
από γενολογικές έως γλωσσικές παραμέτρους,
από ένα «σύστημα αναφορών» που κομίζει
ο αναγνώστης σε ένα κείμενο. Μόνο που
εδώ ο Ακρίβος προλαβαίνει τον αναγνώστη
και συγκροτεί με εμφανή διακειμενικότητα
το σύστημα αναφορών της ανάγνωσης,
οδηγεί την </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">ιστορική
διάσταση κατανόησης του κειμένου και
συγχωνεύει τη χρονική, τοπική και
πολιτισμική απόσταση μεταξύ της αρχαίας
και σύγχρονης εκδοχής ενός κειμένου,
συγχωνεύει τους ορίζοντες μεταξύ
παρελθόντος και παρόντος.</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">4.
Η εμφανής διακειμενικότητα που προκρίνει
ο Ακρίβος για τα διηγήματά του, θέτει
ένα άλλο επιπλέον ζήτημα ανάγνωσης,
ακραία προκλητικό. Πώς διαβάζουμε ένα
βιβλίο στο οποίο ο συγγραφέας έχει
προλάβει τον αναγνώστη και έχει
καταστρώσει, εμφανώς και δεδηλωμένα,
το πλαίσιο – ή για να το πω αλλιώς όταν
ο συγγραφέας έχει υποκαταστήσει τον
υποκειμενικό ορίζοντα του αναγνώστη
με έναν επιλεγμένο από εκείνον αναγνωστικό
ορίζοντα; Θα δημιουργήσουμε έναν νέο
ορίζοντα πάνω στον ορίζοντα; και πως
γίνεται αυτό; Πώς γίνεται να διαβαστεί
πλέον το βιβλίο όχι ως “λευκό βιβλίο”,
ούτε ως βιβλίο με δεδηλωμένη και εμφανή
διακειμενικότητα, αλλά σε ένα τρίτο
επίπεδο; Ερώτημα μεταμοντέρνο (μια και
μας εισάγει σε μια μεταθεωρία της
πρόσληψης), ερεθιστικό και άκρως
προκλητικό για ενεργητικούς αναγνώστες.</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Τα ερωτήματα δεν
έχουν απάντηση. </span></span>
</div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Από το καταστρωμένο
παίγνιο της γραφής, εμπλεκόμαστε στο
δίχτυ της ανάγνωσης. Η προσπάθεια να
βρούμε απάντηση, ισοδυναμεί με μια
διαδικασία ερμηνείας. Αυτό από μόνο του
δείχνει την αξία του βιβλίου.</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Τύρναβος<span lang="en-US">
28.3.2017</span></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">παρουσίαση του
βιβλίου στους “Φίλους της Βιβλιοθήκης”</span></span></div>
<div align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div id="sdfootnote1">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div align="left" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><span lang="el-GR">
</span><span style="font-size: x-small;"><span lang="el-GR">Κατεργάρης
είναι </span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">μεσαιωνικό</span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span style="font-size: x-small;">ουσιαστικό
για τους κωπηλάτες που εκτελούσαν
καταναγκαστική εργασία σε μεγάλα πλοία
στα “κάτεργα”. Κατεργάρης όμως σημαίνει
και τον πονηρό και έξυπνο</span> <span style="font-size: x-small;">που
κάνει σκανδαλιές, που καταφεύγει σε
τεχνάσματα και καταφέρνει με αφοπλιστικό
τρόπο να ικανοποιεί τις επιθυμίες του.</span></span></div>
</div>
</div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-42915947833064557952016-05-25T04:46:00.002-07:002016-05-25T23:08:52.202-07:00Νικόλαος Αθ. Παπαθεοδώρου: Ιχνηλατώντας την παλιά Λάρισα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 align="center">
<span style="color: black;"><b>Η Λάρισα ως
«μνημονικός τόπος».</b></span></h3>
<br />
<div align="justify">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-QvjmRg7TAew/V0WOEhrMXiI/AAAAAAAABIQ/08Vw3NsGV_EyfJT19D22YlL_aReBPZTgACKgB/s1600/1-img763.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-QvjmRg7TAew/V0WOEhrMXiI/AAAAAAAABIQ/08Vw3NsGV_EyfJT19D22YlL_aReBPZTgACKgB/s320/1-img763.jpg" width="222" /></a><span style="color: black;">Τα δημοσιεύματα
του <span lang="el-GR">Νίκου Παπαθεοδώρου</span>
κάθε Τετάρτη στην “Ελευθερία” της
Λάρισας διαβάστηκαν είτε ως κείμενα
δημοσιογραφικά που εξάπτουν την
περιέργεια και παρακινούν ώστε να
θυμούνται οι παλιοί και να μαθαίνουν
οι νέοι, είτε ως ψηφίδες που διαφωτίζουν
στιγμές και πρόσωπα κι επομένως συμβάλουν
στην ανάδειξη της ιστορίας της πόλης.</span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<span style="color: black;"><span lang="el-GR">Συγκεντρωμένα
όμως πλέον τ</span><span lang="el-GR">α πενήντα
τρία δημοσιεύματα </span><span lang="el-GR">του</span><span lang="el-GR">
2014 </span><span lang="el-GR">σε ένα τόμο με τον τίτλο
</span><span lang="el-GR">“Ιχνηλατώντας την παλιά
Λάρισα”</span> δημιουργούν μια εντελώς
διαφορετική εικόνα και μας επιβάλουν
μια διαφορετική ανάγνωση. Η Λάρισα μέσα
από την αλληλοδιαδοχή των 53 κειμένων,
μετατρέπεται σε «μνημονικό τόπο»<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>
και πλέον ο αναγνώστης βρίσκεται μπροστά
σ<span lang="el-GR">ε</span> ένα χωρικό πλαίσιο που
αναδεικνύει το πρόβλημα της συλλογικής
μνήμης. Να το πω διαφορετικά: αν για να
αποκτήσουν νόημα ακόμα και οι εντελώς
προσωπικές αναμνήσεις μας απαιτείται
να υπάρχει το πλαίσιο του χώρου, αυτό
είναι απολύτως απαραίτητο για τη
συλλογική μνήμη.<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>
Ιδού λοιπόν η αναγνωστική πρόκληση από
το βιβλίο του Νίκου Παπαθεοδώρου: η
σχέση της πόλης με τη συλλογική μνήμη
(ή της μνήμης σε σχέση με την πόλη). </span></div>
<div align="justify">
<span style="color: black;"> </span>
</div>
<div align="justify">
<span style="color: black;">Η Λάρισα, και κάθε
πόλη, δεν είναι μόνο δρόμοι και χτίσματα,
δεν είναι ούτε καν οι κάτοικοί της, οι
λειτουργίες της ή οι εικόνες του
παρελθόντος που ανακαλεί. Είναι κυρίως
ο βιωμένος χώρος. Αυτός δημιουργεί
τελικά εκείνα τα υποκείμενα (τους
πολίτες), που διαθέτουν συγκροτημένη
ταυτότητα και έτσι μπορούν να δημιουργήσουν
ένα αφήγημα για την πόλη τους. Γιατί η
πόλη είναι ο κατεξοχήν τόπος εντός του
οποίου αναδύονται και υλοποιούνται οι
νέες ταυτότητες, κι έτσι η πόλη γίνεται
όντως πόλη καθώς περνάει μέσα από τη
διαδικασία της μυθολόγησης και τελικά
της αφήγησης. Εκεί στο συλλογικό αφήγημα
της πόλης κατοικοεδρεύει η συλλογική
μνήμη.</span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<span style="color: black;">Πριν κάμποσα
χρόνια στην εισαγωγή του τόμου “Λάρισα
: μια πόλη στη λογοτεχνία” έγραψα ότι
η Λάρισα είναι ακόμα μια πόλη σε
εκκρεμότητα. Κι εννοούσα ότι το τουρκικό
Γενή Σεχίρ που μετεξελίχθηκε στη Λάρισα
του σήμερα βρίσκεται σε μια διαδικασία
διαρκούς εξέλιξης κι αναμόχλευσης.
Βρίσκεται σε ένα <span lang="el-GR">παρατεταμένο
</span>γίγνεσθαι που ακόμα τα τελευταία
διακόσια χρόνια δεν έχει αποκρυσταλλωθεί,
δεν έχει παγιωθεί και δεν έχει καταλήξει
στη φυσιογνωμία της. Και προφανώς δεν
εννοούσα τα χτίσματα ή τη ρυμοτομία ή
το σχέδιό της. Εννοούσα κυρίως την
ταυτότητα των κατοίκων της και τη σχέση
τους με την πόλη και κυρίως τη συνείδησή
του να είσαι Λαρισινός.</span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-RlSUhLhbYlo/V0WOEYMuSSI/AAAAAAAABIM/3L67-F5H3UMJxDVM5I8_CfUwGHRRy2YowCKgB/s1600/a0cceef7a79596789cd04fd82b7c252e_XL.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://3.bp.blogspot.com/-RlSUhLhbYlo/V0WOEYMuSSI/AAAAAAAABIM/3L67-F5H3UMJxDVM5I8_CfUwGHRRy2YowCKgB/s320/a0cceef7a79596789cd04fd82b7c252e_XL.jpg" width="320" /></a><span style="color: black;"> </span></div>
<div align="justify">
<span style="color: black;">Σκεφτείτε τα
τελευταία διακόσια χρόνια πόσους
πολέμους, πόσες αναταραχές, πόσοι
διαφορετικοί πληθυσμοί συνέρρευσαν
στην πόλη. Τούρκοι αριστοκράτες (σαν
τον Καντήρ Αγά εφένδη, τον πρώτο δήμαρχο
της πόλης, ή τον μεγάλο μυστικό ποιητή Αβνί Γενησεχιρλή), Μπεκτασήδες και διανοούμενοι του
σουφισμού, Εβραίοι έμποροι, Ρουμελιώτες
και Πελοποννήσιοι που αναζητούσαν
ευκαιρίες, Βλάχοι (Μοσχοπολίτες,
Μπιτολιάνοι, Σαρμανιώτες, Περβολιώτες,
Αβδελιώτες) και Σαρακατσαναίοι και νησιώτες (Κρητικοί κι
Επτανήσιοι), Ρομά και πλήθος Ηπειρώτες.
Και πληθυσμοί από τα γύρω κοντινά και
μακρινά ορεινά και τα χωριά του κάμπου:
Ραψανιώτες, Αμπελακιώτες, Τσαριτσανιώτες,
Χασιώτες, Αργιθεάτες, Κοπατσαραίοι και
βουνίσιοι από τα μαστοροχώρια της
Μακεδονίας. Και Τυρναβίτες και περαστικοί
που απόμεναν εδώ να στήσουν τη ζωή τους.
Και Πόντιοι και Καππαδόκες και Μικρασιάτες
και πρόσφυγες από την Ρωμυλία και Πόντιοι
από τη Ρωσία και τη Γεωργία και νέοι
πρόσφυγες... Όλα αυτά τα μελέτια κλήθηκαν
μες στις μεταβολές της ιστορίας να
συνυπάρξουν, να συμβιώσουν το ένα πλάι
στο άλλο, να ενσωματωθούν στην πόλη, να
την εγκολπωθούν και να την κάνουν
“πατρίδα” τους. Δεν είναι διόλου εύκολο.
Πρόκειται για μια πραγματική εποποιία.
Μια άγραφη εποποιία η οποία περιέχει
συγκρούσεις, αντιπαλότητες, απορρίψεις,
περιθωριοποιήσεις, ταξικές και
ενδοφυλετικές συγκρούσεις, πάλη ανάμεσα
σε διαφορετικές νοοτροπίες, τεταμένες
σχέσεις με τις τοπικές εξουσίες,
αποσιωπήσεις και τραύματα. </span></div>
<div align="justify">
<span style="color: black;"> </span>
</div>
<div align="justify">
<span style="color: black;">Κι όμως! Όσο κι
αν απορεί κανείς, ετούτη η πόλη με το
αμάλγαμα των πληθυσμιακών της ομάδων
προσπαθεί να διαμορφώνει (γιατί ακόμα πασχίζει να διαμορφώνει) μια ταυτότητα
στους πολίτες της. Μ’ αρέσει να λέω πως
δεν υπάρχουν Λαρισαίοι, αλλά Λαρισινοί.
Είμαστε μεν όλοι φερτοί, που ωστόσο
ενσωματωθήκαμε στην πόλη και κατακτούμε
πλέον τη συνείδηση ότι είμαστε Λαρισινοί.
Πρόκειται για μια διαρκή εκκρεμότητα
με την οποία παλεύουμε εδώ και διακόσια
τουλάχιστο χρόνια. Πάντως βήμα το βήμα,
γενιά τη γενιά αποκτούμε και εσωτερικεύουμε
την ταυτότητα του Λαρισινού.</span></div>
<div align="justify">
<span style="color: black;">Αλλά πως αποκτιέται
αυτή η ταυτότητα; Γιατί βέβαια δεν
προκύπτει αυτόματα από μόνη της. Ούτε
επιβάλλεται μόνο μέσα από την αναγκαστική
συνύπαρξη και τη συνεχή τριβή ανάμεσα
σε αλλότριες νοοτροπίες και συνήθειες.
Ούτε δημιουργείται μόνο από τη γνώση
μιας “επίσημης” τοπικής ιστορίας η
οποία συνήθως εξαντλείται στον μακρύ
χρόνο και σε “μεγάλα” γεγονότα, σε
σπουδαίες στροφές της ιστορικής πορείας
ή σε επιλεγμένα “σημαντικά’’ πρόσωπα.
Η ταυτότητα διαμορφώνεται κυρίως από
τη βιωματική σχέση που δένει τους
ανθρώπους με την πόλη. Εδώ υπεισέρχεται
ο ρόλος της συλλογικής μνήμης. Η πόλη,
οι δρόμοι της, οι τοποθεσίες, τα κτήρια,
οι ασήμαντες γωνιές της μετατρέπονται
σε ένα κόσμο σημείων που “σημαίνουν”,
που γίνονται “σύμβολα” κι έχουν πιθανώς
ιστορική αξία αλλά σίγουρα διαθέτουν
μια ιδιαίτερα βαριά συναισθηματική
αξία για τους ανθρώπους. Οι χώροι της
πόλης με τη ζωή που εγχαράσσεται σε
αυτούς αποτελούν ενεργούς τροφοδότες
της μνήμης.<sup> </sup>Μετατρέπονται σε
μνημονικούς τόπους καθώς διαπλέκονται
τα συναισθήματα με συγκεκριμένους
χώρους. Ο έρωτας, ο φόβος, η χαμένη
παρουσία ανθρώπων που έφυγαν από κοντά
μας, η συγκίνηση που συνδέει τους τόπους
με παλιότερες διηγήσεις που ακούσαμε
από τους παππούδες μας, ακόμα κι όσα
θρυλούνται -πραγματικά ή φανταστικά-
δημιουργούν τη βάση της συλλογικής μας
μνήμης. Σκεφτείτε για παράδειγμα την
Αβερώφειο Γεωργική σχολή: ο συνταγματάρχης
Λιάπκιν είναι παρών στην απουσία του
και “σημαίνει” το χώρο, τον γεμίζει με
σημασία<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">·</span> το
Μεζούρλο: ως τόπος εφιαλτικός που
στοιχειώνει ακόμα τις ψυχές των
εκτελεσμένων<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">· </span>τον
Πηνειό, το λόφο του Φρουρίου, το
“Πανελλήνιον”, το ρολόι της Λάρισας,
το Ρίο, τα κτίρια που ανασημασιοδοτούνται
όταν αλλάζει η χρήση τους... Το κάθε ένα
συνδέεται μαζί μας συναισθηματικά. Και
η συλλογική μνήμη τα διαχειρίζεται με
χίλιους δυο τρόπους: τα συνδέει με το
εθνικό φαντασιακό, τα αναδεικνύει, τα
λειαίνει, τα παραποιεί ίσως, τα αποσιωπά
ή τα διαχειρίζεται τραυματικά. Έτσι
δημιουργούνται εικόνες, εμπειρίες,
αξίες, προθέσεις και νοοτροπίες και
κυρίως αφηγήσεις που ενσωματώνουν πάνω
στην υλική δομή του τόπου το πνεύμα, τη
φαντασία και το συναίσθημα των ανθρώπων.
Η πόλη μετατρέπεται σε ένα ευρύ χώρο
μνήμης όπου αποτυπώνονται οι τρόποι
ζωής των κοινωνικών ομάδων που την
έχουν κατοικήσει και την κατοικούν,
οι λειτουργίες της πόλης, η οικονομική
και κοινωνική της ζωή και οι
δραστηριότητες των κατοίκων της.</span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-KiDKslNArPM/V0WOE7BJ2yI/AAAAAAAABIU/JWd4-rYinVkM9hyvKSdZEZJt3sHbks5NQCKgB/s1600/201504130744056722.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://2.bp.blogspot.com/-KiDKslNArPM/V0WOE7BJ2yI/AAAAAAAABIU/JWd4-rYinVkM9hyvKSdZEZJt3sHbks5NQCKgB/s320/201504130744056722.jpg" width="320" /></a><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">Νομίζω ότι </span><span style="color: black;">εδώ
βρίσκεται ακριβώς η συμβολή του τόμου
που παρουσιάζει ο Νίκος Παπαθεοδώρου.
Μέσα στα 53 δημοσιεύματα αναδεικνύει
πρωτίστως τι σημαίνει βιωματική
λειτουργία της μνήμης και μας δείχνει
τι σχέση μπορεί να έχει η ψυχή μας με
την πόλη μας. Το τοπίο της Λάρισας γίνεται
ένα παλίμψηστο της ιστορίας και της
μνήμης έτσι ώστε ο σημερινός Λαρισινός
διαβάζοντάς το να πάψει να είναι ένας
καταναλωτής του χώρου που αντιλαμβάνεται
τη Λάρισα ως τόπο αραγμένων σωμάτων σε
καφετέριες αλλά </span><span style="color: black;">να
μετατρέπεται σε</span><span style="color: black;"> δέκτη
</span><span style="color: black;">(</span><span style="color: black;">κι εν
συνεχεία </span><span style="color: black;">σε </span><span style="color: black;">πομπό</span><span style="color: black;">)</span><span style="color: black;">
σημάτων και μηνυμάτων που διαπερνούν
το σώμα της πόλης,</span><span style="color: black;"> </span>που
αντιπροσωπεύουν την πόλη και τον καθένα
Λαρισινό.
</div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
Κι αυτό από μόνο του αποτελεί
κατάκτηση μιας ιδιαίτερης πλευράς
της κοινωνικής εμπειρίας που ισχυροποιεί
την ταυτότητα του Λαρισινού και μετατρέπει
μια "εκκρεμή" πόλη σε μια επί της
ουσίας πόλη, σε μια πόλη αξιοβίωτη. </div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣ</div>
<div style="text-align: right;">
Λάρισα 25.5.2016</div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div id="sdfootnote1">
<div align="justify">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-size: small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><span style="color: black;"><i>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> </span></i></span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: black;">Pierre Nora </span><span style="color: black;">(Πιερ
Νορά)</span>, <i>Between Memory and History: Les Lieux
de Mémoire,</i> στο περ. Representations, Spring 1989, nr.
26, Berkeley: University of California Press, σελ. 7-25</span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div align="justify">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a><span style="color: black;">
Maurice Halbwachs </span><span style="color: black;">(</span>Μωρίς
Χώλμπβαχ<span style="color: black;">)</span><span style="color: black;">, </span><span style="color: black;"><i>Κοινωνικά
πλαίσια της μνήμης</i></span><span style="color: black;">,
μτφ. Ελευθερία Ζέη, Νεφέλη 2013. </span></span><span style="color: black;"></span></div>
</div>
</div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-76067009543067125582016-05-10T23:53:00.000-07:002016-05-10T23:55:37.184-07:00Δημήτρης Νόλλας: "Δύσκολοι καιροί": "Το ταξίδι στην Ελλάδα" και "Μάρμαρα στη μέση".<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="western" style="line-height: 150%;">
<i><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b><br /></b></span></span></span></i></div>
<div align="center" class="western" style="line-height: 150%;">
<i><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Η
Μυθοπλαστική αυτογνωσία.</b></span></span></span></i></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-mQL4SRS4Fto/VzLUPOzbVoI/AAAAAAAABH0/IqAdvM7aMtM3JZdUp-QlEwL5Vdf4Fvn8QCLcB/s1600/21_grafima_fhoto-thumb-large.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="221" src="https://3.bp.blogspot.com/-mQL4SRS4Fto/VzLUPOzbVoI/AAAAAAAABH0/IqAdvM7aMtM3JZdUp-QlEwL5Vdf4Fvn8QCLcB/s320/21_grafima_fhoto-thumb-large.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-4dQdUpGnT3s/VzLUO6h2HUI/AAAAAAAABHw/256CtNhkIn0hOvs-xnR1AR8IRf6eAXrAACLcB/s1600/9789605720773.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<i><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Ο
Δημήτρης Νόλλας ανέλαβε ένα τολμηρό
και δύσκολο έργο: Να συγκροτήσει μια
μυθιστορηματική τριλογία με το γενικό
τίτλο</span></span></span></i><i><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">
"Δύσκολοι καιροί" η οποία θα καλύπτει
μια μεγάλη περίοδο από το 1943 μέχρι τις
μέρες μας. Ήδη έχουμε στα χέρια μας τα
δύο πρώτα βιβλία της τριλογίας: "Το
ταξίδι στην Ελλάδα", που πήρε το
κρατικό βραβείο Μυθιστορήματος το 2014,
και το "Μάρμαρα στη μέση". Το πρώτο
καλύπτει την εμφυλιακή και μετεμφυλιακή
περίοδο, το δεύτερο αναφέρεται στην
τελευταία δεκαετία του 20ου αιώνα και
το τρίτο, που αναμένουμε, θα φτάνει στα
χρόνια της κρίσης. </span></span></i>
</div>
<br />
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-0oqE1tv9jCo/VzLUO3xgsTI/AAAAAAAABHs/V7PZpqKZD8AMRoHZayYmgrsinq2RwosagCLcB/s1600/b186979.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-0oqE1tv9jCo/VzLUO3xgsTI/AAAAAAAABHs/V7PZpqKZD8AMRoHZayYmgrsinq2RwosagCLcB/s1600/b186979.jpg" /></a><i><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">"Το
ταξίδι στην Ελλάδα" περιγράφει την
κάθοδο στην Ελλάδα, - συγκεκριμένα στη
Θεσσαλονίκη του 63, μετά τη δολοφονία
του Γρηγόρη Λαμπράκη - ενός μετανάστη
κι επίδοξου ποιητή, του Αρίστου Καραμπίνη,
ενός νεαρού που πήγε για σπουδές στη
Γερμανία αλλά τα παράτησε και κατέληξε
να δουλεύει στη λαχαναγορά του Μονάχου.
Όταν το αφεντικό τού πρότεινε να
συνοδεύσει στην Ελλάδα μια αινιγματική
και σχεδόν σαλεμένη γυναίκα, τη Χρυσάνθη,
η οποία είχε μεταναστεύσει στη Γερμανία
από το ’43, «την ώρα που είχε πάρει φωτιά
ο κόσμος όλος», αρπάζει την ευκαιρία
του δωρεάν εισιτηρίου, για να επιστρέψει
στη γενέθλια γη.</span></span></i></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<i> </i><i><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Δεν
είναι η πρώτη φορά που ο Νόλλας ασχολείται
με τους μετανάστες. Ήδη στη νουβέλα
«Ναυαγίων πλάσματα» (Κέδρος, 2009) όσο και
στη συλλογή διηγημάτων «Στον τόπο»
(Iκαρος, 2012) ο Νόλλας ασχολήθηκε με τη
μοίρα των μεταναστών που επιστρέφουν
στην Ελλάδα. Η ιστορία αρχίζει και
τελειώνει στο Acropolis Express, από το Μόναχο
στη Θεσσαλονίκη και αντίστροφα. Η πλοκή
του μυθιστορήματος εξελίσσεται στο
ενδιάμεσο διάστημα.</span></span></i></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">Η
γενέθλιος γη αποδεικνύεται παγίδα για
τον Αρίστο, καθώς </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">σε
κάθε βήμα και σε καθεμιά επαφή με φίλους
και “φίλους” σκοντάφτει σε ένα</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">
παρελθόν </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">που
δεν είναι ποτέ παρελθόν αλλά μια ζώσα
τωρινή πραγματικότητα που καθορίζει
τη ζωή, τις συμπεριφορές και τις μύχιες
σκέψεις των ανθρώπων</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">Η</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">
πρωτεύουσα των προσφύγων, </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">που
έλεγε και ο Γιώργος Ιωάννου, αναδεικνύει
</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">όλη
την </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">νεο</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">ελληνική
παθογένεια </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">μέσα
από μια προσπάθεια “ανασυγκρότησης”</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">.
</span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">Η
πάλαι ποτέ </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">προσφυγική
παραγκούπολη </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">μοιάζει
με </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">«ένα
πηγάδι μέχρι το κέντρο της γης». </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">Η
αντιπαροχή, η τοκογλυφία, τα σημάδια
του εμφύλιου, ο </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">εθνικισμός,
</span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">οι</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">
πελατειακές σχέσεις, </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">η
αστυνομοκρατία, η διαφθορά, η αρπακτική
διάθεση για το κέρδος και τον γρήγορο
πλουτισμό, η κατάπτωση των παλιών
νοικοκυραίων, έχουν δημιουργήσει ένα
άλλο κόσμο</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">.
</span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">Ο
Καραμπίνης έρχεται σε επαφή</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">
με μαυραγορίτες, καταδότες, χαφιέδες,
ταγματασφαλίτες, άρπαγες εβραϊκών
</span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">περιουσιών</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">,
</span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">παλιούς
φίλους και συγγενείς έτοιμους να τον
“ρίξουν”, </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">εργολάβους
και μεσίτες, τοκογλύφους, </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">έρχεται
σε επαφή με ναυαγισμένες ψυχές και
πρόσωπα που σημαδεύτηκαν από τον εμφύλιο.
Έτσι το </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">«Ταξίδι
στην Ελλάδα» </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">γίνεται
πορεία αυτογνωσίας με την ανθρωπολογική
έννοια του όρου, ταξίδι που τελικά
καθορίζει την ταυτότητα του ήρωα κι
φέρνει στην επιφάνεια τους διχασμούς
και τις αντιφάσεις του, την βίαιη
πρόσκρουση με την Ιστορία και το παρελθόν.
</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">
</span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">Ο
Νόλλας σχολιάζει για τον ήρωά του: </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">«Η
πιο βαριά αρρώστια ήταν αυτή με την
Ελλάδα που είχε αρπάξει.»</span></span></span></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">Με
την μινιμαλιστική και λιτή αλλά γοητευτική
γραφή του, μέσα από το </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">«πλήθος
των υλικών» που καταδυναστεύει τη ζωή
μας, </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">ο
Νόλλας χτίζει με </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">τρυφερότητα
και συγκίνηση</span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">
ένα κομψοτέχνημα, που αποτελεί επί της
ουσίας μελέτη της «νεοελληνικής
ιδιοπροσωπίας». Ένα </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">μυθιστόρημα
-</span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">που
όπως ήδη επεσήμανε η κριτική- </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">
</span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">χαρακτηρίζεται
από το ιδιαίτερο “</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">βλέμμα
πάνω στις ζωές των ανθρώπων και στις
δυο πλευρές των ιδεολογικών σχημάτων".
</span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">Ένα
Μυθιστόρημα πραγματικό μεν “</span></span></span></span></span></span><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">άλμπουμ
ναυαγίων”</span></span></span></i><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">
</span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">που
ωστόσο αναδεικνύει </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">
"</span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">μ</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">ια
φωτεινή ιδέα για την Ελλάδα (μ’ όλα τα
τρωτά της) γιατί «χρόνια δύσκολα
ξεδύσκολα, όταν η σκεπή μπάζει, δεν το
βάζεις στα πόδια. Μαζευόμαστε και τη
φτιάχνουμε».</span></span></span></span></span></div>
<div align="center" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "segoe ui";"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;"><br /></span></span></span></span></i></div>
<div align="center" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "segoe ui";"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;"><br /></span></span></span></span></i></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-4dQdUpGnT3s/VzLUO6h2HUI/AAAAAAAABHw/256CtNhkIn0hOvs-xnR1AR8IRf6eAXrAACLcB/s1600/9789605720773.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-4dQdUpGnT3s/VzLUO6h2HUI/AAAAAAAABHw/256CtNhkIn0hOvs-xnR1AR8IRf6eAXrAACLcB/s320/9789605720773.jpg" width="217" /></a><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">Στο
δεύτερο βιβλίο της τριλογίας, στο
</span></span></span></span></span></span><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;">"Μάρμαρα
στη μέση", ο Νόλλας μας μεταφέρει στη
Γερμανία και στον κόσμο που ξεπήδησε
μετά την πτώση του τείχους </span></span></span></span></span></i><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">και
τη διάλυση της </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">Σοβιετικής
Ένωσης. </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">
Ανατολικογερμανοί, Βούλγαροι, Ρώσοι,
Γιουγκοσλάβοι, Ελληνες </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">στα</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">
τέλη της δεκαετίας του ‘90, </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">όλοι
ανάκατοι κινούνται με ένα στόχο: </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">το
κυνήγι του </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">κέρδους</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">.
Ανταγωνισμοί, συγκρούσεις, εξαπάτηση,
το συμφέρον πάνω απ’ όλα. </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">Η
</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">αναδιάταξη
των συνόρων, </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">η
κατάρρευση των ιδεολογιών, η ανατροπή
της πραγματικότητας</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">,
</span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">η
ρευστότητα των καταστάσεων σε ένα
παγκοσμιοποιημένο περιβάλλον όπου δεν
υπάρχουν πλέον σταθερά σημεία να πιαστείς
δημιουργεί </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">το
αίσθημα του κενού </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">που,</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">
αντί να προσφέρει </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">την
επιθυμία μιας</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">
«νέας αρχής», συμπαρασύρει τους πάντες
σε μια </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">αδυσώπητη
</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">μάχη
«όλων εναντίον όλων», σε έναν αγώνα
οικονομικής, επαγγελματικής και ηθικής
αλληλοεξόντωσης, αγνοώντας κάθε αρχή
και καταπατώντας οποιαδήποτε δέσμευση.
</span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">Η
κριτική το επεσήμανε: “</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">Τούτο
το παρανοϊκό παιχνίδι είναι το κέντρο
βάρους του μυθιστορήματος: είναι μια
παραζάλη που δεν αφήνει κανέναν αλώβητο.
Τα πάντα καταρρέουν και κάτι καινούργιο
δεν φαίνεται να οικοδομείται στη θέση
των ερειπίων".</span></span></span></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: medium;">Το “Μάρμαρα στη
μέση” ξεκινά με την περιγραφή μιας
περίεργης εικαστικής σύνθεσης, μιας
ναϊφ τοιχογραφίας, που φιλοτέχνησε στον
τοίχο της υπόγειας ταβέρνας του Ζαχαρία
«Αερόστατο» στο Μίνστερ της Γερμανίας
ο Έλληνας Αρίστος Καραμπίνης. Εκεί ο
καλλιτέχνης ανακάτεψε εικόνες από </span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">τον</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">
13ο και 15ο αιώνα, </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">από</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">
το κίνημα των </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">Αναβαπτιστών</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">
στην Κεντρική Ευρώπη (1535) </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">κι
από </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">την
επανάσταση των Ζηλωτών στη Θεσσαλονίκη
(1343). </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">Τις
εικόνες περιεργάζεται ο μεταλλειολόγος
Μπάμπης Τσεκίνης, καθώς περιμένει τον
επιχειρηματία Γιάννη Πολυχρονόπουλο.
Οι δύο Έλληνες ήρθαν στη Γερμανία για
μπίζνες. Προσπαθούν να εξαγάγουν ελληνικά
μάρμαρα στη Γερμανία (χαρακτηριστικό
ελληνικό σύμβολο), αλλά δυστυχώς ενώ
έχουν φέρει μια μεγάλη ποσότητα μαρμάρου
διαπιστώνουν ότι δεν υπάρχει προοπτική
μεταπώλησης. Το βιβλίο δομείται
επιφανειακά στην προσπάθεια των δύο
Ελλήνων να πουλήσουν το μάρμαρο. Αυτό
όμως είναι μόνο μια αφηγηματική
δικαιολογία. Το μυθιστόρημα δεν
οργανώνεται με βάση μια </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">συμπαγή
πλοκή. </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">Ο
Νόλλας με αφορμή τα μάρμαρα και την
παρουσία των δύο Ελλήνων στη Γερμανία
εξακτινώνει την αφήγηση σε δώδεκα
</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">φυγόκεντρα
</span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">επεισόδια:
παρέμβλητες ιστορίες, παρωδιακός λόγος,
εγκιβωτισμένες εγγραφές από το βιβλίο
με τίτλο “999” του Καραμπίνη, τοπικές
και χρονικές ασυνέχειες, συχνότατα
σχόλια δοκιμιακού τύπου συνθέτουν τον
ιδιαίτερο τρόπο της μεταμοντέρνας
αφήγησης του Νόλλα διατηρώντας χαλαρή
την επαφή με τους ήρωες του πρώτου
βιβλίου της τριλογίας. Σ΄ αυτά τα
επεισόδια θα διαβάσουμε για τα οικογενειακά
προβλήματα του Πολυχρονόπουλου με την
κόρη του Ουρανία, για τα επιχειρηματικά
κόλπα του επίδοξου ομοφυλόφιλου γαμπρού
του Χάινριχ Μπρέσμα ο οποίος τελικά
στοχεύει να του “φάει” την επιχείρηση,
την πορεία της κόρης του Ουρανίας, η
οποία (κεντρικός χαρακτήρας της ιστορίας),
εμπλέκεται στο ριψοκίνδυνο αγώνισμα
της αυτογνωσίας και δημιουργεί σχέση
με έναν ανάπηρο Βούλγαρο </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">πρώην
κομμουνιστή και νυν μαφιόζο </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">και
τελικά το ρίχνει στα θεία, </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">τη
μικροπρέπεια του Μπάμπη </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">Τσεκίνη
</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">να
ρίξει τον </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">Πολυχρονόπουλο,
</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">τον
Σταύρο </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">Καζάκο</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">,
ένα ταξιτζή </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">(ο
οποίος ασχολείται και με μεσιτείες και
πουλάει τα πάντα στους πάντες ) </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">που
"</span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">φιλοσοφεί</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">",
"</span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">κρίνει</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">"
</span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">και
“σχολιάζει” αλλά έβαλε σκοπό της ζωής
του</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">
να βγάλει εύκολα χρήματα, </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">τον
</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">Καραμπίνης
που λειτουργεί ως άγγελος και δαίμονας
μαζί.</span></span></span></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">Ο
Νόλλας συγκροτεί κυριολεκτικά ένα</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none;">
θίασο </span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">από
ναυάγια της ζωής, από ταλαίπωρους
αετονύχηδες, από</span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
λαμόγια με </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">ματαιωμένες
προσδοκίες, από </span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">μικροκαταφερτζήδες
με</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;"><b>
</b></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="text-decoration: none;">μικροκακίες
χτυπημένους από προσωπικές συμφορές,
από κομπιναδόρους που εξύψωσαν την
τέχνη του να τα μπαλώνουν, από μετανάστες
δευτεραγωνιστές της ζωής</span></span></span></span></span></span><span style="font-size: medium;">
ενός κόσμου σε απόλυτη σήψη, από πρόσωπα
που εκτρέφουν τον παρασιτισμό επικαλούμενοι
την “ελληνική” μας φύτρα και την
“ελληνική μας ιδιαιτερότητα”.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: medium;">Στο τελευταίο
κεφάλαιο θα συναντηθούν οι ήρωες “εν
τυμπάνω και χορώ” σε ένα χτήμα Ποντίων
(στο κέντρο του οποίου θα δεσπόζει ο
πάλλευκος όγκος του μαρμάρου) για να
γιορτάσουν το Πάσχα με σούβλες και
λαμπριάτικες κουλούρες και κόκκινα
αυγά. Η αποθέωση του γκροτέσκου.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; text-indent: 0.5cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: medium;">Ο Νόλλας έγραψε
δύο βιβλία τα οποία στον
εικοστό πρώτο αιώνα επαναφέρουν με το
δικό τους τρόπο τα διλήμματα που έθετε
σε άλλους καιρούς και με άλλη οπτική
στο “Διπλό Βιβλίο” του ο Δημήτρης
Χατζής. Ιδεολογίες, ιδεολογήματα,
αντιλήψεις και «πιστεύω», όλα τίθενται
σε δοκιμασία.</span><span style="font-size: medium;"> Τελειώνοντάς τα,
μένεις μετέωρος, ακριβώς σαν τα πρόσωπα
του έργου. Στη δεύτερη ανάγνωση (γιατί είναι αναγκαία),
αντιλαμβάνεσαι ότι το βιβλίο πέρα από
την ιστορία ή τις ιστορίες σε έχει
τροφοδοτήσει με υλικά προκλητικά στη
σκέψη και στο στοχασμό. Σε τι συνίσταται
αυτή η </span><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">βασανιστική
</span></span><span style="font-size: medium;">«ελληνική
ιδιοπροσωπία» </span><span style="font-size: medium;">ι</span><span style="font-size: medium;">δίως
για τον </span><span style="font-size: medium;">Έλληνα</span><span style="font-size: medium;">
μετανάστη; </span><span style="font-size: medium;">Τα
“μάρμαρα” κι ό,τι αυτά συνυποδηλώνουν
σε σχέση με την παράδοση και την ταυτότητά
μας, βρίσκονται στη μέση σαν ένα είδος
εμποδίου πάνω στο οποίο σκοντάφτουμε
ή είναι “μάρμαρα” στη μέση, ημιτελή
και ανολοκλήρωτα και εν τέλει αδιάθετα
στα αζήτητα των σύγχρονων “αγορών”;
Πως εσωτερικεύει ο όπου γης Έλληνας, τη
σχέση του με την Ελλάδα και το “ελληνικό”;
και πως η “ιδιοπροσωπία” </span><span style="font-size: medium;">επηρεάζει
τη σχέση του με τους άλλους λαούς; πως
επηρεάζει την συμπεριφορά και την
αίσθηση του ανήκειν σε ένα κόσμο
ρευστότητας που πλέον παράγει αβεβαιότητες
και παρατεταμένες κρίσεις; </span><span style="font-size: medium;">
</span><span style="font-size: medium;">Μήπως</span><span style="font-size: medium;">
τα “μάρμαρα” λειτουργούν </span><span style="font-size: medium;">από
τη μια ως δύναμη συνοχής και “ταυτότητας”
αλλά ταυτόχρονα γίνονται δύναμη
καθήλωσης, ανοργανωσιάς, αρπακόλλας,
μιζέριας παράγοντας έναν εσωστρεφή
“εθνικισμό”</span><span style="font-size: medium;">;
</span><span style="font-size: medium;">και πως </span><span style="font-size: medium;">
</span><span style="font-size: medium;">η </span><span style="font-size: medium;">εθνική
</span><span style="font-size: medium;">μας</span><span style="font-size: medium;">
«ιδιοπροσωπία» </span><span style="font-size: medium;">τρέπεται
σε</span><span style="font-size: medium;"> ροπή προς
</span><span style="font-size: medium;">επανειλημμένους
</span><span style="font-size: medium;"> διχασμ</span><span style="font-size: medium;">ούς,</span><span style="font-size: medium;">
κοινωνικ</span><span style="font-size: medium;">ούς</span><span style="font-size: medium;">
και προσωπικ</span><span style="font-size: medium;">ούς</span><span style="font-size: medium;">; </span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: medium;">Τέτοια κι άλλα
ερωτήματα γεννιούνται με την ανάγνωση
των δύο πρώτων βιβλίων της τριλογίας
κι αυξάνουν την αδημονία για το τρίτο
και τελευταίο βιβλίο της σειράς </span><span style="font-size: medium;">που
θα κλείσει την κατά Νόλλα μυθοπλαστική
μας αυτογνωσία.</span></div>
</div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-85146901970571433092015-10-21T06:52:00.001-07:002015-10-21T06:54:47.898-07:00 Ποίηση που εμπιστεύεται την έλξη <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-align: left; text-indent: 0.2cm;">
<span style="color: black; font-size: large;"><span style="font-family: Cambria, serif;"><b>Γεωργία
Κολοβελώνη, “Μελάνι στον ουρανίσκο”,
εκδόσεις Μελάνι, 2015</b></span></span></h3>
<span style="font-size: large;">
</span>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.2cm;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<span lang="el-GR"></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<span lang="el-GR">Τα τελευταία χρόνια </span><span lang="el-GR">στ</span><span lang="el-GR">η
Θεσσαλία -με εξαίρεση το Βόλο- συγκροτεί</span><span lang="el-GR">ται</span><span lang="el-GR">
σταθερά μια νεότερη ομάδα ποιητών οι
οποίοι κοντά στους παλιότερους, τον
Ηλία Κεφάλα, τον Κώστα Λάνταβο, το Σωτήρη
Παστάκα, τον Βαγγέλη Κάσσο, παράγει
σημαντική ποίηση, τέτοια που μας επιτρέπει
ήδη να μιλάμε για τη διαμόρφωση μιας
θεσσαλικής ποιητικής διάθεσης, για να
μην πω θεσσαλικής γραφής </span><span lang="el-GR">ή
σχολής</span><span lang="el-GR">. Να αναφέρω πρόχειρα
(γιατί όλο και κάποια ή κάποιος θα
διαφεύγει) την </span><span lang="el-GR">Τ</span><span lang="el-GR">ρικαλινή
Ελένη Αλεξίου, τους </span><span lang="el-GR">Λ</span><span lang="el-GR">αρισαίους
με πρώτη τη Γλυκερία Μπασδέκη, το Στάθη
Ιντζέ, το Θάνο Γώγο, τον Αντώνη Ψάλτη,
το Γιώργο Σαράτση, τη Λίνα Φυτιλή που
ζει στον Αλμυρό και τις δύο </span><span lang="el-GR">Κ</span><span lang="el-GR">αρδιτσιώτισες
τη Δανάη Σιώζου και την</span><b><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
Ελευθερία Κυρίτση. Διόλου ευκαταφρόνητη
σοδειά ποιητών!... Νομίζω ότι από την
ενσωμάτωση της Θεσσαλίας το 1881 έως
σήμερα, δεν είχαμε ποτέ μια τέτοια
πλειάδα νέων ποιητών και σε αριθμό και
σε ποιητική αξία. Και σ' αυτό έχει
συντελέσει τα μέγιστα η συνεχής παρουσία
του Ηλία Κεφάλα και του Κώστα Λάνταβου
αλλά και η επιστροφή του Σωτήρη Παστάκα
στον γενέθλιο τόπο οι οποίοι με τον ένα
ή τον άλλο τρόπο λειτουργούν ως μέντορες
ή καλύτερα ως εμψυχωτές στις ποιητικές
προσπάθειες των νεότερων.</span></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-_3HQaQtZoqc/VieVZD5q9oI/AAAAAAAABDw/Zpv-pj0WG1w/s1600/Kollovelwnh-melani1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="188" src="http://3.bp.blogspot.com/-_3HQaQtZoqc/VieVZD5q9oI/AAAAAAAABDw/Zpv-pj0WG1w/s320/Kollovelwnh-melani1.jpg" width="320" /></a><a href="http://4.bp.blogspot.com/-Y1MBIGdpMv4/VieVZBZt8EI/AAAAAAAABDs/iBjjFKXvX_M/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><b><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Στην
ομάδα αυτή ανήκει και η Γεωργία
Κολοβελώνη<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>.</span></span></b><i><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></i><i><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Με
τη</span></span></span></i><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">δεύτερη
ποιητική συλλογή της, “Μελάνι στον
ουρανίσκο” που κυκλοφόρησε αρχές
καλοκαιριού του 2015, έρχεται τρία χρόνια
μετά τις "Ιστορίες με λυπημένη αρχή",
(Νέος Αστρολάβος /Ευθύνη 2012) να επιβεβαιώσει
με το έργο της ότι έχουμε να κάνουμε με
μια ισχυρή ποιητική φωνή</span></span><b><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
που εντάσσεται</span></span></b><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
ακριβώς σ</span></span><b><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">το
κλίμα αυτό της ακμής του θεσσαλικού
ποιητικού λόγου.</span></span></b></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
***</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<span lang="en-US">H</span> τιτλοφόρηση της
συλλογής,“Μελάνι στον ουρανίσκο”,
παραπέμπει σε μια “στοματική” φάση
της γραφής. Αλλά ας αφήσουμε το Φρόυντ
κι ας ανασύρουμε δύο οικείες σε όλους
μας εμπειρίες.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Σκεφτείτε την εικόνα ενός παιδιού που
αγωνίζεται να μάθει να γράφει· διαρκώς
βάζει το μολύβι στο στόμα. Είναι καταφυγή
στην αγωνία και την προσπάθεια να
υποτάξει το αδέξιο ακόμα χέρι στους
κανόνες μιας τέχνης που αργότερα θα
γίνει το όχημα της σκέψης και του
συναισθήματος. Το μολύβι στο στόμα είναι
η πρωτόλεια σύλληψη της σκέψης μέσω της
γραφής.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<span lang="el-GR">Σκεφτείτε οι πιο μεγάλοι</span><span lang="el-GR">
που παιδεύτηκαν </span><span lang="el-GR">με </span><span lang="el-GR">το
μάθημα της καλλιγραφίας με πένα, μελάνι
και στυπόχαρτο, σκυμμένοι με άκρα προσοχή
μη ξεφύγει η ουρά του κάθε γράμματος
κάτω από το χαράκι. </span><span lang="el-GR">Θ</span><span lang="el-GR">α
θυμ</span><span lang="el-GR">άστε</span><span lang="el-GR"> τη
γεύση της μελάνης όταν </span><span lang="el-GR">βάζαμε
</span><span lang="el-GR">στ</span><span lang="el-GR">α χείλη
μας</span><span lang="el-GR"> τα μουτζουρωμένα
δάχτυλα. Για όσους </span><span lang="el-GR">δεν το
δοκίμασαν κι </span><span lang="el-GR">αναρωτιούνται
τι γεύση έχει το μελάνι, σπεύδω να πω
ότι δεν εντάσσεται</span><span lang="el-GR"> </span><span lang="el-GR">σε
μια από τις </span><span lang="el-GR">τέσσερις</span><span lang="el-GR">
βασικές γεύσεις: </span>γλυκό, αλμυρό, ξινό,
πικρό. Μάλλον είναι μια γεύση πέρα από
αυτές, κάτι σαν τη γεύση ουμάμι<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>
που λέγεται ότι περιγράφει τη γεύση του
μητρικού γάλακτος.<span lang="el-GR"> </span><span lang="el-GR">Πάντως
- </span><span lang="el-GR">ως μελανοφάγος – σας
λέω ότι </span><span lang="el-GR">τ</span>ο μελάνι
ανάλογα με τα υλικά παρασκευής του<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a>
έχει διαφορετική γεύση.
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Προφανώς η τιτλοφόρηση της ποιητικής
συλλογής δεν έχει σχέση με τη γεύση
καθεαυτή. Όμως ο ουρανίσκος, ο μικρός
ουρανός του στόματος, είναι ο “πράκτορας
του πνεύματος” <a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a>
και εκτός από γεύσεις σχετίζεται με το
λόγο και τις λέξεις:</div>
<blockquote class="tr_bq">
“<span lang="el-GR"><i>ο ουρανίσκος μας είναι
ένα κοιμητήρι όπου σαπίζουν</i></span><br />
<span lang="el-GR"><i>
χιλιάδες
ανείπωτα λόγια.”</i></span><span lang="el-GR"></span><br />
<span lang="el-GR"></span></blockquote>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<span lang="el-GR">
Τ. Λειβαδίτης, “Πυλάδης”
στα “</span>Ποιήματα (1958-1964)”</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Η Γεωργία Κολοβελώνη με τον παράδοξο
τίτλο της λοιπόν συμφύρει σ' αυτόν την
προσπάθεια της γραφής, την αγωνία της
έμπνευσης να αποτυπωθούν στεριωμένα<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a>
με το μελάνι στο χαρτί τα ανείπωτα λόγια
και την επιδίωξη να μεταγράψει την
ποιητική ιδέα και να την αποτυπώσει
δίχως να βγει απ' το νοητό χαράκι του
ποιητικού της κανόνα. Άλλωστε ο τίτλος
υπενθυμίζει επίμονα ότι <span style="font-weight: normal;">“Η
Ποίηση ήταν μια προφορική τέχνη, προτού
γίνει γραπτή τέχνη<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a>”.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Ίσως κάποιες και κάποιοι να διατηρούν
μια απλοϊκή εικόνα για τη διαδικασία
της ποίησης. Να πιστεύουν δηλαδή ότι ο
ποιητής καθοδηγημένος από την έμπνευση
βάζει ποταμηδόν στο χαρτί τις λέξεις.
Και μετά τελειώνει. Λάθος μέγα! Η έμπνευση
το πολύ-πολύ να δώσει το έναυσμα (μια
ιδέα ή μια εικόνα, ή απλώς μια λέξη, ή
μια ασαφή διάθεση). Αυτό μόνον. Από κει
και μετά αρχίζει η αγωνία της μορφοποίησης,
το πλάσιμο της ιδέας και η ζύμωση με τις
λέξεις που έχει ο ποιητής στον ουρανίσκο.
Τότε ο ποιητής ανακαλύπτει πόσο
ελλειμματικός είναι. Γιατί διαπιστώνει
ότι του λείπουν οι λέξεις ή γιατί ότι
δεν εξέρχονται οι χρειαζούμενες λέξεις
από το “έρκος οδόντων”<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a>.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“Μια έλλειψη από την οποία ο ποιητής
υποφέρει πιο βαριά απ' όσο οτιδήποτε
άλλο είναι της γλώσσας. Κατά καιρούς
φτάνει στο σημείο να τη μισεί κυριολεκτικά,
να μαίνεται εναντίον της και να την
καταριέται —ή πολύ περισσότερο να
αναθεματίζει τον εαυτό του για το ότι
γεννήθηκε για τη δουλειά του με ένα
τέτοιο ελεεινό εργαλείο. [...] Για ένα
πράγμα όμως ζηλεύει ο ποιητής τον μουσικό
ιδιαίτερα βαθιά και κάθε ημέρα: για τo
ότι ο μουσικός έχει τη γλώσσα του μόνο
για τον εαυτό του, μόνο για τη μουσική!
Ενώ ο συγγραφέας πρέπει να χρησιμοποιεί
για την καλλιτεχνική δημιουργία του
την ίδια γλώσσα με την οποία διεκπεραιώνει
κανείς δουλειές ή διδάσκει σε σχολείο
ή τηλεγραφεί ή κάνει δίκες. Πόσο φτωχός
είναι ο ποιητής! Δεν έχει κανένα δικό
του όργανο για την τέχνη του, δεν έχει
δικό του σπίτι, δεν έχει δικό του κήπο,
δεν έχει δικό του παράθυρο για να βλέπει
από εκεί το φεγγάρι. Τα πάντα πρέπει να
τα μοιράζεται με την καθημερινότητα!
Όταν λέει τη λέξη «καρδιά» και εννοεί
μ' αυτό ό,τι πιο ζωντανό και πιο παλλόμενο
υπάρχει στον άνθρωπο, η λέξη σημαίνει
ταυτόχρονα κι έναν από τους μυς του
σώματος. Όταν λέει τη λέξη «δύναμη»,
πρέπει να κάνει αγώνα με μηχανικούς και
ηλεκτρολόγους για την έννοια της λέξης,
που εκείνοι την αντιλαμβάνονται αλλιώς.
Όταν μιλάει για «μακαριότητα», διεισδύει
στην έκφραση του αυτή κάτι από θεολογία.
Δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει ούτε μία
και μόνη λέξη που να μην αλληθωρίζει
προς μια άλλη πλευρά, που να μη θυμίζει
το ίδιο κιόλας λεπτό ξένες, ενοχλητικές,
εχθρικές παραστάσεις, που να μην περιέχει
συντμήσεις, που να μη θρυμματίζεται
επάνω στον ίδιο τον εαυτό της σαν σε
στενούς τοίχους, απ’ όπου έρχεται σαν
πνιγμένος αντίλαλος μια φωνή που στην
ουσία δεν αντήχησε”. <span lang="el-GR"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Ο “ελλειματικός” ποιητής λοιπόν με το
μολύβι στο χέρι, στο στόμα, στο χαρτί
παιδεύεται να μεταγράψει σε καίριες
λέξεις τη φωνή του. Αν δεν τα καταφέρει
στην ουσία η φωνή του είναι σαν να μην
αντήχη<span style="font-style: normal;">σε<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a>.
</span><span style="font-style: normal;">Γι' αυτό</span><span style="font-style: normal;">
αγωνιά για τ</span><span style="font-style: normal;">ο
φορτίο της κάθε μίας λέξης</span><span style="font-style: normal;">,
εκείνη</span><span style="font-style: normal;">ς</span><span style="font-style: normal;">
που θα δώσει την ουσία. </span><span style="font-style: normal;">Γιατί
α</span><span style="font-style: normal;">υτό είναι το
</span><span style="font-style: normal;">ζητούμενο</span><i><span style="font-style: normal;">.
“Είναι το θέμα το εκ βαθέων!..” </span></i><i><span style="font-style: normal;">που
έλεγε ο Τάκης Παπατσώνης</span></i><i><span style="font-style: normal;">
<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a>.</span></i></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<i><span style="font-style: normal;">***</span></i></div>
<div style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; padding: 0cm; text-indent: 0.3cm;">
<i><span style="font-style: normal;">Αφήνοντας τα
σημαινόμενα της τιτλοφόρησης και, πριν
περάσω στα ποιήματα της συλλογής, θα
κάνω μια μικρή αναφορά στο μότο που
επιλέγει η ποιήτρια: τρεις στίχοι από
ποίημα της συλλογής “Υπό ξένην σημαία”του
ναυτικού Γεράσιμου Λυκιαρδόπουλου που
συνεχίζει την παράδοση του Καββαδία.
Τονίζω το “ναυτικού” διότι </span></i><i><span style="font-style: normal;">οι
στίχοι που επιλέγ</span></i><i><span style="font-style: normal;">ονται</span></i><i><span style="font-style: normal;">
υπονοούν </span></i><i><span style="font-style: normal;">και
</span></i><i><span style="font-style: normal;">το ταξίδι
μιας διχασμένης ζωής ανάμεσα στο σώμα
και στην γραφή, </span></i><i><span style="font-style: normal;">ένα
ποιητικό μοτίβο που τριβελίζει </span></i><i><span style="font-style: normal;">και
</span></i><i><span style="font-style: normal;">τα ποιήματα
της συλλογής της Γεωργίας Κολοβελώνη</span></i><i><span style="font-style: normal;">.
</span></i>Ως παλιός μαρκόνης, ο Γεράσιμος
Λυκιαρδόπουλος έστειλε το μήνυμα και
ανταποκρίθηκε η ποιήτρια επιβεβαιώνοντας
την εκλεκτική της συγγένεια με τους
μεταπολεμικούς ποιητές της Α και της Β
μεταπολεμικής γενιάς:</div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; padding: 0cm; text-indent: 0.3cm;">
<i>“λίγο αν φυσήξει κόβεται ξανά στη
μέση η ζωή μου</i></div>
<div style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; padding: 0cm; text-indent: 0.3cm;">
<i>μισή αληθινή μέσα σ' αυτά τα δάχτυλα</i></div>
<div style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; padding: 0cm; text-indent: 0.3cm;">
<i>κι άλλη μισή από μελάνι και χαρτί”<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a></i></div>
</blockquote>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
***</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Y1MBIGdpMv4/VieVZBZt8EI/AAAAAAAABDs/iBjjFKXvX_M/s1600/index.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/-Y1MBIGdpMv4/VieVZBZt8EI/AAAAAAAABDs/iBjjFKXvX_M/s200/index.jpg" width="140" /></a><span lang="el-GR"></span>Η συλλογή “Μελάνι στον ουρανίσκο”
απαρτίζεται από 32 ποιήματα τα οποία
οργανώνονται σε δύο διακριτούς θεματικούς
πόλους: στον ένα τα “ποιήματα ποιητικής”,
στον άλλο τα “ποιήματα της απώλειας”.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-J2XqcFT9Qtc/VieVZDzMpTI/AAAAAAAABDo/rhjKlDaItYo/s1600/image.ashx.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a> Τα ποιήματα ποιητικής καταλαμβάνουν
το ένα τρίτο περίπου της συλλογής.
Πρόκειται για αυτοαναφορικά ποιήματα,
από αυτά που κατατάσσουμε στα λεγόμενα
“Ποιήματα για την ποίηση”<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote12sym" name="sdfootnote12anc"><sup>12</sup></a>.
Η ποιήτρια δοκιμάζει ποιητικά την ποίησή
της, αναμετριέται με λόγο κρυπτικό ή
αποκαλυπτικό με τη γραφή της κι έτσ<span lang="el-GR">ι</span>
το ποίημα που προκύπτει “μιλά” για τον
ίδιο του τον εαυτό.
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Η αυτοαναφορικότητα δεν είναι δείγμα
έλλειψης θεματολογίας, είναι προσπάθεια
διαρκούς αυτοπροσδιορισμού και ποιητικού
αυτοελέγχου από την οποία περνά σχεδόν
υποχρεωτικά ένας ποιητής. Είναι μια
διαδικασία διαπραγμάτευσης με τον εαυτό
του και με το “υλικό ” του. Θεματοποιεί
το πλαίσιο της τέχνης του. Αισθητοποιεί
τους κανόνες της τέχνης του. Επαναπροσδιορίζει
ποιητικά τη σχέση της ποίησης με την
πραγματικότητα, τη σχέση του με το πλέγμα
των λέξεων και του νοήματος, διερευνά
τη γένεση του ποιήματος, στοχάζεται για
τα αποτελέσματα της ποίησης, νοηματοδοτεί
τη θέση της ποίησης και του ποιητή στον
κόσμο. (Είναι χαρακτηριστικό πόσα
ποιήματα ποιητικής περιλαμβάνει το
<span lang="en-US">corpus </span><span lang="el-GR">των ποιημάτων
του Καβάφη, του Καρυωτάκη, και των
νεότερων ποιητών της Α και Β και Γ
μεταπολεμικής γενιάς</span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span lang="el-GR">·</span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span lang="el-GR">
σε πολλές περιπτώσεις αυτά τα ποιήματα
ανέρχονται ακόμα και στο 100% των ποιημάτων
μιας συλλογής</span></span>).</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Έτσι τα ποιήματα ποιητικής γίνονται
ένας ασφαλής ερμηνευτικός οδηγός για
την γραφή. Το έδειξε άλλωστε ο Αλεξανδρινός
γραμματικός εκείνος ο <span style="font-weight: normal;">Αρίσταρχος
</span>από τη Σαμοθράκη (215 -145 π.Χ.) ο οποίος
με την ερμηνευτική του αρχή “Ὅμηρον
ἐξ Ὁμήρου σαφηνίζειν”, έδειξε πόσο
το ίδιο το έργο των ποιητών διευκολύνει
την ερμηνεία.
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Ας παρακολουθήσουμε την ωρίμανση της
ποιητικής της όπως μας την αποκαλύπτει
η Γεωργία Κολοβελώνη.
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Αρχίζει με την εκμάθηση της γραφής στην
παιδική ηλικία, στον έρωτα ως γονιμοποιό
στοιχείο της ποιητικής έκφρασης,
επικεντρώνεται στον έρωτα για το
κείμενο-σώμα, παρακολουθεί τη γέννηση
του ποιήματος ως φυσική γέννα και τέλος
αναλογίζεται τη θέση της ποιητικής
συνείδησης στον κόσμο καθώς νιώθει σαν
μια διχασμένη και αδικαίωτη ύπαρξη.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Συγκεκριμένα:</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Το ποίημα “Πατριδογνωσία” (σελ. 19) Ήδη
από την παιδική ηλικία η ποιήτρια παίζει
με “κάτι μαύρα σημαδάκια στο χαρτί/ που
όταν μεγάλωσα έσταζαν/ αντί μελάνι
/αίμα”. Η επαφή με τη γραφή σταδιακά
μετατρέπεται σε όργανο προσωπικού
πάθους.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Στο ποίημα “Δεκέμβρης” (σελ. 23) και
μάλιστα σε συνδυασμό με το ποίημα “Την
ώρα που”” (σελ. 22) αναφέρεται στο ερωτικό
σκίρτημα<span style="font-family: Liberation Serif, serif;">·</span> ο
έρωτας γίνεται η αφορμή που “μέσα της
χιονίζει λέξεις”.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Στο ποίημα “Τρία ερωτηματικά και μια
σχεδόν απάντηση” (σελ 24) έκπληκτη
αναρωτιέται “θα πίστευες πως τα ποιήματα
/ με σώματα γράφονται;” Και επιστρέφει
πάλι πίσω στο ερωτικό κείμενο -σώμα:
“τις φλέβες των χεριών σου θέλω/ να τις
λατρέψω όλο το καλοκαίρι”.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Πλέον στο ποίημα “Ισορροπία” (σελ. 25)
η γραφή (και η ανάγνωση) ορίζεται ως
αναζήτηση : “έψαχνα /τα κρυφά νοήματα
μιας συνουσίας/ φωνημάτων”. Αλλά ετούτη
η πράξη είναι επικίνδυνη: “ένα μαύρο
ζωγράφιζε/ σήμα κινδύνου/ σε στήθος
λευκό” και η ποιήτρια “έκοψε στα δύο/
τη μέρα”. Ωστόσο η επιθυμία της ποίησης
είναι ισχυρή “τρεφότανε από τη σάρκα
της”.
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Το ποίημα “Η άλλη εγώ” (σελ. 26) η ποίηση
ανιχνεύεται παραμυθιακά ως μεταμόρφωση,
δραπέτευση και ερωτική συνάντηση:
“ξυπνάει η ωραία κοιμωμένη”, “δραπετεύει
σε ξέφωτα με λέξεις” και “αφήνει ίχνη
κόκκινα/ στο μήλο του Αδάμ/ το κάνει
ζουμερό κεράσι/ να θυμάται το πρωί/ το
φιλί του”.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Στο ποίημα “Η ωδίνη” (σελ. 27) -από τα
πλέον δυνατά κείμενα της συλλογής-περιγράφει
την διαδικασία εκκόλαψης του ποιήματος
ως γέννα. Ένα εξαιρετικό κείμενο υψηλής
ποιητικής και γυναικείας ευαισθησίας.
Εδώ τα ποιήματα ορίζονται ως “επένδυση
για ένα αβέβαιο μέλλον”.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Το ποίημα “Δεμένη κόκκινη κλωστή”
(σελ. 33) αναφέρεται στη μαγεία της
αφήγησης, όπου ο αφηγητής χάνεται στην
ίδια την αφήγησή του “τον είδαν να
βαδίζει σε αρχαία χωριά/ με μια δεμένη
κόκκινη κλωστή/ στον ίσκιο του”.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Το ποίημα “Παραδοχή” (σελ. 40) αφορά τον
προβληματισμό για τη θέση του ποιητή
στον κόσμο μας. Η αδικαίωτη ύπαρξη του
ποιητή σε ένα κόσμο ανυπεράσπιστο “δεν
είναι η ποίηση που επιτάσσει τη φυγή/
μήτε η ζωή που κρύβεις μες στις λέξεις/
είναι που θέλεις να 'σαι ποιητής/ σε
κόσμο ανυπεράσπιστο/ που όλο το μελάνι
το χρωστάει / του θανάτου”.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Στο ποίημα “Άνυδρο τοπίο” (σελ. 42) - του
οποίου οι δύο τελευταίοι στίχοι δίνουν
και τον τίτλο στη συλλογή- ενώ από τη
μια η ποιήτρια κυριεύεται από διάθεση
διάλυσης και σήψης, δεν παύει να να
επιθυμεί την ποιητική έκφραση: “κάτι
μέρες τέτοιες/ θέλω να κλείσω τον κόσμο
όλο σε μια λέξη” έστω κι αν αδυνατεί να
το πετύχει.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Στο ποίημα “Το ρήμα γράφω” -τελευταίο
της συλλογής- η Κολοβελώνη συνοψίζει
την ποιητική της ιδεολογία. Γράφω: ρήμα
χαμαιλέοντας, ρήμα κοινωνικό, απρόβλεπτο,
ρήμα κομήτης και ζογκλέρ, ρήμα γυμνό,
ρήμα σαρκοβόρο.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Συμπέρασμα: Η μετατροπή των λέξεων σε
ποιητική γραφή είναι για την Κολοβελώνη
μια σωματική διεργασία. Το κείμενο (αυτό
που κείται ξαπλωμένο μπροστά της) ή το
έργο (αυτό που προκύπτει ως αποτέλεσμα
του όργου, της επίπονης αναζήτησης της
ποιητικής ηδονής) είναι εντέλει μια
ερωτική διεργασία η οποία επίπονα
“σκίζει” τον ποιητή στα δυο: στον καθ'
ημέρα άνθρωπο και στον άλλο που στοχάζεται
ποιητικά και τελικά γεννά το ποίημα
παράγοντας μια “επένδυση για ένα αβέβαιο
μέλλον”. Γιατί η ποίηση είναι πράξη
ερωτική και ταυτόχρονα πράξη απόγνωσης.
Ο διχασμός αυτός πάντως είναι χαρακτηριστικό
της ποιητικής ιδιοσυγκρασίας κι αποτελεί
βαρύ ψυχολογικό φορτίο. Όπως και το
ερώτημα “Γιατί γράφω;” είναι πιεστικό
και αβάσταχτο. Ωστόσο δε γίνεται αλλιώς.
Ο ποιητής είναι ταγμένος από τη φύση
του να αναρωτιέται και να αγωνίζεται
να βρει την ολοένα διαφεύγουσα απάντηση.
Άλλωστε «Ἂν ἕνα πουλὶ μποροῦσε νὰ
πεῖ μὲ ἀκρίβεια τί τραγουδάει, γιατί
τραγουδάει, καὶ τί εἶναι αὐτὸ ποὺ τὸ
κάνει νὰ τραγουδάει, δὲν θὰ τραγούδαγε»<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote13sym" name="sdfootnote13anc"><sup>13</sup></a>.
</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
***“</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-J2XqcFT9Qtc/VieVZDzMpTI/AAAAAAAABDo/rhjKlDaItYo/s1600/image.ashx.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-J2XqcFT9Qtc/VieVZDzMpTI/AAAAAAAABDo/rhjKlDaItYo/s1600/image.ashx.jpg" /></a>Τα “ποιήματα της απώλειας” είναι
κείμενα-σπουδές πάνω σε μια αίσθηση:
την αίσθηση των χαμένων αγαπημένων
προσώπων, του χαμένου καιρού, του θανάτου
και της αργής σήψης.<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote14sym" name="sdfootnote14anc"><sup>14</sup></a></div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Ενδεικτικά αναφέρω:</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<b>απώλεια </b><b>του αγαπημένου προσώπου:</b></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“οι φίλοι όλοι έχουν φύγει” (Μεγάλη
οθόνη, σελ. 11)
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“πάντα κάποιος στο τέλος μένει μόνος”
(Δείπνο, σελ. 13)
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“το πένθος ξέρει καλά να εισχωρεί/ σε
αθώα αντικείμενα” (Οδηγίες πλεύσεως
για γιορτινές ημέρες, σελ. 18), <br />
“τη
νύχτα που σαλπάρησες/ για άλλες θάλασσες/
φορούσα, θυμάμαι, μια γαλάζια ανάμνηση
στον κρόταφο/ που έσταζε σιωπή”
(Επικήδειος λουλουδιών, σελ 34)</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<b>απώλεια </b><b>του</b><b> χρόνο</b><b>υ:</b></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“κι εμείς οι τελευταίοι/ έπρεπε να
περιμένουμε/ αδικαίωτοι/ τον άλλο αιώνα”
(Δικαιοσύνη, σελ. 31)
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“εμείς θεατές σε χρόνο νεκρό” (Μεγάλη
οθόνη, σελ. 11)
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“είναι πια καιρός/ να ετοιμαστώ/ για τη
δική μου αναχώρηση” (Εκεί, σελ.16)</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<b>απώλεια</b><b> από θάνατο </b><b>και από την
αργή σήψη</b><b>:</b></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“οι νεκροί μου ζουν / στη φορμόλη”,
“συναρμολογούμε κάθε πρωί ελλείψεις”
(Σχεδόν ζωή, σελ. 12)</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“θα είμαστε ήδη νεκροί”, “ξένοι / που
πουλάνε στιγμές στο δρεπάνι του χρόνου”
(Ενύπνιο, σελ 14)
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“κι ο θάνατος δεν είναι / παρά μια
υπόσχεση επιστροφής/ σ' αυτό που κάποτε
υπήρξαμε” (Υπόσχεση επιστροφής, σελ.
15)</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“να πεθαίνεις”, “να φεύγεις ξέροντας/
πως σε κανέναν ποτέ/ δεν έχεις λείψει”
(Χορός ματαιοτήτων, σελ. 39)
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Όμως η αίσθηση της απώλειας όπως
καταγράφεται στην ποίηση της Κολοβελώνη
γίνεται τελικά μαθητεία στη ζωή: “αγάπη
δε σημαίνει στηρίζομαι”, “συντροφικότητα
δε σημαίνει ασφάλεια”, “τα φιλιά δεν
είναι συμβόλαια”, μαθαίνεις πως “τα
όνειρα πάντα βρίσκουν τον τρόπο να
γκρεμίζονται στη μέση της διαδρομής”,
<span style="font-weight: normal;">“με κάθε αντίο
μαθαίνεις”... </span><span style="font-weight: normal;">κι
έτσι κερδίζεται η ποιητική αυτάρκεια.</span></div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“<i>Και αρχίζεις να δέχεσαι τις ήττες
σου με το κεφάλι ψηλά<br />
και τα μάτια
ορθάνοιχτα<br />
Με τη χάρη μιας
γυναίκας<br />
και όχι με τη θλίψη ενός
παιδιού.”<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote15sym" name="sdfootnote15anc"><sup>15</sup></a></i></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
***
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Τελικά ίσως αναρωτηθεί κάποιος πως
επιτυγχάνεται εκείνη η αναγκαία ισορροπία
που προσδίδει ενότητα σε ένα έργο. Στην
περίπτωση της Κολοβελώνη είναι απλό.
Το ποιητικό υλικό της γεφύρωσης προκύπτει
από επαναλαμβανόμενα ποιητικά μοτίβα
που διαχέονται σε όλο το σώμα της συλλογής
και αποτελούν τις ψηφίδες του προσωπικού
ποιητικού της κόσμου. Άλλωστε αυτά
υπήρχαν σε ένα βαθμό και στην προηγούμενη
συλλογή της:</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<b>Το μοτίβο του ταξιδιού</b></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“υπήρξα πάντα εραστής μιας άλλης
διάστασης” (Υπόσχεση επιστροφής, σελ.
15)
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“ήθελα πάντα να φεύγω/ κάθε βράδυ κι
ένα ταξίδι” (Η επιστροφή της Πηνελόπης,
σελ. 37)</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“ταξιδεύω σε μια κουκίδα/ κι ετοιμάζομαι
να γεννηθώ στο φως” (Περίπατος, σελ 21)</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“τι κάνουμε εδώ/ ταξιδιώτες με ακυρωμένο
εισιτήριο”. (Frogner Park, σελ. 38)
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<b>Το μοτίβο της σήψης και της θλίψης</b></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“<span style="font-weight: normal;">η σήψη απλώνεται
στην πόλη” </span><span style="font-weight: normal;">(</span><span style="font-weight: normal;">Άνυδρο
τοπίο, </span><span style="font-weight: normal;">σελ 42) </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“<span style="font-weight: normal;">κάτι σάπιο αναπαύεται
μέσα μου</span><span style="font-weight: normal;">”</span><b>
</b><span style="font-weight: normal;">(</span><span style="font-weight: normal;">Το
ρήμα γράφω, σελ 43)</span><span style="font-weight: normal;"><br />
</span><span style="font-weight: normal;">“</span><span style="font-weight: normal;">απλώνει
τη θλίψη του σε δέκα δάχτυλα” </span><span style="font-weight: normal;">(</span><span style="font-weight: normal;">Ένας
άνθρωπος, </span><span style="font-weight: normal;">σελ 32)
</span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“<span style="font-weight: normal;">το οικόσιτο ζώο
μου/ η θλίψη</span><span style="font-weight: normal;">”
</span><span style="font-weight: normal;">(</span><span style="font-weight: normal;">Οικόσιτο
ζώο, </span><span style="font-weight: normal;">σελ. 28)</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<b>Τ</b><b>ο μοτίβο του διχασμού ή της
διαίρεσης,</b> αμφιθυμία του ποιητή, καθώς
και την αδυναμία του να υπάρξει εν όλω,
δίχως μια διαρκή απειλή διαμελισμού</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“και η ζωή θρυμματίζεται/ κόκκαλο άδειο
που σπάει/ στα δύο” (Ανακομιδή, σελ. 17)</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“έζησα σε κέλυφος αυγού, χωρίς αμνιακό
υγρό/ δίχως ομφάλιο λώρο/ έτσι δεν έμαθα
ποτέ τη σημασία / του ρήματος κόβω”
(Πατριδογνωσία, σελ.19)</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<b>Το μοτίβο του θανάτου, </b>
</div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“δεν έχω μάτια/ και δεν μπορώ να δω πότε
θα έρθει η σειρά μου” (Μέσα είμαι θάλασσα,
σελ. 20)</div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“κι ο θάνατος με βγάζει στο σφυρί”
(Άνυδρο τοπίο, σελ 42)</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“κι ο θάνατος δεν είναι / παρά μια
υπόσχεση επιστροφής/ σ' αυτό που κάποτε
υπήρξαμε” (Υπόσχεση επιστροφής, σελ.
15)
</div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“ό,τι απόμεινε/ από χορό σκουληκιών/
κρανίο άκρα κορμός” (Ανακομιδή, σελ17)
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<b>Το μοτίβο του έρωτα</b></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“αψηφώ τη βαρύτητα των φαινομένων/
εμπιστεύομαι μόνο την έλξη” (Περίπατος,
σελ 21)
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“Την ώρα που έτριζε η σιωπή/ στην ξύλινη
σκάλα του ισογείου/ εκείνη έψαχνε μια
νέα πληγή” (Την ώρα που, σελ. 22)</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“τις φλέβες των χεριών σου θέλω/ να τις
λατρέψω όλο το καλοκαίρι” (Τρία
ερωτηματικά και μια σχεδόν απάντηση,
σελ 24)</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<b>Τ</b><b>ο μοτίβο του ονείρου</b><br />
“μοναδική
μου ιδιοκτησία τα όνειρα/ τα ταξιδεύω
σε ιστιοφόρα εποχής/ από ένα ξεχασμένο
αιώνα”.(Μέσα είμαι θάλασσα, σελ. 20)
<br />
“διαπλέω κοραλλιογενείς υφάλους/
μοναξιάς”, “ναυαγώ / στο πορτοκαλί μου
πορτατίφ”, “κι ανασαίνω / ωκύαλους
ψιθυρισμούς/ να με καλούνε/ στον υγρό
σου τάφο”. (Ωκύαλοι ψιθυρισμοί, σελ 35)
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Ειδική αναφορά πρέπει να γίνει για το
ποίημα “Όνειρα” (σελ. 41) που βασίζεται
σε τέσσερα συμβολικά όνειρα απαιτώντας
προκλητικά την ψυχαναλυτική ερμηνεία.
Όμως μπορούμε να τα διαβάσουμε στο
πλαίσιο των ποιημάτων ποιητικής και ως
σαμανικά όνειρα : η ποιητική ψυχή ξεκολλά
από το σώμα και περιπλανιέται σε ένα
είδος ονειρικού ταξιδιού.</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
... ...</div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Συνοψίζοντας:</div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Η συλλογή “Μελάνι στον ουρανίσκο”
είναι ένα δεύτερο σημαντικό βήμα στην
ποιητική ωρίμανση της Γεωργίας Κολοβελώνη.
Αν με την πρώτη της συλλογή έδωσε
υποσχέσεις ότι είναι μια πολύ καλή
ποιήτρια, τώρα το επιβεβαιώνει. Είναι
μια πάρα πολύ καλή ποιήτρια.
</div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Προσπάθησα αναλυτικά – αν και δεν
συνηθίζεται στις παρουσιάσεις - να
ανιχνεύσω τα συστατικά στοιχεία του
ποιητικού της κόσμου με ένα στόχο: να
ανοίξω μαζί της μια συζήτηση για την
ποίησή της και να συμβάλλω και στην δική
της ποιητική αυτογνωσία και αναζήτηση.
Γιατί η κριτική παρουσίαση ενός έργου
δεν απευθύνεται μόνο στον αναγνώστη,
αλλά και στον ίδιο τον ποιητή που αναζητά
το “ανείπωτο”.
</div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
Γιατί κατά πως έγραψε ο Τίτος Πατρίκιος
με τρόπο αντιστικτικό<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote16sym" name="sdfootnote16anc"><sup>16</sup></a>: </div>
<blockquote class="tr_bq">
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
“<i>Δεν μένουν πολλά<br />
για νέα
ποιήματα,<br />
ίσως να έχουν όλα ειπωθεί<br />
από
χιλιάδες ποιητές<br />
εδώ και χιλιάδες
χρόνια.<br />
Μένει μονάχα ο θάνατος<br />
Για
τον καθένα μας <br />
ανείπωτος.<br />
<br />
Μένουν
πολλά <br />
για νέα ποιήματα<br />
κι ας έχουν
όλα ειπωθεί<br />
από χιλιάδες ποιητές<br />
εδώ
και χιλιάδες χρόνια.<br />
Μένει η υπόλοιπη
ζωή<br />
για τον καθένα μας<br />
απρόβλεπτη
κι ανείπωτη.”</i><br />
<br /></div>
</blockquote>
<div align="right" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<b>ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣ,
</b></div>
<b>
</b>
<div align="right" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<b>
Λάρισα 15 Οκτωβρίου 2015</b></div>
<div align="right" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.3cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0.1cm; text-align: left; text-indent: 0.3cm;">
<b>ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ </b></div>
<div id="sdfootnote1">
<div style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>
Η Γεωργία Κολοβελώνη γεννήθηκε στα
Τρίκαλα, όπου και ζει. Είναι πτυχιούχος
Φιλολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου
Θεσσαλονίκης και κάτοχος Μεταπτυχιακών
τίτλων σπουδών. Εργάζεται ως Φιλόλογος
στη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση. Ποιήματα
και διηγήματά της έχουν δημοσιευτεί
σε έντυπα και ηλεκτρονικά περιοδικά.
Ποιήματά της έχουν μεταφραστεί στα
Γαλλικά και έχουν δημοσιευθεί σε Γαλλική
ανθολογία ποίησης. Έχει εκδώσει τις
ποιητικές συλλογές "Ιστορίες με
λυπημένη αρχή", Νέος Αστρολάβος
/Ευθύνη 2012 και "Μελάνι στον ουρανίσκο",
εκδ. Μελάνι 2015.</div>
<div style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote" style="line-height: 150%;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>
Τη γεύση "ουμάμι" μελέτησε το 1908 ο
Γιαπωνέζος χημικός Κικουνάε Ικέντα,
και έχει σχέση με την παρουσία
γλουταμινικού οξέως το οποίο υπάρχει
στα όστρακα, στα μανιτάρια, στις ώριμες
τομάτες και στο μητρικό γάλα. Για
περισσότερα δες: Yamaguchi S. (1998). «Basic
properties of umami and its effects on food flavor». <i>Food
Reviews International</i> <span style="font-weight: normal;">14
</span>(2&3): 139–176. και στο Agostini C, Carratu B,
Riva E, Sanzini E (August 2000). «Free amino acid content in
standard infant formulas: comparison with human milk». <i>Journal
of the American College of Nutrition</i> <span style="font-weight: normal;">19
</span>(4): 434–438.</div>
<div class="sdfootnote" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>
Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι έφτιαχναν μαύρη
μελάνι με βάση την αιθάλη (το φούμο),
και πορφυρή από φυτικά εκχυλίσματα. Οι
Κινέζοι παρήγαγαν αιθάλη με καύση
σησαμέλαιου (σινική μελάνη). Ο Βιτρούβιος
στο “Περί Αρχιτεκτονικής” περιγράφει
μια συνταγή από φούμο πίσσας με συνδετικό
υλικό το αραβικό κόμμι ή την ψαρόκολλα.
Οι καλόγεροι το Μεσαίωνα χρησιμοποιούσαν
και το μελάνι από σουπιές και καλαμάρια
που στέγνωνε πολύ αργά γι’ αυτό
πασπάλιζαν το γραπτό με στάχτη ελιάς.
Το λεγόμενο “γαλλικό” μελάνι γινόταν
από τις κηκίδες των φύλλων της βελανιδιάς
που προκαλούνται από το έντομο dryοphanta
quercus fοlii, ή από τις κηκίδες των φύλλων
του πουρναριού που δίνει ωραίο κόκκινο
χρώμα. Και είναι ανεξίτηλα. </div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<div id="sdfootnote4">
<div class="sdfootnote" style="line-height: 150%;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>
Δες Πλάτων Δρακούλης, “Ο ουρανίσκος
και η τροφή” στα “Στοιχεία Βιονομίας”
εκδόσεις Ιδιοθέατρον, 2007</div>
<div class="sdfootnote" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
</div>
<div id="sdfootnote5">
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.2cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a><span style="font-weight: normal;">
“Η μοίρα του καθενός μας είναι το
«γραφτό» μας, «ό,τι γράφει δεν ξεγράφει».
Η «μοίρα» μας δεν είναι λόγια που
«πετούν» και χάνονται αλλά «γράμματα»
που μένουν και δεν αλλάζουν” </span><span style="font-weight: normal;">στο
</span><b><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Α.Φ.
</span></span></span></b><i><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Χριστίδης</span></span></span></i><b><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,</span></span></span></b><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Ι</span></span></span><i><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στορία</span></span></span></i><b><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
της </span></span></span></b><i><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αρχαίας
ελληνικής γλώσσας,</span></span></span></i><b><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
2005.</span></span></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.1cm; margin-top: 0.1cm; text-indent: 0.2cm;">
<br /></div>
</div>
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote" style="line-height: 150%;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>
Η ακριβής ρήση του <span lang="el-GR">Μπόρχες
ήταν</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">:
“Η Ποίηση θυμάται ότι ήταν μια προφορική
τέχνη, προτού γίνει γραπτή τέχνη. ”</span></span></div>
<div class="sdfootnote" style="line-height: 150%;">
<span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"> </span></span><span style="font-weight: normal;">
</span>
</div>
</div>
<div id="sdfootnote7">
<div class="sdfootnote" style="line-height: 150%;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>
Δες Ιλιάδα Δ 360.</div>
<div class="sdfootnote" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
</div>
<div id="sdfootnote8">
<div style="line-height: 150%;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a>
<span lang="en-US">H. Hesse, “</span><span lang="el-GR">Γλώσσα”,
εκδ. Σ.Ι. Ζαχαρόπουλος </span><span lang="en-US">(</span><span lang="el-GR">κείμενο
του 1917) </span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span lang="el-GR"> </span>
</div>
</div>
<div id="sdfootnote9">
<div class="sdfootnote" style="line-height: 150%;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a>
Τίτος Πατρίκιος, “Ο Πειρασμό της
Νοσταλγίας”, εκδ. Κίχλη : «Πώς να πει
κανείς αυτό που θέλει όταν δεν κατορθώνει
να βρει τις λέξεις που χρειάζονται;
Μερικές φορές καταφεύγει σε χειρονομίες,
σε σχήματα με τα δάχτυλα, σε κινήσεις
του σώματος, σε μορφασμούς, σε μουγκρητά
και σε άλλος ήχους… Κανένα νόημα δεν
βγαίνει. Χρειάζονται οι λέξεις και μόνο
οι λέξεις». </div>
<div class="sdfootnote" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
</div>
<div id="sdfootnote10">
<div style="border: none; line-height: 100%; padding: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a>
Τ. Παπατσώνης, “Το απροσδόκητο θέμα”,
από την Ανθολογία Αποστολίδη, 11<sup>η</sup>
έκδ., Τα Νέα Ελληνικά, σελ. 1007):</div>
<div style="border: none; margin-left: 1.27cm; padding: 0cm;">
<i><span style="font-size: small;">Σήμερα,
ύστερ’ από τα τόσα σκολιά μονοπάτια,</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">τις
τόσες περιδιάβασες, τα τόσα
περιπλανήματα,</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">έρχεται
στην επιφάνεια το μεγάλο, το απροσδόκητο
θέμα!..</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">Δεν
θέλω με τούτο να ισχυριστώ</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">πως
δεν συνάντησα βιολέττα ώσαμε τώρα</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">ή
πως δεν άνθισε μπροστά μου τριανταφυλλιά
–</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">απ’
τις ολοκκόκινες εκείνες, με τα πελώρια,
τα φλογώδη,</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">τ’
αρωματισμένα ρόδα τού Μαγιού – </span></i><i><span style="font-size: small;">αλλά</span></i><i><span style="font-size: small;">
είναι εν τούτοις</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">απροσδόκητο,
είναι σαν το αντίθετο τού καταρράχτη,</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">που
τού αντριεύει τους μυκηθμούς το λυώσιμο
των χιονιών</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">στη
μέση τής μεγάλης περιδιάβασης τής
ζωής</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">ν’
αποκαλύφτεται εμπρός σου, κατά τα
βουνά,</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">σε
ύψος πολύ, ένα οροπέδιο τής αιθρίας!</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">Με
θέα όλες τις λίμνες από κει πάνου
–</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">ατάραχους
δίσκους ασημένιους, με ατμούς προς το
θεό</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">των
δρυμών και τής ανοίξεως!.. Ένα οροπέδιο
τής γαλήνης,</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">με
την χλωρίδα των Άλπεων, με τα πλούτια</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">τού
κήπου – ακόμα και τού θερμοκηπίου –</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">να
διατρυπούν τα χιόνια• μια βλάστηση
ολωσδιόλου</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">χρωμάτων
τής ανάπαψης – εκείνα τα μαβιά</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">η
εκείνα τα ωραία τα κίτρινα – με την
απόλυτη προσφορά</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">τής
βεβαιότητας πως τ’ άγγιξες πια το
ύψος,</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">πως
ψαύεις τον μεγάλον ουρανό!..</span></i></div>
<div style="border: none; margin-left: 1.27cm; padding: 0cm;">
<i><span style="font-size: small;">Κάτι
σαν το αντίθετο τού καταρράχτη… και
όμως –</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">τί
ασαφείς οι έννοιες, τί ατυχείς, τί
μισερές οι παρομοιώσεις! –</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">αντίθετο
αλλά και τρισόμοιο προς την ουσία τού
καταρράχτη,</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">προς
τον παιάνα τού καταρράχτη!.. Όσο για
ορμή, όσο για βουή,</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">όσο
για δύναμη πρώτου στοιχείου, όσο για
λαμποκόπημα</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">στο
ζέοντα ήλιο ή όσο για το άφρισμα τής
δροσιάς,</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">το
θέμα το απροσδόκητο που ανάβλυσε
μεμιάς</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">είναι
το θέμα τής ο υ σ ί α ς τού καταρράχτη!</span></i><span style="font-size: small;"><br />
</span><i><span style="font-size: small;">Είναι
το θέμα το εκ βαθέων!..</span></i></div>
<div style="border: none; margin-left: 1.27cm; padding: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<div id="sdfootnote11">
<div style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a>
Γεράσιμος Λυκιαρδόπουλος, “Υπό ξένην
σημαία”, Ποιήματα 1967-1987, εκδ. Ύψιλον,
1991</div>
<div style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<div id="sdfootnote12">
<div class="sdfootnote" style="line-height: 150%;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym">12</a>
Ο Γ.Π. Σαββίδης ήταν ο πρώτος που μελέτησε
τα ποιήματα ποιητικής στο καβαφικό
έργο. Κατά το Σαββίδη ποιήματα ποιητικής
είναι αυτά “που έχουν, άμεσα είτε
έμμεσα, ως αντικείμενό τους την ποιητική
πράξη και γενικότερα την καλλιτεχνική
δημιουργία: τις προϋποθέσεις της, τις
ατομικές ή κοινωνικές συνθήκες της,
και τις συνέπειές της” στο ΓΠ Σαββίδης,
Μικρά Καβαφικά, Αθήνα, Ερμής 1985, σ. 283.
</div>
<div class="sdfootnote" style="line-height: 150%;">
Δες επίσης
τον τόμο “Ποίηση για την ποίηση”
Ανθολόγηση Αντώνης Φωστιέρης και
Θανάσης Θ. Νιάρχος, Καστανιώτης 2006.</div>
<div class="sdfootnote" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
</div>
<div id="sdfootnote13">
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym">13</a>
Από ομιλία του ποιητή Γιώργη Παυλόπουλου
με θέμα “Τι είναι ποίηση...” στην
εκδήλωση του περιοδικού «Γράμματα καὶ
Τέχνες» στις 8-12-1997 (περ. «Γράμματα και
Τέχνες», τχ. 83, Φεβρουάριος - Μάρτιος
1998.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<div id="sdfootnote14">
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote14anc" name="sdfootnote14sym">14</a> Η αίσθηση
της απώλειας αποτελεί κοινό θεματικό
τόπο στην παγκόσμια ποίηση. Στην περίπτωση
της Κολοβελώνη εύκολα ανιχνεύονται οι
επιρροές από το Ρίτσο (π.χ. Μεγάλη οθόνη
σ.11), από την Κική Δημουλά (Το ρήμα γράφω,
σ 43) αλλά κυρίως από τον Τίτο Πατρίκιο
και τον Αλέξη Ασλάνογλου.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<div id="sdfootnote15">
<div style="line-height: 150%;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote15anc" name="sdfootnote15sym">15</a><span lang="en-US">
Jorge Luis Borges, </span>Η στιγμή σου σ΄ένα
ποίημα...</div>
<div class="sdfootnote">
<br /></div>
</div>
<div id="sdfootnote16">
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote16anc" name="sdfootnote16sym">16</a>
Τίτος Πατρίκιος, “<b><span style="font-weight: normal;">Η
άλλη εκδοχή” </span></b><span style="font-weight: normal;">από
τη συλλογή “</span>Η ηδονή των παρατάσεων”.</div>
</div>
</div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-53422251428707306522015-06-15T09:33:00.000-07:002015-06-15T09:39:21.857-07:00“Τα Λιλιπούτεια” του Ηλία Κεφάλα <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="western" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><b></b></span></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: large;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym"></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
</span><br />
<div align="center" class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>ή</b></span></span></div>
<div align="center" class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>Οι
μικρογραφίες του εσωτερικού τοπίου</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR">Το
επίθετο 'λιλιπούτειος' - 'λιλιπούτεια'
-'λιλιπούτειο' προέρχεται από το Liliput,
τη φανταστική χώρα με τους μικροσκοπικούς
κατοίκους, μόλις έξι ιντσών, από το
μυθιστόρημα Gulliver΄s Travels του Swift. Το επίθετο
αναφέρεται σε αυτόν</span>
που είναι πολύ μικρός στο σώμα, στις
διαστάσεις, τον νανοειδή, τον μικροσκοπικό.</span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-iFlv9DH-yDU/VX79eNEFGYI/AAAAAAAABBU/TmQb6FvZqT8/s1600/20150224175650%25CE%25B5%25CE%25BE%25CF%2588%25CF%2586%25CE%25BB.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-iFlv9DH-yDU/VX79eNEFGYI/AAAAAAAABBU/TmQb6FvZqT8/s320/20150224175650%25CE%25B5%25CE%25BE%25CF%2588%25CF%2586%25CE%25BB.jpg" width="218" /></a></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Η
επιλογή της λέξης ως τίτλος στην ποιητική
συλλογή του Ηλία Κεφάλα προφανώς
οφείλεται -και είναι ορατό με την πρώτη
ματιά- στην μικρή έκταση των 71 ολιγόστιχων
ποιημάτων που περιλαμβάνει η συλλογή.
Ταυτόχρονα η συγκεκριμένη επιλογή
υποδηλώνει και κάτι άλλο:</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR">Είναι
γνωστό ότι εδώ και πολλά χρόνια ο Ηλίας
Κεφάλας ζει στο χωριό Μέλιγος Τρικάλων.
Στο πρόσφατο αυτοβιογραφικό βιβλίο
“Τρίκαλα 1951-1969, Η πόλη που γεννήθηκα”
(1)</span><sup><span lang="el-GR">
</span></sup><span lang="el-GR">αναφερόμενος
στο μικρό χωριό του το αποκαλεί
“</span><span lang="el-GR"><i>λιλιπούτειο</i></span><span lang="el-GR">”.
Έτσι μας επιτρέπει να συνδέσουμε τον
τίτλο της ποιητικής του συλλογής όχι
μόνο με την ολιγόστιχη έκταση των
ποιημάτων αλλά και με </span><span lang="en-US">τoν</span><span lang="el-GR">
γεωγραφικό εντοπισμό της ποιητικής του
αφόρμησης. </span></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"> </span>
</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR">Ως
μότο της ποιητικής συλλογής ο Ηλίας
Κεφάλας επιλέγει τα λόγια του Κινέζου
φιλόσοφου Τσουάγκ </span><span lang="en-US">Τσέου:
“</span><span lang="el-GR">Οι
λέξεις χρειάζονται για να πιάνεις τις
ιδέες. Όταν όμως έχεις πιάσει τις ιδέες,
δεν χρειάζονται οι λέξεις</span><span lang="en-US">”.
</span><span lang="el-GR">Πρόκειται
για ένα σημαντικό ερμηνευτικό συγκείμενο
(2). Ο Τσουάγκ Τσέου, ταοϊστής στοχαστής
του 4ου αιώνα, διδάσκει τη συγχρονική
σύλληψη των αντιθέτων, αυτά που, αν και
αντίθετα, αναβλύζουν από την ίδια μήτρα,
την μήτρα του συμπαντικού γίγνεσθαι.
Επομένως η αλήθεια πρέπει να αναζητηθεί
στη δημιουργική πράξη που εστιάζει στον
ρυθμό των αντιθέτων. Ο δημιουργός λοιπόν
-ο ποιητής- ζώντας ανάμεσα στα αντίθετα
διακυβεύει μόνιμα την ταυτότητά του
(3)</span><sup><span lang="el-GR">.</span></sup><span lang="el-GR">
Το μότο μας δείχνει το ντάο, το δρόμο
στα κινέζικα, δηλαδή τη διαλεκτική
ατραπό της ποιητικής του Ηλία Κεφάλα.
Με δεδομένο δε ότι αντίστοιχους στοχασμούς
του Τσουάγκ Τσέου χρησιμοποίησε ο Λακάν
μπορούμε να πούμε ότι βρισκόμαστε στο
έδαφος όπου δοκιμάζεται το ποιητικό
υποκείμενο με τη φύση και τη φύση της
γλώσσας του.(4)</span></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"> </span><span lang="el-GR">
</span>
</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR">Ας
επικεντρωθούμε στα </span><span lang="el-GR">
τρία στοιχεία που συνδέονται άμεσα με
την ποιητική του Ηλία Κεφάλα κι ας
προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε τρία
αντίστοιχα ζητήματα: α) τι συνεπάγεται
το ολιγόστιχο για την ποίηση του Κεφάλα,
β) τι σημαίνει η σύνδεση της ποιητικής
μικρογραφίας με τον συγκεκριμένο
γενέθλιο τόπο γ) τι συνεπάγεται η σχέση
του ποιητικού υποκειμένου με τη
φύση/πραγματικότητα και τη φύση της
ποιητικής γλώσσας του.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"><b>α)
Τι συνεπάγεται το ολιγόστιχο για την
ποίηση του Κεφάλα;</b></span></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-iW0aY2CTUis/VX77JYr2neI/AAAAAAAABA8/Q2A0fejusuY/s1600/%25CE%25BA%25CE%25B5%25CF%2586%25CE%25AC%25CE%25BB%25CE%25B1%25CF%2582%2B3.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-iW0aY2CTUis/VX77JYr2neI/AAAAAAAABA8/Q2A0fejusuY/s1600/%25CE%25BA%25CE%25B5%25CF%2586%25CE%25AC%25CE%25BB%25CE%25B1%25CF%2582%2B3.jpg" /></a><span lang="el-GR">Κατά
τον </span><span lang="en-US">Alain
Montandon “</span><span lang="el-GR">η
σύντομη μορφή δεν είναι ζήτημα έκτασης,
αλλά αφορά μια συγκεκριμένη ρητορική,
υφολογία και ποιητική”(5). </span></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Η
σύντομη ποιητική μορφή υποχρεώνει τον
δημιουργό της: </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">α)
να αποκλείσει την χρήση της ποιητικής
αφήγησης (η οποία λόγω της φύσης της
απαιτεί μεγαλύτερη έκταση για να
αναπτυχθεί), </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">β)
να υιοθετήσει λόγο συμπυκνωμένο και
αφαιρετικό, </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR">γ)
να χρησιμοποιήσει ηθελημένα ως ποιητικό
τρόπο την αποσπασματικότητα γιατί </span><span lang="el-GR">τα
ενδιάμεσα «κενά» είναι πλήρη από σημασίες
και κατά κάποιο τρόπο αποτελούν την
«σκοτεινή ύλη» που ολοκληρώνει τους
σημασιολογικών τόπους των κειμένων </span><span lang="el-GR">(</span><span lang="el-GR">τα
φραγκμέντα των αρχαίων λυρικών μας
δείχνουν ακριβώς αυτή τη διαδικασία
της σύγχρονης πρόσληψης και της ανάδειξης
του λυρικού αποσπάσματος ως αυτόνομου
ποιήματος).</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Ενδεικτικά
το μονόστιχο ποίημα “Μονόβολο”:</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"><i>Νεκροί
είπε. Οι πιο εχέμυθοι. </i></span><span lang="el-GR">
(“Μονόβολο” σελ.
56)</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR">δ)
να δημιουργήσει </span><span lang="el-GR">πυκνότητα
</span><span lang="el-GR">συμβολισμών,
πυκνότητα εικόνων με λογής συμφυρμούς,
</span></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">ε)
να χρησιμοποιήσει ευρέως τη μεταφορά
και τη μετωνυμία </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR">στ)
να αναζητήσει </span><span lang="el-GR">«</span><span lang="el-GR"><i>Άφωνες
λέξεις στην ύψιστη σαφήνειά τους</i></span><span lang="el-GR">»
(6), και τέλος</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">ζ)
να υιοθετήσει ως δημιουργική θέση τον
“καθαρό” λυρισμό. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR">Το
τελευταίο αφορά την ελευθερία του
ποιητικού “εγώ” το οποίο δίνει την
εντύπωση ότι προσπερνά τους ακροατές
του ποιήματος και μιλά σαν να απευθύνεται
στον εαυτό του. Ο λυρικός μιλά σε ένα
επικοινωνιακό κενό κι αυτό τον διευκολύνει
να αποκαλύψει το υποκειμενικό του βίωμα
και τις εντελώς μύχιες σκέψεις του.
Βέβαια εύκολα κάποιος λυρικός ποιητής
μπορεί να ξεπέσει σε λόγο πληθωρικό και
να υπονομεύσει την αυθεντικότητα της
εμπειρίας και του συναισθήματος. Όσο
κι αν η ολιγόστιχη φόρμα υψώνει μόνη
της ένα ανάχωμα, ταυτόχρονα απαιτεί
περισσή μαστοριά στη χρήση του λόγου
και της ποιητικής των εικόνων: εικόνες
που λειτουργούν κυριολεκτικά και
γνωστοποιούν ή υποσημαίνουν πράγματα
και καταστάσεις άμεσα αντιληπτές από
τις αισθήσεις, εικόνες μεταφορικές που
παίζουν με τις αναπάντεχες αναλογίες
των πραγμάτων και των καταστάσεων και
εικόνες που σχετίζονται με την “συμβολική
όραση” του ποιητή και σημαίνουν αυτό
που “βλέπει” μόνο ο ποιητής ως όντως
υπαρκτό (7). Πάντως εικόνες που πρέπει
να είναι μετουσιωμένες σε λόγο καίριο
και “αυθεντικό”. </span></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR">Αντιλαμβανόμαστε
λοιπόν ότι η έκταση δεν είναι ένα
</span><span lang="el-GR">επιφανειακό
και κριτικά αμελητέο χαρακτηριστικό
των ποιητικών κειμένων. </span></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Στην
περίπτωση των “Λιλιπούτειων” του Ηλία
Κεφάλα, εκτός όσων αναφέρθηκαν, πρέπει
να επισημανθούν και τα εξής τρία επιπλέον
στοιχεία: </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR">1)
Η επιλογή της ολιγόστιχης φόρμας
</span><span lang="el-GR">διευκολύνει
την ιδιωτική αναδίπλωση· συγκεκριμένα
διευκολύνει τον ποιητή να ανιχνεύσει
κυρίως το εσωτερικό του τοπίο, εκεί όπου
αντικρίζει τη φύση και τα αντικείμενα
και πλέον τα επενδύει με φορτίο ψυχικό,
εκεί πλέον κυριαρχεί η επιθυμία και το
όνειρο που χρωματίζει τις εικόνες.
Γιαυτό και πολλά κείμενα της συλλογής
δίνουν την αίσθηση ότι προέρχονται από
συναισθήματα σαν εκείνα που γεννιούνται
από σταματημένα στη μέση όνειρα.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Ακίνητος
φυγαδεύομαι</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Κάτω
από διάφανα φυλλώματα- </i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Τι
πλανερή ψευδαίσθηση </i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Ω
ρυάκι - άτακτο παιδί</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Κλέβεις
αδιάκοπα τις σκέψεις μου</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Επιφορτίζοντας
με θλίψη </i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"><i>Ένα
ποταμό </i></span><span lang="el-GR">
(“Διάχυση”
σελ.26). </span></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Ή
το ποίημα </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Η
κλαίουσα κρέμασε τα μαλλιά της</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Ως
τη γη </i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Λες
και ψάχνει </i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Τον
νεκρό πατέρα μου</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"><i>Πατέρα
και για εκείνη.</i></span><span lang="el-GR">
(“Η κλαίουσα Ιτιά”
σελ 102)</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">2)
Στην ποίηση του Ηλία Κεφάλα η συντομία
και η αποσπασματικότητα λειτουργούν
ως στοιχεία που προκαλούν κλίμα
αβεβαιότητας - ο αναγνώστης νιώθει πίσω
από τους στίχους του σα να υπάρχει κάποιο
επικίνδυνο μυστικό, σαν να υπάρχει
κάποιος μη διατυπωμένος ακόμη κίνδυνος
ή σα να υφίσταται κάποια άρρητη απαγόρευση.
Ο ποιητής μιλά σαν μύστης σχεδόν κρυπτικά.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Το
βουνό υψώνεται πλησιόχωρο </i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Τάχα
προέκταση της σκέψης μου </i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Που
θέλει ν' ανεβαίνει </i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Απ'
τα φαράγγια του ακούγονται</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Οι
πνιχτές κραυγές των θηραμάτων</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"><i>Κανένα
αίνιγμα δεν μένει άλυτο </i></span><span lang="el-GR">
( “Αινίγματα” σελ 74).</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Ή
το ποίημα </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Ήταν
το απέραντο σιωπηλό χωράφι</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Με
αγριολούλουδα που είχαν αντιγράψει</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Όλες
τις σκέψεις μου</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Μια
κότα πέρασε κακαρίζοντας</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Κυνηγημένη
από κάτι αόρατο </i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"><i>Και
τότε ξαφνικά θυμήθηκα </i></span><span lang="el-GR">
(“Το αόρατο” σελ 86)</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR">3)
Καθώς η συντομία και η αποσπασματικότητα
δημιουργούν ατμόσφαιρα μυστηρίου (>
μύω), ο αναγνώστης νιώθει να γίνεται
συνένοχος σε ένα μη διατυπωμένο μυστικό
και μετατρέπει την ανάγνωση σε κυνήγι
της υποψίας, της αμφισημίας, της ανοιχτής
ερμηνείας.</span><span lang="el-GR">
</span></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Μαυροφόρα
νύχτα-</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Θολό
τέναγος-</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Ισχυρή
μνήμη-</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Συνάντησα
το ίδιο βάθος</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Και
το ίδιο σκοτάδι</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"><i>Μέσα
στα μάτια σου </i></span><span lang="el-GR">
(“Σκοτάδια”σελ 52)</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"><b>β)
Τι σημαίνει η σταθερή σύνδεση της
ποιητικής μικρογραφίας με τον συγκεκριμένο
γενέθλιο τόπο ή ορθότερα με τη φύση του
γενέθλιου χώρου;</b></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-_mBvDVSXvYY/VX77JfrxwnI/AAAAAAAABA4/OpaCe3t6b-s/s1600/%25CE%25BA%25CE%25B5%25CF%2586%25CE%25B1%25CE%25BB%25CE%25B1%25CF%25822.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-_mBvDVSXvYY/VX77JfrxwnI/AAAAAAAABA4/OpaCe3t6b-s/s1600/%25CE%25BA%25CE%25B5%25CF%2586%25CE%25B1%25CE%25BB%25CE%25B1%25CF%25822.jpg" /></a><span lang="el-GR">Αφετηρία
των ποιημάτων λιγότερο ή περισσότερο
εμφανώς είναι ο οικείος χώρος του χωριού
του, ο κόσμος και η φύση στο Μέλιγο (8).
Όμως η γενέθλια φύση δεν προσλαμβάνεται
απλώς όπως στην πάγια ρομαντική αντίληψη
ως μια “ζωντανή”, μία έμψυχη ύπαρξη
εντός της οποίας τα ζώα τα πουλιά, τα
φυτά, οι πέτρες, το χώμα, τα αστέρια είναι
ενεργά πλάσματα του σύμπαντος (9). Είναι
περισσότερο ο χώρος όπου η παρουσία του
ποιητή διά του λόγου του, ανατρέπει τις
παγιωμένες σχέσεις των πραγμάτων,
καταλύει τη φυσική τάξη και εγκαθιδρύει
μια νέα υπερπραγματικότητα</span><span lang="el-GR">·</span><span lang="el-GR">
με απροσδόκητες συνάψεις και τολμηρές
συνάφειες αποκαλύπτει τα άρρητα ή τα
μη διατυπωμένα μυστικά του φυσικού και
του ψυχικού κόσμου του.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Καπνίζουν
οι νεκροί; </i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Αναμφιβόλως
</i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Να
και η καύτρα του τσιγάρου τους: </i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="sdfootnote-western" style="line-height: 130%; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"><i>Οι
αναμμένες μαργαρίτες </i></span><span lang="el-GR">
( “Ερώτημα” σελ. 104)</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR">Ο
Ελύτης το 1944 στο “Τέχνη-Τύχη -Τόλμη”
έγραφε πως “πίσω από τη ρήση: υπάρχει
ένα σημείο του πνεύματος όπου όλες οι
αντιθέσεις συμφιλιώνονται, κρύβεται η
πίστη στην υπερπραγματικότητα και μες
απ' αυτή, στην πολυπόθητη ενότητα των
πάντων” (10).</span><sup><span lang="el-GR">
</span></sup><span lang="el-GR">Η
ενότητα των πάντων γίνεται έτσι το
μυθολογικό υπόστρωμα της συλλογής, το
φιλοσοφικό της έρεισμα. Εξ ου και η συχνή
διδακτική τάση πολλών ποιημάτων της
συλλογής.</span></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Ο
Ζαν Μποντριγιάρ μας έδειξε ακολουθώντας
τη μεγάλη γαλλική παράδοση της σχέσης
λογοτεχνίας και φιλοσοφίας ότι “τα
συστήματα της σημασίας και του νοήματος
μπορούν να γίνουν κατανοητά μόνο μέσω
των αλληλοσυσχετισμών τους, δηλαδή
αυτών που με μία λέξη μπορούμε να
ονομάσουμε υπερπραγματικότητα. Έτσι,
το κάθε νόημα δεν μπορεί παρά να είναι
αυτοαναφορικό. Κατανοούμε επομένως τον
κόσμο όχι μέσω των συστημάτων της δύναμης
ή των όποιων ορθολογικών σχημάτων αλλά
της γοητείας που ασκούν τα αντικείμενα
πάνω μας” (11). Και τα “Λιλιπούτεια”
είναι ακριβώς αυτό: αυτοαναφορικό νόημα
που αφορά τη γοητεία των πραγμάτων πάνω
στα όνειρα του ποιητή (και του αναγνώστη).</span></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Εγώ
</i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Και
από την πέρα μεριά </i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Το
κοτσύφι </i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><i>Τι
πολλοί </i></span></span><span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
(“Κόσμος” σελ. 142).</span></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR">Η
γοητεία που περνάει στο όνειρο και το
μεταμορφώνει, (ή το όνειρο που περνάει
στο λόγο και τον μεταλλάσσει γοητευτικά)
βασίζεται στην τεχνική της “εισβολής
του ανοίκειου”. Σε μια εικόνα ή μια
κατάσταση ορθολογική και κοινά
αναγνωρίσιμη εισβάλλει μέσω του λόγου
το “ανοίκειο” (12), η παράξενη μικρή
λεπτομέρεια που τορπιλίζει την ασφάλεια
της κυριολεξίας και της λογικής συνάφειας,
και ανατινάζει με τρόπο αποκαλυπτικό
τη βεβαιότητα της συνείδησης. Το
“ανοίκειο” αίφνης μεταμορφώνει το
χώρο, αλλάζει τη σημασία των πραγμάτων,
διαταράσσει το γραμμικό χρόνο, διαλύει
την αντικειμενική πραγματικότητα,
αλλάζει τη φυσική ή λογική θέση των
γνώριμων πραγμάτων, αλλοιώνει τη χρήση
τους και μας αναγκάζει να επανανοηματοδοτήσουμε
τα στοιχεία της. </span></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"> </span>
</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Πασχίζω
γράφοντας</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Πέρα
μακριά φεγγοβολούν ηλιαχτίδες</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Στις
τέσσερις κηδεύεται ο γείτονας</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Θα
του βάλουν άραγες μαζί του την τραγιάσκα</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Αφήνοντας
εκκωφαντικά άδειο</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"><i>Το
καρφί στον τοίχο; </i></span><span lang="el-GR">
(</span><span lang="en-US">“</span><span lang="el-GR">Τραγιάσκα”,
σελ. 42)</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Η
ποιητική γραφή του Ηλία Κεφάλα
λειτουργώντας ανατρεπτικά μέσα στην
ίδια τη γλώσσα και μέσω της γλώσσας
προκαλεί “ρήξεις” και εκεί πλέον που
“τα λόγια δεν αρκούν” μεταμορφώνει
τις συνήθεις εικόνες σε νέες εικόνες
απροσδόκητες, αιφνίδιες, παράδοξες. Με
τον τρόπο της απόκλισης από τη φυσική
τάξη ο Ηλίας Κεφάλας πετυχαίνει να μπει
σε αναστοχασμό για τον κόσμο του και
μέσα από τη γλώσσα και τη γραφή μεταβαίνει
από την εξωτερική πραγματικότητα σε
ένα εσωτερικό τοπίο στο οποίο προσκαλεί
και τον αναγνώστη. Ουσιαστικά ο ποιητικός
λόγος του Ηλία Κεφάλα συνιστά μια
“επίθεση” στον ίδιο τον κόσμο του. Ενώ
από τη μία αισθάνεται τον εαυτό του ως
αναπόσπαστο μέρος της κοσμικής ολότητας,
την ίδια στιγμή με τη χρήση του ανοίκειου,
της λεπτομέρειας που ανατινάζει την
σημασιολογική τάξη, του επιτίθεται και
τον αναδιατάσσει. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Κοίτα
να δεις </i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Από
ολόκληρο ροδώνα </i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Ένα
«μη με λησμόνει» μόνο </i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"><i>Σκαρφάλωσε
στο ποίημά μου </i></span><span lang="el-GR">
(“Έκπληξη”, σελ. 144). </span></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Έτσι
τα πράγματα, τα στοιχεία του κόσμου και
τα ερεθίσματα, γίνονται αφετηρίες νέων
σημασιών και το έξω με το μέσα τοπίο
συνενώνεται σε ένα νέο όλον. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Άνθρωπος
γίδια και πρόβατα<br />
Γίνονται όλα
μαζί<br />
Μια παλλόμενη κολλώδης
μάζα<br />
Επικρεμάμενη στην πλαγιά του
βουνού</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"><i>Σαν
ένας πλαγιασμένος γίγαντας<br />
Που
κυλιέται απαλά<br />
Και τρώει μόνο φως </i></span><span lang="el-GR">
(“Πλαγιά”, σελ.
54)</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"><b>γ)
Τι συνεπάγεται η σχέση του ποιητικού
υποκειμένου με τη φύση/πραγματικότητα
και τη φύση της ποιητικής γλώσσας του;</b></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-KgXAGWmBEV8/VX77JRwVKvI/AAAAAAAABBE/ADFzDOtK4ag/s1600/%25CE%25BA%25CE%25B5%25CF%2586%25CE%25AC%25CE%25BB%25CE%25B1%25CF%25821.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-KgXAGWmBEV8/VX77JRwVKvI/AAAAAAAABBE/ADFzDOtK4ag/s1600/%25CE%25BA%25CE%25B5%25CF%2586%25CE%25AC%25CE%25BB%25CE%25B1%25CF%25821.jpg" /></a><span lang="el-GR">Στα
“Λιλιπούτεια” γίνεται προσπάθεια να
συνυπάρξουν δύο αντίθετοι κόσμοι. Ένας
κόσμος απτός και ένας κόσμος φευ</span><span lang="en-US">γ</span><span lang="el-GR">αλέος,
ένας συγκεκριμένος και ένας φανταστικός,
ένας με δεδομένες βεβαιότητες κι ένας
αινιγματικός ή και παράλογος. Γι' αυτό
και οι ποιητικές εικόνες και τα ποιητικά
συμβάντα που περιέχονται στα “Λιλιπούτεια”
μοιάζουν με σπαράγματα ονείρων που
δίνουν σήματα και ίχνη, παρά προβάλλουν
λογικά και ολοκληρωμένα νοήματα. Έτσι
τα ποιήματα της συλλογής παραπέμπουν
στην εγγενή αδιαφάνεια των ονείρων. </span></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"> </span>
</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Σε
μια συνέντευξη του Ηλία Κεφάλα στην Έφη
Δούλη ο ποιητής είπε: “Κάθε λόγος για
την τέχνη είναι και μια ενίσχυση της
ονειρικής θέασης της ζωής. [...] Ο ονειρικός
λοιπόν κόσμος είναι για μένα ένα
μετείκασμα του πραγματικού και μια
ασυναίσθητη συνέχεια της παγιωμένης
καθημερινότητας.”</span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span lang="el-GR">Ο
Κεφάλας έχει επίγνωση ότι η θέση του ως
ποιητή σχετίζεται με το όνειρο. Ο ποιητής
όπως και κάθε ποιητής είναι πρόσωπο
“ελλειμματικό”. Οι ελλείψεις του δεν
μπορούν να ικανοποιηθούν από κανένα
πραγματικό αντικείμενο. Πόσο μάλλον
όταν επιθυμεί την σύλληψη της “ολότητας”.
Δεν έχει άλλο δρόμο λοιπόν παρά να
καταφεύγει διαρκώς στη γλώσσα. Εκεί,
στους τόπους της γλώσσας, είναι δυνατόν
να ικανοποιηθεί μερικώς η επιθυμία
γιατί λόγω της φύσης της γλώσσας το
αντικείμενο της ανάγκης/ενόρμησης
μετατρέπεται πάντα σε ένα μετωνυμικό
αντικείμενο της επιθυμίας. Χρησιμοποιώντας
τα εργαλεία της συμπύκνωσης, της
μετάθεσης, της μεταφοράς και της
μετωνυμίας ως τεχνικές απόκρυψης και
μεταμφίεσης, δηλαδή τα εργαλεία του
ονείρου, ο ποιητής μπορεί να περνά από
το επίπεδο της πραγματικότητας στο
επίπεδο όπου δικαιοδοσία έχει η φαντασία
και το όνειρο. Αυτό όμως το παιχνίδι των
αντικατοπτρισμών, επειδή συμβαίνει
μέσω της γλώσσας δείχνει και συγχρόνως
αποκρύπτει την υποφώσκουσα πίεση της
επιθυμίας. Τελικά η επιθυμία παραμένει
ανικανοποίητη, η έλλειψη υφίσταται
εσαεί, και θα επανέρχεται διαρκώς και
θα μετονομάζεται με συμβολικά υποκατάστατα,
όμως πάντοτε θα παραμένει λόγος.</span></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span lang="el-GR">Στην
περίπτωση του Ηλία Κεφάλα συμβαίνει
και κάτι που περιέγραψε ο </span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span lang="en-US">Lyotard
</span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span lang="el-GR">:
στα ποιήματά του “η πραγμάτωση της
επιθυμίας μέσω του λόγου ανάγεται όχι
στο περιεχόμενο του ονείρου αλλά στην
ονειρική διαδικασία, στην πράξη του
ονείρου και της φαντασίωσης, στο ξεδίπλωμα
της φαντασίας” (13)<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"></a></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span lang="en-US">
</span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span lang="el-GR">Έχει
την επίγνωση ότι είναι αδύνατο να
εκπληρώσει την επιθυμία, έχει την
επίγνωση ότι πάντα η ποιητική ενόρμηση
θα τον ωθεί διά του λόγου να επανακάμπτει
στους τόπους του ποιήματος. Όμως δεν
έχει άλλη διέξοδο. </span></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span lang="el-GR">Έτσι η ποιητική γραφή
μετατρέπεται σε εργαλείο για “να
αποσοβήσει τη σύγκρουση ανάμεσα στο
υποκείμενο και το αντικείμενο” (14)</span></span></span></span></span><sup><span lang="el-GR">.
</span></sup><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span lang="el-GR">
Επειδή ξέρει ότι με την ποίηση υπηρετεί
τις μετατοπίσεις της επιθυμίας του μέσα
στην γλώσσα, ελπίζει να βρει στο
δημιουργημένο ποίημα</span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span lang="el-GR">
«το ορατό προϊόν του εγώ» (15) και να
ξεπεράσει έτσι </span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span lang="el-GR">την
αυταπάτη επανάκτησης της θρυμματισμένης
ολότητας και της διάκρισης ανάμεσα στο
πραγματικό και τη φαντασία. </span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span lang="el-GR">Απόδειξη
της επίγνωσης το παλιότερο ποίημα του
Ηλία Κεφάλα “Η ποίηση σε γονατίζει και
αδιαφορεί”.</span></span></span></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="more-11923"></a>
<span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span lang="el-GR"><i>Το
αν γυρίζω κατάμονος στους λόφους<br />
φταίει
που είμαι ποιητής;<br />
Αν αποφεύγω το
πυκνό και θορυβώδες πλήθος<br />
η ποίηση
είναι μια αρκετή δικαιολογία;<br />
Αν
απουσιάζω από δεξιώσεις και συναθροίσεις<br />
από
αξιώματα και τιμές<br />
αν στέκομαι μακριά
από φιλοδοξίες<br />
φταίει τάχα θανάσιμα
η ποίηση που με ποδηγετεί;<br />
Και αν
πράγματι έτσι πάντα και σταθερά
συμβαίνει<br />
η ποίηση είναι εκείνη που
με φυγαδεύει<br />
στ’ απόμερα κι ερημικά
σκοτάδια;<br />
Η ποίηση – λέει μια φωνή –
είναι μόνο μια αλήθεια<br />
– ανυπεράσπιστη
κι αυτή – σαν όλες τις αλήθειες.<br />
Η
ποίηση είναι μια αλήθεια<br />
που
αντιστρατεύεται όλες τις άλλες τις
αλήθειες.<br />
Μία φωνή που καταργεί όλες
τις άλλες τις φωνές.<br />
Η ποίηση τίποτα
δεν δικαιολογεί<br />
Η ποίηση είναι αυτή
που όλα τα ανατρέπει<br />
Και εξάπαντος
τον εαυτό της πάνω απ’ όλα.<br />
Τον ποιητή
της θα σκεφτεί;</i></span></span></span></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>σημειώσεις</b></span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">(1)
<span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Ηλίας
Κεφάλας, “Τρίκαλα 1951-1969, Η πόλη που
γεννήθηκα”, εκδ. Γαβριηλίδης, Αθήνα
2014</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">(2)
<span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el-GR">
</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el-GR">Αντίστοιχο
μότο του Τσουάγκ-Τσέου υπάρχει και στο
“Βάραθρο” του Ε.Χ.Γονατά. Δεν είναι
προφανώς τυχαίο. Γιατί και ο Γονατάς
και ο Κεφάλας είναι δημιουργοί που
διακονούν τη μικρή σε έκταση φόρμα, την
ονειρική μικρογραφία, σε πρόζα ο ένας,
σε ποίηση ο άλλος.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">(3)
<span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Σε
μια παραβολή ο Τσουάγκ-Τσέου λέει πως
ονειρεύτηκε ότι ήταν πεταλούδα και πως
ξυπνώντας διαπίστωσε έκπληκτος ότι
είναι ο Τσουάγκ-Τσέου. Αναρωτιέται
λοιπόν: «Ποιος είμαι, λοιπόν, στην
πραγματικότητα; Ο Τσουάγκ-Τσέου που
ονειρεύεται πως είναι πεταλούδα ή μια
πεταλούδα που φαντάζεται πως είναι ο
Τσουάγκ-Τσέου;»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">(4)
<span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Την
παραβολή της πεταλούδας χρησιμοποιεί
ο Λακάν για να φωτίσει την άποψή του ότι
«η θέση μας μέσα στο όνειρο είναι, τελικά,
να είμαστε αυτός που κυρίως δεν βλέπει»:
«το υποκείμενο δε βλέπει πού αυτό οδηγεί,
ακολουθεί... δεν μπορεί σε καμιά περίπτωση
να συλλάβει τον εαυτό του μέσα στο όνειρο
με τον τρόπο που, μέσα στο καρτεσιανό
</span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">cogito</span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
τον συλλαμβάνει σα σκέψη». Ο</span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el-GR">
Λακάν συνεχίζει λέγοντας: «'Ετσι, όταν
ο </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Τσουάγκ
Τσέου </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el-GR">είναι
πεταλούδα, δεν του έρχεται στο νου να
αναρωτηθεί αν, όταν είναι ο </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Τσουάγκ
Τσέου</span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el-GR">
ξύπνιος, δεν είναι η πεταλούδα που
ονειρεύεται πως είναι. Γιατί καθώς
ονειρεύεται ότι είναι πεταλούδα... είναι
πεταλούδα αιχμαλωτισμένη, αλλά λάφυρο
κανενός, γιατί, μέσα στο όνειρο, δεν
είναι πεταλούδα για κανέναν. Όταν είναι
ξύπνιος, είναι ο </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Τσουάγκ
Τσέου</span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el-GR">
για τους άλλους, και είναι πιασμένος
στο δίχτυ για πεταλούδες». Δες Λακαν Το
σεμινάριο βιβλίο ΧΙ: οι τέσσερις
θεμελιακές έννοιες της ψυχανάλυσης,
εκδ. Ράππα, Αθήνα 1982 σελ 103 και 104. </span></span></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;"> Ο
Κεφάλας στο ποίημα «Γραφή» της συλλογής
«Τα μνήστρα της αβύσσου» (2003) έγραψε το
στίχο: «Αυτήν τη λέξη εγώ την έγραψα ή
μήπως μια απορημένη λέξη είμαι κι εγώ
που μυστικά την έγραψε ένας άλλος;» και
στα “Λιλιπούτεια” στο ποίημα
“Σκεπτικισμός” : “</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">Δεν
ξέρω αν ήρθα ή αν έφυγα/ Ωστόσο βλέπω τα
πόδια μου/ Στον δρόμο/ Όσοι με βλέπετε
στην εικόνα/ Τι λέτε επ' αυτού;/ Έρχομαι
ή φεύγω;</span></span></i></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">”
(σελ 148)</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">(5)
<span lang="en-US">Alain
Montandon, </span>Les
formes brèves, Hachette 1994</span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">(6)
<span style="color: black;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Ηλίας
Κεφάλας, “Τα Λιλιπούτεια”, εκδ
Γαβριηλίδης, Αθήνα 2015, στίχος από το
ποίημα “Ανοιχτό βιβλίο”, σ. 10</span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">(7)
Βαγγέλης
Αθανασόπουλος, Το ποιητικό τοπίο του
ελληνικού 19<sup>ου</sup>
και 20<sup>ου</sup>
αιώνα, εκδ Καστανιώτης 1995</span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">(8)
<span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">Στην
ερώτηση της Έφης Δούλη π</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">όσο
επηρέασε ο γενέθλιος τόπος την έμπνευση
του ποιητή, </span></span></span></span></span></span><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">ο
Ηλίας Κεφάλας απάντησε: </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">“Σίγουρα
το μικροπεριβάλλον, που καθορίζει την
ηλικιακή ωρίμανση του κάθε ανθρώπου,
επιδρά καταλυτικά στη διαμόρφωση του
χαρακτήρα του και του εν γένει
συναισθηματισμού του. Το περιβάλλον
στην περίπτωση τη δική μου ήταν μία
μικρή αγροτική οικογένεια του συνεχούς
μόχθου, που τη διαπερνούσε δυναμικά ένα
αίσθημα ανυποχώρητης αξιοπρέπειας και
τιμιότητας, σε συνδυασμό με τον
περιορισμένο κόσμο τού μικρού χωριού,
που διέθετε αρετές ακέραιας συνύπαρξης.
Αυτά με σημάδεψαν για όλη μου τη ζωή.
Φανταστείτε τις δράσεις αυτές τοποθετημένες
στον ανοιχτό ορίζοντα και να
αλληλοεπηρεάζονται ανεπαίσθητα από
τις φυσικές μεταβολές. Αυτό υπήρξε
μάθημα για μένα. Έτσι κάθε πλοκή και
κάθε προβληματισμός τής ποίησής μου
τοποθετείται μέσα στην πολύφυλλη φύση,
για να υπονοούνται όλες οι μεταβολές
σαν μέρος της φύσης και σαν απόλυτα
φυσικό επακόλουθο. Γι' αυτό και ο κάθε
ποιητής εμπνέεται όχι τόσο από τον κόσμο
που τον περιβάλλει, αλλά από τον κόσμο
που έχει διαμορφώσει μέσα του και τον
κουβαλά μαζί του κάθε στιγμή.” </span></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;"> Επίσης
είναι αξιοπρόσεκτη η εναρκτική ποιητική
δήλωση στα “Λιλιπούτεια” προς </span></span></span></span></span></span><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">την
ποίηση-φύση «</span></span><i><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">Χαίρε
ω καμπυλόγραμμη / Υψιπετώ μαζί σου και
φλέγομαι / Επειδή δεν αφήνεις να σβήσει
καμία πνοή</span></span></i><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">»
(σελ. 8)</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">(9)
<span lang="en-US">Lilian
Furst, </span><span lang="el-GR">Η
προοπτική του ρομαντισμού, Μια συγκριτική
μελέτη των ρομαντικών κινημάτων στην
Αγγλία, τη Γαλλία και τη Γερμανία, εκδ.
Ψυχογιός, Αθήνα 2001 σελ 121-122</span></span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">(10)
Οδυσσέας
Ελύτης, Ανοιχτά Χαρτιά, Ίκαρος, Αθήνα
1987, σ. 140</span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">(11)
<span lang="el-GR">Αναστάσης
Βιστωνίτης, </span>Ζαν
Μποντριγιάρ - η απουσία του ποιητή της
γοητείας (και της ειρωνείας), Το ΒΗΜΑ,
08/03/2007 </span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">(12)
<span style="font-variant: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
ανοίκειο εδώ δεν χρησιμοποιείται όπως
το ορίζει στην ψυχανάλυση ο Φρόυντ : </span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«το
ανοίκειο είναι μια μορφή του τρομακτικού,
η οποία ανάγεται σε κάτι παλαιόθεν
γνωστό και οικείο». Δες στο </span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Σίγκμουντ
Φρόιντ, Το ανοίκειο, εκδ. Πλέθρον,</span></span></span></span></span>
Αθήνα 2009</span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">(13)
<span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span lang="en-US">Jean
Francois Lyotard, “Discours, figure”, Klincksieck </span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span lang="el-GR">
</span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span lang="en-US">
Paris </span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span lang="el-GR">1971</span></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">(14)
<span lang="en-US">Octavio
Paz, </span><span lang="el-GR">Η
αναζήτηση της αρχής. Δοκίμια για τον
υπερρεαλισμό. Ηριδανός Αθήνα 1983, σ. 66</span></span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">(15)
Novalis,
Romantische Welt: Die Fragmente, σ. 292</span></span></div>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 11.43cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b> ΘΩΜΑΣ
ΨύΡΡΑΣ</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 11.43cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b> </b></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b> Λάρισα
15-6-2015 </b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255) none repeat scroll 0% 0%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
<br />
<div id="sdfootnote1">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
<br />
<div align="justify" style="background: #ffffff; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym"></a></span></span><br /></div>
</div>
<div id="sdfootnote1">
</div>
</div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-64168703356448305522014-11-28T00:40:00.001-08:002014-11-28T00:40:39.057-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<h2 style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Τατιάνα Αβέρωφ: Δέκα ζωές σε μία</span></h2>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">-Η αλήθεια της μυθοπλασίας και η αλήθεια των γεγονότων-</span></h3>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-O8PBNF4wjDA/VHgonD2IUjI/AAAAAAAAA48/dEf0KlQ_WS4/s1600/images2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-f3vngTOOTxE/VHgonLZXQzI/AAAAAAAAA40/J7FASkzC2iE/s1600/index%2B1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-f3vngTOOTxE/VHgonLZXQzI/AAAAAAAAA40/J7FASkzC2iE/s1600/index%2B1.jpg" /></a><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Πρόκειται για το πέμπτο Μυθιστόρημα
της Τατιάνας Αβέρωφ. Κι αν στα προηγούμενα
μυθιστορήματα<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"></a></sup>
[σημ.1]τα θέματά της αφορούσαν μια οικογενειακή
ιστορία, την εφηβεία, την εύθραυστη
πραγματικότητα των γυναικών - όλα δοσμένα
με ενδοσκοπική διάθεση και με επιμονή
στην αναζήτηση σταθερών αξιών<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"></a></sup> [σημ.2]
- εδώ, στο “Δέκα ζωές σε μία” όλα
συναιρούνται σε ένα. Έχουμε μπροστά μας
το πιο σύνθετο βιβλίο της Αβέρωφ, ένα
βιβλίο που από την σύλληψή του απαιτεί
πολύ παίδεμα και ειδικό χειρισμό μια
και έχει υψηλές απαιτήσεις και δυσκολίες
δόμησης. Και επιπλέον είναι ένα βιβλίο
που θέτει μια σειρά από προκλητικά
ερωτήματα. </span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Προς στιγμήν θα αφήσω κατά μέρος τα
ερωτήματα και θα προσπαθήσω να απαντήσω
στον προηγούμενο χαρακτηρισμό: “σύνθετο
βιβλίο”.
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Πρόκειται για ένα βιβλίο το οποίο είναι
<b>ιστορικό μυθιστόρημα</b> που παρουσιάζει
την <b>βιογραφία</b> του Λόλη-Βαγγέλη
Αβέρωφ με τη <b>μέθοδο της μαρτυρίας</b>
ενός δικού του προσώπου, της κόρης του
η οποία χρησιμοποιεί και το <b>απομνημόνευμα</b>
ως μυθιστορηματικό υλικό.</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Αλλά ας πάρουμε τα πράγματα ένα ένα:
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Πρόκειται για <b>ιστορικό μυθιστόρημα</b>.
Και για να μιλήσω τεχνικά: Δεν είναι
μόνο ότι καλύπτει τουλάχιστο τα εφτά
από τα οχτώ χαρακτηριστικά του είδους<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"></a></sup>
που ανέπτυξε σε ένα άρθρο του στο
περιοδικό Quarterly [σημ.3] Review το 1817 ο ευρετής του
ιστορικού μυθιστορήματος Sir Walter Scott,
αλλά και γιατί ενσωματώνει πλήθος από
μυθοπλασιακά - ποιητικά στοιχεία που
δίνουν τη δυνατότητα στην συγγραφέα να
στρέψει την αφήγηση προς την κατεύθυνση
που επιθυμεί. Να αναφέρω χαρακτηριστικά
δύο πρόσωπα που λειτουργούν προς τέτοιες
κατευθύνσεις : την Φρόσω ωραία παιδίσκη
και γοητευτική ερωμένη [σημ. 4]<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"></a></sup>,
και την Πούγιω μια παράδοξη γυναίκα,
υπαρκτό αερικό, που παρακολουθεί τον
ήρωα σε δύσκολες στιγμές.</span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Το συγκεκριμένο βιβλίο <b>ενσωματώνει
και το δύσκολο είδος της βιογραφίας</b>
· και μάλιστα μιας βιογράφησης που δεν
αγιογραφεί και αποφεύγει να εξυμνήσει
τα έργα και τις ημέρες ενός «δημόσιου
προσώπου» πέρα από τα ανθρώπινα μέτρα
αλλά έχει ως στόχο να βαθύνει την
οικειότητά μας με το πρόσωπο τη ζωή του
οποίου εξιστορεί, σπεύδοντας πολλές
φορές να αναδείξει τις φοβίες, τις
αντιστάσεις, τα ρήγματα, τις αδυναμίες,
τις αμφιβολίες, τις αγωνίες του. Βέβαια
από τη φύση της η βιογραφία είναι ένα
λογοτεχνικό είδος που εξασκεί τον
εξουσιαστικό λόγο αφού συχνά χρησιμοποιεί
το υλικό της ζωής του προσώπου ως
παραδειγματικό πρότυπο.</span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Έτσι η βιογραφία
του Ευάγγελου Αβέρωφ καθώς ξεδιπλώνεται
οργανωμένα και μεθοδικά συντείνει στην
κατανόηση της προσωπικής του εξέλιξης
μέσα στο μεγαλοαστικό του περιβάλλον,
τις οικογενειακές συνθήκες, τις προσωπικές
του επιλογές με στόχο να γίνει κατανοητή
όχι μόνο η διαδρομή του προσώπου αλλά
και οι τεμνόμενες διαδρομές των οικείων
του . Αυτό άλλωστε αποτελεί κοινό τόπο
στην μυθιστορηματική πρακτική της
Αβέρωφ. [σημ. 5]<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"></a></sup></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Δεν πρόκειται για μια βιογραφία με
ιστορική στόχευση. Αυτόν τον σκοπό
εξυπηρετούν η βιογραφία της Νίτσας
Λουλέ και η πολιτική βιογραφία του
Ευάνθη Χατζηβασιλείου [σημ.6]<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"></a></sup>. </span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Η Τατιάνα Αβέρωφ στο «<i>Δέκα ζωές σε
μία</i>» <b>εγκολπώνεται τη μέθοδο της
μαρτυρίας.</b> Από την πρώτη κιόλας σελίδα
η αφηγήτρια δεν κρύβεται πίσω από μια
τριτοπρόσωπη αντικειμενικότητα, αλλά
εμπλέκεται η ίδια αυτοπροσώπως. Και πώς
να γίνει αλλιώς; Η κόρη μαρτυρεί για τον
πατέρα.</span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Στην αρχή του βιβλίου γράφει: «<i>Είκοσι
χρόνια πέρασαν που προσπαθώ με πείσμα
να σε γνωρίσω, εσένα τον άνθρωπο, όχι
τις πολλές εικόνες σου. Είκοσι χρόνια
που ψάχνω, διαβάζω, ερευνώ, και σαν την
κλέφτρα κίσσα συλλέγω ό,τι ρετάλι του
χρόνου, του κουτσομπολιού ή της Ιστορίας
βρεθεί στον δρόμο μου και το αποθηκεύω
καρτερικά, μπας και μπορέσω μια μέρα να
γράψω για σένα..»</i></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Ξαναλέω: το βιβλίο είναι η μαρτυρία της
κόρης για τη ζωή του πατέρα της (αλλά
και τη διαδρομή της οικογένειας). Βεβαίως
–όπως σε όλες τις μαρτυρίες – στόχος
είναι και η αντικειμενικότητα, έστω κι
αν αυτή περνά μέσα από τα υποκειμενικά
και συναισθηματικά φίλτρα. Να θυμίσω
μια παλιότερη συνέντευξή της Τατιάνας
που δείχνει την επιμονή στη βιωμένη
πραγματικότητα σε σχέση με την λογοτεχνική
αφήγηση:</span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><i>«</i><i>…</i><i>Είναι απαραίτητο να βιώνεις
ό,τι γράφεις. Πράγμα που σημαίνει πως
αν δεν το έχεις ήδη βιώσει στ’ αλήθεια,
πρέπει να βρεις τρόπο να το κάνεις για
τις ανάγκες του μυθιστορήματος. [...]
Είναι ένα διαρκές πάρε-δώσε ανάμεσα σ’
αυτά που έχεις ζήσει πρώτο χέρι και αυτά
τα φανταστικά που θέλεις να γεννήσεις.»</i>
(<i>Ανατόλια,</i> 2005)</span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Στο σώμα του βιβλίου εκμεταλλεύεται
και το είδος του <b>απομνημονεύματος,</b>
τις συζητήσεις του Αβέρωφ με τη Νίτσα
Λουλέ και επίσης ενσωματώνει ένα καλά
ζυγιασμένο και λιτό ιστορικό αρχειακό
υλικό (επιστολές, γραπτά, ενδιαφέρουσες
λεπτομέρειες, ακόμα και κουτσομπολιά,
αλλά και αποσιωπήσεις ή σκόπιμες
παραλείψεις).
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Το βιβλίο δομείται σε πέντε κεφάλαια.
Ως τίτλος κάθε κεφαλαίου, κατά σειρά,
τίθεται ένα από τα έργα του Ευάγγελου
Αβέρωφ: τα μυθιστορήματα <i>Η φωνή της
γης</i> (1964), <i>Η γη της οδύνης</i> (1966), <i>Γη
Δελφύς</i> (1968), <i>Όταν ξεχνούσαν οι θεοί</i>
(1969) και το θεατρικό <i>Καρυδιές στην
πέτρινη γη</i>. </span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Σε κάθε κεφάλαιο υπάρχει μία “γέννηση”,
δηλαδή μια εμπειρία ζωής καθοριστική
για το χαρακτήρα και την εν συνεχεία
διαδρομή του Αβέρωφ.
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Παρά
το γεγονός ότι δεν συνηθίζω να παρουσιάζω
το περιεχόμενο ενός βιβλίου, θα μου
επιτρέψετε μια εξαίρεση για τον βίο του
Αβέρωφ. Το γιατί θα το καταλάβετε αμέσως
μετά.</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Το <u>πρώτο μέρος </u> “<i>Η φωνή της γης”
περιλαμβάνει τα χρόνια </i>1908-1920 , ξεκινά
δηλαδή από τη <b>γέννηση </b>του Ευάγγελου
Αβέρωφ, τρίτου παιδιού του Τάσου Αβέρωφ
και της Ευθυμίας Χατζηγάκη την Παρασκευή
17 Απριλίου 1908.
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Το μυθιστόρημα με τρόπο αλματικό μας
δείχνει τον δεκάχρονο Ευάγγελο - Λόλης
το χαϊδευτικό του - στο χτήμα της Λάρισας
να μεγαλώνει παρατηρώντας τη σύγκρουση
ανάμεσα στον πατέρα και το μεγάλο γιο
το Μιχάλη. Ο Λόλης θησαυρίζει εμπειρίες
και διδάγματα για την κατοπινή του
διαδρομή. Παρατηρώντας τη σύγκρουση
δύο εγωισμών, σε μια σκηνή βγαλμένη λες
από την Ιλιάδα, σε ένα αγώνα πατέρα-πρωτότοκου
να παραβγαίνουν καβάλα στ' άλογα, θα
συμπεράνει : “Τι ανοησία οι αντιπαλότητες
”.(σ. 43)
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Την τελευταία μέρα του αλωνίσματος , ο
Λόλης, το “κούτσικο”, περνάει και από
τη βάσανο της γυναικείας δοκιμασίας. Η
Φροσούλα, κόρη του επιστάτη, τον παρασέρνει
στο “παιχνίδι” της δοκιμασίας και της
ανταμοιβής. Πάνω σε μια συκιά τα δυο
παιδιά “παίζουν” το παιχνίδι του
δαγκωμένου σύκου και το γαργαλητό του
μπάμπουρα. Γαργαλητό, φόβος, ακινησία,
σπασμός: πρωτόλεια μύηση στα παίγνια
της σεξουαλικότητας.
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Το καλοκαίρι του 1920 τελειώνει. Η οικογένεια
μετακομίζει στην Αθήνα χάριν των παιδιών:
“να φοιτήσουν σ' ένα καλό σχολείο, να
γνωρίσουν και πέντε ανθρώπους, να βρει
και η Μίκα έναν γαμπρό αντάξιο του
ονόματός τους” (σ. 74)
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Το <u>δεύτερο μέρος</u>, η “Γη της Οδύνης”
καλύπτει την περίοδο 1920- 1927 στην Αθήνα,
στο σπίτι στην οδό Αμερικής 19. Η <b>δεύτερη
“γέννηση”</b> του Λόλη συντελείται στο
σπίτι του θείου Γιώργου, αδερφού του
πατέρα του που ήταν βουλευτής του
Βενιζέλου. Πρόκειται για κρίσιμη επιρροή
μέσα σε κλίμα ευφορίας από τις νίκες
στην Μικρασία και την περηφάνια για την
Ελλάδα των δύο ηπείρων και των πέντε
θαλασσών. Οι συχνές επισκέψεις στο σπίτι
του θείου Γιώργου θα προσφέρουν την
ευκαιρία να γνωρίσει σημαντικά πρόσωπα:
ανάμεσά τους τον ζωγράφο Παρθένη και
τον Αλέξανδρο Παπαναστασίου.</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Η περιγραφή διανθίζεται και με
ανεκδοτολογικά στοιχεία: θα τσακώσει
την ξαδέρφη του -και μελλοντική συγγραφέα-
τη Μιχαήλα Αβέρωφ με τον ζωγράφο Λυκούργο
Κογεβίνα πίσω από το παραβάν με τον
οποίο αργότερα θα κλεφτεί και θα το
σκάσουν στο Παρίσι.[σημ. 7]<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"></a></sup></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Το πρώτο σοκ από την πολιτική ο νεαρός
Λόλης θα το εισπράξει σύντομα. Το ίνδαλμά
του, ο Βενιζέλος, χάνει τις εκλογές της
1ης Νοεμβρίου του 1920. Αναρωτιέται: Γιατί
όλοι έπεσαν έξω στην κρίση τους; Γιατί
δεν το προέβλεψαν; Όλοι, ακόμα και ο
Παπαναστασίου! Και για πρώτη φορά τίθεται
εμπρός του το ερώτημα: πως παράγεται η
ορθή πολιτική κρίση;<b> </b></span></span>
</div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Στις<b> </b>25 Ιουνίου 1922 ο Λόλης εγγράφεται
στη νεολαία της Δημοκρατικής Ένωσης
του κόμματος του Παπαναστασίου.</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Φοιτά στο Βαρβάκειο. Όταν συγκρούεται
με έναν αυστηρό κι άδικο καθηγητή, το
αποτέλεσμα είναι μια αποβολή 3 εβδομάδων.
Εξαιτίας της η σύγκρουση με τον αυστηρό
πατέρα θα είναι άγρια. Δεν συγχωρείται
εύκολα ο ξυλοδαρμός. Αν και από αυτή την
περιπέτεια θα βγει τελικά δικαιωμένος.
“ Δεν ήταν του στυλ του η αντίδραση για
την αντίδραση. Εκείνον τον κινητοποιούσε
ο σκοπός μάλλον παρά η κόντρα, το κυνήγι
παρά η επιβολή, η αναζήτηση της λύσης
στο όποιο πρόβλημά του” (σ. 116) Με επιμονή
θα διεκδικήσει το δίκιο του αρκεί “να
ξέρεις βέβαια και πως να υποστηρίξεις
τη θέση σου. Να είσαι σύντομος, σαφής
και πειστικός. Μελετημένος. Δύναμη είναι
το δίκιο σου, και η εξουσία φυσικά” (σσ.
118-119).
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Δυστυχώς τότε τον χτύπησε η φυματίωση.</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Η οικογένεια τον στέλνει στην Ελβετία
στο σανατόριο Σάατσαλπ (<span lang="en-US">Schatzalp</span>)
στο Νταβός. Δύο ολόκληρα χρόνια θα μείνει
εδώ. Εδώ θα γνωρίσει τον Τόμας Μαν, τον
συγγραφέα του “Μαγικού Βουνού”. Εδώ
“εγκλωβισμένος ανάμεσα στα σύννεφα”
θα γνωρίσει την γαλλιδούλα Ινές με την
οποία θα ζήσει μια ερωτική σχέση και
κοντά της θα ανακαλύψει και τις χαρές
της ανάγνωσης. Διαβάζει πολύ, γίνεται
αχόρταγος αναγνώστης.</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Η μάνα του θα καταφθάσει στο Νταβός. Με
τρόπο έξυπνο κι αυταρχικό προσπαθεί να
χειριστεί την άρνηση του Λόλη να
εγκαταλείψει το Νταβός και την Ινές.
Μετά το ξέσπασμα του Λόλη η κυρία-Ευθυμία
επιστρέφει άπρακτη. Αλλά ο Λόλης παίρνει
το μάθημά του από τη σύγκρουση: “Όλα
έχουν τη χρησιμότητά τους στο παιχνίδι
της πειθούς και της διπλωματίας. Τα
ηχηρά ξεσπάσματα είναι κι αυτά
απαραίτητα”(σ. 163).</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Όταν δύο εβδομάδες αργότερα η Ινές
πεθαίνει, ο Λόλης επιστρέφει στην Ελλάδα
υποταγμένος στο σχέδιο της οικογένειας.
Τηλεγραφεί: “Επιστρέφω θεραπευθείς
ίνα φοιτήσω εις Ιατρικήν”.</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Το <u>τρίτο μέρος</u>, “Γη Δελφύς” καλύπτει
την περίοδο 1927-1941. Το κλίμα στο σπίτι
δεν είναι καλό. Η αδερφή του η Μίκα είναι
ερωτευμένη με το νεαρό Παναγιώτη
Κανελλόπουλο αλλά η οικογένεια ούτε να
ακούσει “γι' αυτόν τον νεαρό κομμουνιστή”
(σ. 181). Ο Λόλης πάλι μισεί την Ιατρική.
Αφού φοιτήσει δυο χρόνια, θα πάρει την
απόφαση: “Δεν θα γινόταν γιατρός” (σ.
184)</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Εγκαταλείπει την Αθήνα κι έρχεται στη
Λάρισα. Καταφθάνουν οι δικοί του. Τον
πιέζουν. “Τι θέλεις να γίνεις;” απαντά
“Θέλω να σπουδάσω πολιτικές επιστήμες,
διότι κάποτε σκοπεύω να πολιτευτώ.”
(σ. 200)</span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-O1ddw4PullU/VHgonCU5n_I/AAAAAAAAA4w/OJIH6EwnfQM/s1600/images3.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-O1ddw4PullU/VHgonCU5n_I/AAAAAAAAA4w/OJIH6EwnfQM/s1600/images3.jpg" /></a><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Έτσι θα βρεθεί στο πανεπιστήμιο της
Λωζάνης έως το 1933 για να σπουδάσει
Πολιτικές Επιστήμες και Νομικά. Η φοίτηση
στη Λωζάνη είναι πραγματικά <b>η τρίτη
γέννηση</b>. Σημειώνει η αφηγήτρια κόρη:
“Δεν θυμάμαι να μας έλεγες ιστορίες
πριν από το 29. Λες και η αφήγηση της ζωής
σου ξεκινούσε από τη Λωζάνη” (σ. 203)</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
25 χρονώ το 1931 ο Παπαναστασίου τον ξεσήκωσε
να κάνει τη διατριβή του με θέμα την
ένωση των Βαλκανίων σε ενιαίο δημοκρατικό
σχηματισμό και να την υποβάλλει στο
διαγωνισμό της τρίτης Βαλκανικής
διασκέψεως. Παίρνει το πρώτο βραβείο.
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Το Μέτσοβο έως τότε δεν το είχε επισκεφτεί.
Το καλοκαίρι του 39 η υποτροπή της υγείας
του τον αναγκάζει να έρθει στο Μέτσοβο.
Έχει ανταλλάξει επιστολές με τον βαρόνο
Μιχαήλ Τοσίτσα. Ο Λόλης έχει βρει ένα
ικανό και κοσμοπολίτη συζητητή κατάλληλο
να του εκμυστηρευτεί τα σχέδιά του. Την
1η Σεπτεμβρίου ο Χίτλερ εισβάλλει στην
Πολωνία. Αρχίζει ο Β’ Παγκόσμιος
πόλεμος.</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Η 28η Οκτωβρίου του 1940 θα τον βρει στην
Αθήνα. Δεν θα κληθεί να υπηρετήσει λόγω
κακής υγείας. Ζητά να καταταγεί εθελοντής
αλλά δεν τον κάνουν δεκτό. Ο Λόλης πάει
στα Γιάννινα και συναντά τον συμμαθητή
του Αχιλλέα Καράκαλο. Εντάσσεται στην
ομάδα του με τον Σολομών Μορδεχάι και
τον Σταύρο Γκατσόπουλο ως σαμποτέρ στα
μετόπισθεν του εχθρού.
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Τον Μάρτιο του 1941, 33 χρονώ πια, διορίζεται
νομάρχης στην Κέρκυρα από την κυβέρνηση
Κορυζή. Είναι το πρώτο πολιτικό του
πόστο. Και δεν αργεί να κερδίσει τον
σεβασμό των Κερκυραίων. Μετά την παράδοση
της Κέρκυρας μένει δύο μήνες στο νησί
προσπαθώντας να οργανώσει παθητική
αντίσταση. Έρχεται στο Μέτσοβο.
Συλλαμβάνεται. Τον κάρφωσε ένας μετσοβίτης
οπαδός του Αλκιβιάδη Διαμάντη, του
κομεντατόρε. Καταφέρνει να λεφτερωθεί
με τη μεσολάβηση του δήμαρχου και τελικά
κατεβαίνει στο κτήμα στη Λάρισα. Το
κτήμα ήταν χάλια. Ο σεισμός του Φεβρουαρίου
και οι βομβαρδισμοί, οι λεηλασίες σχεδόν
το ρήμαξαν. Προσπαθεί να βάλει μια τάξη.
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Στη Λάρισα και την περιοχή το κουτσοβλαχικό
ζήτημα φούντωνε επικίνδυνα (σ.321-326). Οι
βλάχοι της λεγεώνας έχουν εκτραχυνθεί.
Ο Λόλης είναι αποφασισμένος: “έπρεπε
να αντισταθούν στους προδότες” (σ.331).</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Με τον γιατρό Νίκο Ράπτη, μια ισχυρή και
έντιμη φυσιογνωμία της Λάρισας, τον
δικηγόρο Κωνσταντίνου, οργανώνουν την
αντίσταση στους λεγεωνάριους (σ.333-339).
Μετά ένα επεισόδιο στην αγορά με τον
λεγεωνάριο Ραποτίκα, ο Λόλης συλλαμβάνεται.
Στις 29 του Απρίλη 1942 μαζί με τους
κρατούμενους τον Πλίτση, τον Χαρίλαο
Τζήμα, τον Στέργιο Κωνσταντίνου, το Νίκο
Ράπτη, τον Αντώνη και τον Ηλία Σκυλλάκο
κι άλλους πολλούς θα μεταφερθούν στο
σιδηροδρομικό σταθμό για το στρατόπεδο
συγκέντρωσης.
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Το
<u>τέταρτο μέρος</u>, “Όταν ξεχνούσαν οι
θεοί”, καλύπτει τα χρόνια 1942-1945</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Ο Λόλης μεταφέρεται στην Ιταλία, στο
στρατόπεδο Φεραμόντι στην Καλαβρία.
Ορίζεται αρχηγός και εκπρόσωπος των
104 Ελλήνων του στρατοπέδου. Απαιτεί από
το διοικητή οι Έλληνες κατά την καθημερινή
έπαρση και υποστολή της σημαίας να μην
υψώνουν το χέρι σε φασιστικό χαιρετισμό.
Κι αυτό του κοστίζει. Οι ακραίες στιγμές
στη ζωή ενός ανθρώπου είναι σημαδιακές
στιγμές και για το Λόλη αποτυπώνονται
ως<b> τέταρτη γέννηση</b>.</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Στο Φεραμόντι θα μείνει εφτά μήνες. Κι
έπειτα θα μεταφερθεί ως “πολίτης υπό
περιορισμό” μαζί με άλλους 14 Έλληνες
σε ένα χωριό της Κρεμόνας.
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Όταν η Ιταλία υπόγραψε ανακωχή με τους
συμμάχους πέρασε στην γερμανοκρατούμενη
Ρώμη. Εδώ συναντά το Θόδωρο Μελετίου
και συγκροτούν την ομάδα “Ελευθερία ή
Θάνατος” που διευκόλυνε τη φυγάδευση
παράνομων ελλήνων ή συμμάχων. Φυγάδευσαν
συνολικά 700 αιχμαλώτους και έδωσαν
σημαντικές πληροφορίες για την “γοτθική
γραμμή” άμυνας των Γερμανών στα Απέννινα
όρη. Όταν τον Ιούνιο του 1944 οι σύμμαχοι
μπήκαν στη Ρώμη, ο Λόλης εντάσσεται για
ένα χρόνο στη Διασυμμαχική Υπηρεσία
εκτοπισθέντων προσώπων.
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Τον Ιούνιο του 45 επιστρέφει στην Αθήνα.
37 χρονών πια αποφασίζει να πολιτευτεί
με το κόμμα των Βενιζελικών Φιλελεύθερων
υπό τον Σοφοκλή Βενιζέλο.</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Το <u>πέμπτο μέρος</u>, “Καρυδιές στην Πέτρινη
γη”, καλύπτει την περίοδο 1945-1947. Η
αλληλογραφία του Αβέρωφ με τον βαρόνο
Τοσίτσα έχει πυκνώσει. Κι όταν ο βαρόνος
εκδηλώνει την επιθυμία του να υιοθετήσει
ένα παιδί από το Μέτσοβο, ο Αβέρωφ
προτείνει: “Πιστεύω λοιπόν πως θα ήταν
όμορφο, όχι να αλλάξω το όνομά μου, αλλά,
αν το επιθυμείτε και εσείς, να φέρω και
τα δύο ονόματα και να ονομάζομαι Ευάγγελος
Αβέρωφ Τοσίτσας” (σ. 450-451).Τον έχει πείσει
να αναστυλώσει το αρχοντικό των Τοσιτσαίων
και με συγκεκριμένα έργα να συμβάλλει
στην ανάπτυξη του τόπου. Φτιάχτηκαν
βρύσες, συντηρήθηκαν εκκλησίες, έγιναν
αναδασώσεις, έγινε εργοστάσιο ξυλείας,
τυροκομείο, πρότυπο βουστάσιο, κτίστηκε
νοσοκομείο... Ο Βαγγέλης - κι όχι πλέον
Λόλης – έχει πάρει απόφαση να πολιτευτεί
στην Ήπειρο. Ανεβαίνει στο Μέτσοβο και
γίνεται δεκτός με εγκάρδιες εκδηλώσεις.
Έχοντας αντίπαλο τον Ναπολέοντα Ζέρβα
υπάρχουν δυσκολίες για την εκλογή του.
Το αντιλαμβάνεται το ίδιο βράδυ όταν
οι Μετσοβίτες έρχονται και του ζητούν
να τους μοιράσει σε λίρες την προίκα
του ιδρύματος Τοσίτσα για να τον ψηφίσουν!
Λίρα και ψήφο. Εκρήγνυται και δεν ενδίδει.
Ενώ αυτός μιλάει για ανάπτυξη, αυτοί
θέλουν λίρες και στο χέρι. Παρόλα αυτά
εκλέγεται βουλευτής. Είναι η χρονική
στιγμή που όλοι στην Ευρώπη επαναχαράζουν
τα σύνορά τους. Δυστυχώς η μοναδική
παραχώρηση που γίνεται στην Ελλάδα
είναι η ενσωμάτωση των Δωδεκανήσων.
Τίποτε άλλο. Ο Βαγγέλης κατανοεί μια
επίκαιρη αλήθεια: “δυστυχώς, η διεθνής
δικαιοσύνη δεν υπάρχει” (σ. 466). Η ύπαιθρος
εγκαταλειμμένη, ο εμφύλιος μπροστά μας,
οι πολιτικές διαφωνίες εντείνονται
παρά το αίτημα να υπάρξει κυβέρνηση
συνεργασίας.
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Στα τέλη του Οκτωβρίου του 1946 γνωρίζει
την αγγλοθρεμμένη Ντίνα Λυκιαρδοπούλου
και δεν αργεί ανάμεσά τους να αναπτυχθεί
σφοδρό αίσθημα. Η οικογένειά της αντιδρά.
Να δώσουν αυτοί το κορίτσι σε έναν
ανεπάγγελτο; επάγγελμα είναι το
βουλευτιλίκι; κι επιπλέον έχει και
κλονισμένη υγεία, φθισικός, με κακά
γονίδια... Τελικά, όπως γίνεται σ' αυτές
τις περιπτώσεις, άμα θέλει η νύφη κι ο
γαμπρός, οι γονείς υποχωρούν.</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Ο γάμος γίνεται στο Λονδίνο.</span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-O8PBNF4wjDA/VHgonD2IUjI/AAAAAAAAA48/dEf0KlQ_WS4/s1600/images2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-O8PBNF4wjDA/VHgonD2IUjI/AAAAAAAAA48/dEf0KlQ_WS4/s1600/images2.jpg" /></a><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Παρουσίασα συνοπτικά την περιπετειώδη
ζωή του Λόλη-Βαγγέλη γιατί, όσο κι αν
φαίνεται παράξενο για ένα ιστορικό
μυθιστόρημα, δεν βασίζεται στο λεγόμενο
“σασπένς”. Επομένως η παρουσίαση μάλλον
διευκολύνει και δεν κόβει κάτι από την
αναγνωστική ευχαρίστηση γιατί: </span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
α) η διαδοχή των γεγονότων δεν έχει
λογοτεχνική αξία καθεαυτή, όσο έχει η
ανίχνευση του τρόπου με τον οποίο
παράγονται οι βιωμένες αρχές που τελικά
χαρακτηρίζουν τη συμπεριφορά και τη
στάση του βιογραφούμενου προσώπου. </span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
β) δεν είναι καθ’ εαυτά τα γεγονότα του
βίου που προκαλούν την αναγνωστική
αδημονία, όσο η καθοριστική παρουσία
ενός άλλου προσώπου που αναδιφεί,
συλλογάται, ερμηνεύει, εκτιμά και αποτιμά
τη σχέση με τα γεγονότα∙ που σπαράζει
καθώς γράφει: της αφηγήτριας κόρης.</span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Η παρουσία της είναι πρωταγωνιστική
έστω κι αν συνειδητά κάνει την προσπάθεια
να «τραβηχτεί» παραπίσω. Τελικά η αληθινή
ηρωίδα του μυθιστορήματος είναι η
αφηγήτρια-κόρη που πριν ακόμη αρχίσει
να γράφει- έρχεται αντιμέτωπη με πολλά
προσωπικά ερωτήματα που έχουν να κάνουν
με την εκ των υστέρων «σχέση» με τον
πατέρα.
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<ul>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
“σπούδασα ψυχολογία για να τα βγάλω
πέρα μαζί σου” (σ.11)</span></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
“έχω νοιώσει από νήπιο την λατρεία και
την απέχθεια στο πρόσωπό μου επειδή
ήμουν παιδί σου” (σ. 496)</span></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
“ποιος ήσουν, αλήθεια; ” (σ. 496)</span></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
“Πώς να σε καταλάβω;” (σ 398)</span></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
“πιο πολύ με βασάνιζαν νομίζω αυτά που
δεν έλεγες. Η ησυχία σου. Η μαύρη σιωπή
που βάραινε πολλές φορές το σπίτι.
(σ165)”</span></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
“περάσαμε τη ζωή μας έτσι, στη μαντεψιά
και στη σιωπή” (σ 289)</span></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
“Ίσως δεν σ' ακούγαμε με αρκετό
ενδιαφέρον” (σ. 404)</span></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
“Θέλω να γνωρίσω εσένα, τον Λόλη, πέρα
από τους ρόλους.”(σ166)</span></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
“δεν θυμάμαι να βίωσα ποτέ την κατανόησή
σου, αλλά μια ζωή λαχταρούσα την αποδοχή
σου” (σ.281)</span></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
“δεν γράφω από χρέος ή διάθεση να σε
υμνήσω. Είμαι ελεύθερη πια” (282)</span></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
“Η αγάπη, λένε, θέλει δυο ανθρώπους. Σε
ασπάζομαι, πατέρα, τώρα πια μπορώ να σ'
αγαπήσω. Συγνώμη που άργησα τόσο”
(σ.498)</span></span></div>
</li>
</ul>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Και σ' όλα αυτά που σχετίζονται με την
προσωπική και επομένως συναισθηματική
εμπλοκή της Τατιάνας Αβέρωφ με τον
πατέρα, έρχεται να προστεθεί και ένα
πλήθος από ερωτήματα με πρώτο και
κυρίαρχο το πλέον κρίσιμο ερώτημα για
την συγγραφή: Γίνεται ένα μυθιστόρημα
να ιστορεί την αλήθεια; ευτυχώς το
απαντά η ίδια: “η αλήθεια είναι μια
επινόηση που ο καθένας τη βρίσκει μόνος
” (σ. 10)
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Και
δεν είναι το μόνο ερώτημα που θέτει το
βιβλίο. Πολλά τα ερωτήματα, που δεν είναι
μόνο σκόπελοι για τη συγγραφή, αλλά και
στοιχεία γόνιμα για την ανάγνωση και
πρόσφορα για την κριτική διερεύνηση:</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<ul>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Ποια είναι η σχέση ανάμεσα στην αλήθεια
της μυθοπλασίας και την αλήθεια των
γεγονότων της ιστορίας;
</span></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Ποια είναι η σχέση της μυθιστοριογράφου
Τατιάνας Αβέρωφ με την «κατασκευασμένη»
αφηγήτρια του μυθιστορήματος;</span></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Ποια η σχέση της τότε κόρης και της νυν
κόρης-αφηγήτριας;
</span></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Πόσο επέδρασε ο παράγοντας χρόνος στην
λείανση του προσώπου του πατέρα Ευάγγελου
Αβέρωφ;
</span></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Πώς αναδεικνύεται η υποκειμενικότητα
της συγγραφέως; (επιλογές, αποσιωπήσεις,
παραλείψεις)</span></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Τι σχέση έχει η βιωμένη υποκειμενικά
πραγματικότητα με την πραγματικότητα
που μεταφέρει η αφήγηση;</span></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Τι μπορεί να συνεισφέρει το μυθιστόρημα
στην διερεύνηση της συλλογικής μνήμης
25 χρόνια μετά το θάνατο του Ευάγγελου
Αβέρωφ;</span></span></div>
</li>
</ul>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Ερωτήσεις προκλητικές που απαιτούν
δέκα φορές το χρόνο που ξόδεψα για να
απαντηθούν.</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Ωστόσο εδώ είμαστε. Γιατί στο τέλος της
συγγραφής υπάρχει μια διαπίστωση της
Τατιάνας: “Δεν μπόρεσα να χωρέσω τη ζωή
σου σε ένα βιβλίο [...] Κάποτε ίσως
συνεχίσουμε το ταξίδι μας παρέα.”
Υπόσχεση δοσμένη. Υπόσχεση για ένα
δεύτερο βιβλίο.
</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Το περιμένουμε.</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣ</b></span></span></div>
<div align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br /></div>
<div align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>Αθήνα 26-11-2014 </b></span></span></div>
<div align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br /></div>
<div align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<b> </b>
</div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>
Τα μυθιστορήματα
της Τ. Αβέρωφ : “<i>Το
ξέφωτο</i>”,
Κέδρος 2000 . “<i>Αύγουστος</i>”,
Κέδρος 2002. “<i>Ανοιχτή
γραμμή</i>”,
Κέδρος 2005. “<i>Θράσος</i>”,
Κέδρος 2009. “<i>Δέκα
ζωές σε μία</i>”,
Μεταίχμιο 2014.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote-western" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>
Δες <i><span style="font-style: normal;">Αλέξης
Ζήρας, </span></i><i>Λεξικό
Νεοελληνικής λογοτεχνίας</i><i><span style="font-style: normal;">,
εκδ. Πατάκη 2007</span></i></span></div>
<div class="sdfootnote-western" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote-western" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>
Το ιστορικό
μυθιστόρημα : α. Αναφέρεται σε παλαιότερες
εποχές. β. Περιγράφει γνωστές ιστορικές
προσωπικότητες. γ. Περιγράφει τα ήθη
και έθιμα των εποχών αυτών. δ. Σέβεται
την ιστορική αλήθεια ώστε να μην το
απορρίπτει ο αναγνώστης, όμως επιτρέπει
την παραποίηση της Ιστορίας σε
δευτερευούσης σημασίας συμβάντα, αφού
ο συγγραφέας γράφει μυθιστόρημα και
όχι Ιστορία. ε. Σέβεται απολύτως την
ιστορική αλήθεια στην απεικόνιση των
ιστορικών προσώπων, η οποία πρέπει να
βασίζεται σε ντοκουμέντα, χωρίς όμως
να θεοποιεί νεκρούς ήρωες. στ. Είναι
βασισμένο στην πραγματικότητα σε μεγάλο
βαθμό. ζ. Διαθέτει μια αφηγηματική
τεχνική συνειδητά χαλαρή, ώστε να
δίνεται στον συγγραφέα η δυνατότητα
παρουσίασης ενός μεγάλου αριθμού
προσώπων και εικόνων του παρελθόντος.
η. Διαθέτει για πρωταγωνιστή έναν
μυθοπλασιακό «παθητικό ήρωα», παρ' όλο
που ένας τέτοιος ήρωας δεν αρέσει στο
αναγνωστικό κοινό, γιατί έτσι προσφέρει
τη δυνατότητα στον συγγραφέα να στρέψει
την αφήγηση προς όποια κατεύθυνση
επιθυμεί· ο πρωταγωνιστής αυτός οφείλει
να είναι ξένος προς τον τόπο όπου
διαδραματίζεται η ιστορία, οπότε μέσα
από τις περιπέτειές του να πληροφορείται
ο αναγνώστης για τις συνήθειες του
τόπου, ο οποίος περιγράφεται. (Σοφία
Ντενίση, <i>Οι
αρχές του νεότερου ιστορικού
μυθιστορήματος, </i>Ελευθεροτυπία-Βιβλιοθήκη,
Πέμπτη 29 Απριλίου 2010).</span></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div id="sdfootnote4">
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>
“Μα δεν υπήρξε
καμιά Φροσούλα [...] Ποια είναι τα όρια
της συγγραφικής αδείας;” (σ.71)</span></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div id="sdfootnote5">
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>
<i><span style="font-style: normal;">Αλέξης
Ζήρας, </span></i><i>Λεξικό
Νεοελληνικής Λογοτεχνίας, </i><i><span style="font-style: normal;">εκδόσεις
Πατάκης, 2007</span></i><i>
</i> : «τα
πρόσωπά της συνήθως ζουν τις εκδοχές
της ίδιας κατά βάση ιστορίας, της μιας
και μόνης μαθητείας στην ουσιαστική
ζωή».</span></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div id="sdfootnote6">
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>
Δες: Νίτσας
Λουλέ, <i>Ευάγγελος
Αβέρωφ, εκδ. </i>Ειρήνη,
1988 και Ευάνθης Χατζηβασιλείου, <i>Ευάγγελος
Αβέρωφ - Τοσίτσας, 1908-1990</i>
εκδ. Σιδέρης, 2004. </span>
</div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div id="sdfootnote7">
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>
Η προσωπογραφία
της Μιχαήλας θα ολοκληρωθεί στην σελίδα
257.</span></div>
</div>
</div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-14275793047756141842014-04-22T03:03:00.000-07:002014-04-22T03:03:06.583-07:00Δημήτρης Χατζηκωνσταντίνου : "Ετούτο είν' ωκεανός" εκδ. Ταξιδευτής 2013<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: center;">
<b>Noir και πένθος </b></h2>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt;">Με
το μυθιστόρημα του Δημήτρη Χατζηκωνσταντίνου(1) από τις εκδόσεις "Ταξιδευτής" βρισκόμαστε
μπροστά σε ένα ιδιότυπο noir μυθιστόρημα. Στα γαλλικά η λέξη noir σημαίνει
μαύρος, σκοτεινός, σκούρος, πένθιμος.(2) </span>
</div>
<div class="a" style="text-align: justify;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-VS3oAun9B9c/U1Y9Ove_kuI/AAAAAAAAAsM/sCCnZI1dSDM/s1600/entouto-ein-okeanos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-VS3oAun9B9c/U1Y9Ove_kuI/AAAAAAAAAsM/sCCnZI1dSDM/s1600/entouto-ein-okeanos.jpg" height="214" width="320" /></a><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt;">Το νουάρ μυθιστόρημα δεν είναι μόνο μια αστυνομική ιστορία
που βασίζεται στο έγκλημα ή σε μια σειρά εγκλημάτων, δεν είναι ένα μυθιστόρημα
που βασίζεται στο αίνιγμα αφού εμείς ως αναγνώστες πρέπει να μάθουμε τι ακριβώς
συνέβη στην διηγημένη ιστορία (ποιον σκότωσαν, ποιος ήταν ο δολοφόνος, γιατί
διέπραξε τη δολοφονία). Το κλασσικό αστυνομικό, σ’ αυτό που κυριαρχεί ο Σέρλοκ
Χολμς ή ο Ηρακλής Πουαρό, η επίλυση ενός αινιγματικού εγκλήματος βασίζεται στην
λογική, σε συνάψεις ανάμεσα στα διαθέσιμα «στοιχεία» και την ορθολογιστική
ενάσκηση της συλλογιστικής. Στο noir δεν συμβαίνει κάτι τέτοιο. Το μαύρο
μυθιστόρημα δεν είναι ο χώρος του ορθολογικού, αντίθετα ασκείται στο πεδίο της
«πραγματικότητας» η οποία είναι συχνότατα παράλογη και αντιφατική. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt;">Το
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">noir</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">ε</span><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt;">ίναι ένα μυθιστόρημα
που δείχνει τη σκοτεινή πλευρά της κοινωνίας και εξιστορεί τα πάθη στον κόσμο
της νύχτας με τους κανόνες και τους κώδικές του. Ο ήρωας του noir έχει πάθη
μετέχει σε μια κοινωνία στην οποία οι άνθρωποι φτιάχνουν μόνοι την ιστορία
τους, αλλά την φτιάχνουν σε συνθήκες που δεν διάλεξαν οι ίδιοι. Επομένως οι
κοινωνικές συνθήκες δεν είναι ποτέ απλώς ένα φόντο, αλλά είναι ένα εξ ορισμού εσωτερικό
στοιχείο της ιστορίας. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt;">Αλλά
πάνω από όλα - κυρίως μετά τον Ντάσιελ Χάμετ – το μαύρο μυθιστόρημα είναι μια
αφήγηση<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η οποία<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>βασίζεται στα προσωπικά προβλήματα των ηρώων
που ανάγονται στο παρελθόν τους και<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>συγκροτούν τον καθοδηγητικό μίτο της εξιστόρησης. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt;">Εάν
το μαύρο μυθιστόρημα ειδωθεί από αυτή την πλευρά αντιλαμβανόμαστε τη σχέση του
είδους με την ψυχογραφία (τα τραύματα, τα πάθη, τις απώλειες) όπως επίσης και
τη σχέση του story<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>με το βιωμένο
παρελθόν, με την προσωπική ιστορία των ηρώων αλλά και την ευρύτερη Ιστορία (3).
Από αυτή λοιπόν την άποψη είναι πάντα ιδιαίτερα ενδιαφέρον να δει κάποιος τον
τρόπο με τον οποίο ο συγγραφέας ενός μαύρου μυθιστορήματος χρησιμοποιεί το
παρελθόν και πως το μετατρέπει σε μια αφηγηματική επικράτεια παρακολουθώντας
τις διαδρομές των ανθρώπων που έζησαν και ζουν εντός του. Πως ένα μυστικό που
κρύβεται επιμελώς στο παρελθόν επανέρχεται στο παρόν και καθορίζει τις ζωές των
ηρώων. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-u8gj9P-uAy0/U1Y74hefT8I/AAAAAAAAAsA/0nircyJ_x-0/s1600/Tam%C3%A1s_Goschler-_Gy%C3%A1sz.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-u8gj9P-uAy0/U1Y74hefT8I/AAAAAAAAAsA/0nircyJ_x-0/s1600/Tam%C3%A1s_Goschler-_Gy%C3%A1sz.jpg" height="320" width="267" /></a><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt;">Και
στην περίπτωση του μυθιστορήματος του Δημήτρη Χατζηκωνσταντίνου με τον δάνειο
τίτλο από </span><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua";">έναν στίχο του Άκη Πάνου<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt;">«Ετούτο είναι ωκεανός» έχω την εντύπωση ότι
ακριβώς το παρελθόν είναι εκείνο το οποίο ασκεί τον καθοριστικό ρόλο στο
βιβλίο. Ακριβώς επειδή το μυθιστόρημα ανήκει σ’ αυτό το είδος που βασίζεται στο
αναπάντεχο και την έκπληξη περισσότερο από οποιοδήποτε άλλο, γι’ αυτό και θα
αποφύγω να παρουσιάσω έστω εν συντομία την υπόθεση γιατί δεν θέλω κατά κανένα
τρόπο να μαρτυρήσω στοιχεία που θα κόψουν την αναγνωστική ανακάλυψη. Θα διαβάσω
μόνο την αρχή του μυθιστορήματος ως πρόγευση:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt;">«Οι
πυροβολισμοί που ακούστηκαν λίγο μετά τα μεσάνυχτα από τη μεριά της θάλασσας,
δεν φάνηκε να ανησύχησαν τους κατοίκους του μικρού χωριού. Κάποιοι μόνο
μετρήθηκαν στα τυφλά, για να μην ξαγρυπνήσουν, και αφού διαπίστωσαν ότι δεν
έλειπε κανένας από το σπίτι, "θα μάθουμε αύριο τι έγινε", σχολίασαν
με μισόκλειστα μάτια, και συνέχισαν τον μακάριο ύπνο τους. Δεν είχε χαράξει
ακόμα όταν , ‘όταν δύο ψαράδες βγαίνοντας για την πρωινή ψαριά , βρήκαν στα
βραχάκια , πενήντα περίπου μέτρα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>από την
ψαροταβέρνα του νεκρό τον Κυριάκο Παλαιολόγου με δύο τραύματα, το ένα στο
κεφάλι και το άλλο στη δεξιά πλευρά του στέρνου.»<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt;">Ο
φόνος ενός άνδρα, ο οποίος έφυγε - εξαφανίστηκε σωστότερα - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>από την Αθήνα, και αποτραβήχτηκε σ' ένα νησί
της άγονης γραμμής θα γίνει η αφορμή για να ξετυλιχτεί το μυθιστόρημα.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt;">Δεν
ακούμε μόνο τον αφηγητή αλλά έχουμε σε πρώτο πρόσωπο και τις εξομολογήσεις των
δύο κυρίαρχων προσώπων, τη χήρα μάννα από τη μία οικογένεια και τον απεγνωσμένο
πατέρα από την άλλη - τα πλέον τραγικά πρόσωπα – να μιλούν για τη ζωή τους που
σημαδεύτηκε από απώλειες και θανάτους. Κοντά σ’ αυτούς διασταυρώνονται οι
εσωτερικοί λόγοι και άλλων προσώπων.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt;">Το
μυθιστόρημα χτίζεται με μια σειρά από προσωπικές ιστορίες ανθρώπων που η κάθε
μια συγκροτεί ιδιαίτερη οικογενειακή αφήγηση, σαν αυτές που όλοι μας έχουμε στα
σπίτια μας και δύσκολα τις συζητάμε με άλλους. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt;">Σχέσεις
μεταξύ των συζύγων, οι δύσκολες σχέσεις γονέων και παιδιών, η αντιμετώπιση των
νέων των γεμάτων οργή που αναζητούν απελπισμένοι την καταφυγή σε υποκατάστατα,
φιλοδοξίες που διαλύθηκαν, σιωπές που ύψωσαν τείχη και αναγκάζουν τους
ανθρώπους να εξοριστούν στον περίκλειστο εαυτό τους, ματαιωμένες προσπάθειες,
δραματικές εκκινήσεις που βουλιάζουν πριν καλά καλά ξεκινήσουν, επιλογές
λαθεμένες σε ένα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>επικίνδυνο κόσμο που
σιγά-σιγά τους τραβάει στο αδιέξοδο, ατυχίες κι αναποδιές, το φορτίο των ενοχών
για όσα έπραξαν ή δεν έπραξαν, θάνατοι και τραγικές απώλειες που οδηγούν στην
απόγνωση και την πτώση</span><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua";">.</span><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt;">Ο
λόγος της κάθε μιας ιστορίας καθώς αποκαλύπτεται σταδιακά διαπλέκεται με το
λόγο των υπόλοιπων και έτσι χτίζεται το αφήγημα. Λόγοι επάλληλοι που ο ένας
εισέρχεται στους άλλους επηρεάζοντας την συνολική πορεία. Και όταν μιλάμε για
λόγους, ας μην ξεχνιόμαστε, μιλάμε για ζωές και για λογής απώλειες (γιατί
απώλεια δεν είναι μόνο ο θάνατος, υπάρχουν πολύ χειρότερες απώλειες από αυτόν
που αφήνουν βαθιά τραύματα). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο
πολυγλωσσισμός και η πολυφωνία χαρακτηρίζει το μυθιστόρημα και του δίνει μια
διάσταση μαρτυρίας που αποτυπώνεται και στη χρήση της γλώσσας. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt;">Βεβαίως
το πλέον αξιοσημείωτο κατά τη γνώμη μου στο μυθιστόρημα του Χατζηκωνσταντίνου
είναι το γεγονός ότι στο επίκεντρο της μυθοπλασίας τίθεται το πένθος. Η απαρηγόρητη
θλίψη που γεννά η απώλεια και η αδυναμία των ηρώων να διαχειριστούν το πένθος αποδιοργανώνει
την προσωπική τους ζωή, δηλητηριάζει τις σχέσεις με τους γύρω τους, κι <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αφήνει στην<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ψυχή των πενθούντων αλλά και των οικείων τους βαθιές ουλές που
καθορίζουν μετέπειτα τις στάσεις και τις συμπεριφορές τους στη ζωή (4).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Δεν έχουμε πολλά κείμενα που να θέτουν τη
διαχείριση του πένθους στο επίκεντρο της λογοτεχνικής προσπάθειας και αυτό
είναι κατανοητό γιατί η γλώσσα του πένθους είναι ο θρήνος και είναι δύσκολη η
μεταμόρφωση του θρήνου σε λόγο. Ωστόσο το εμπόδιο αυτό ο Δημήτρης Χατζηκωνσταντίνου
το ξεπερνά και μας δίνει ένα μυθιστόρημα που μετατρέπει το πένθος των ηρώων σε
κλειδί κατανόησης των πράξεών τους.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt;">Κι
αυτό είναι ότι πιο σημαντικό. Γιατί ο αναγνώστης που κατανοεί τους ήρωες αποκτά
μια δυνατότητα με αυτή τη γνώση να χειριστεί την ίδια τη ζωή. Αυτό σημαίνει ότι
το μυθιστόρημα όπως κι όλη η λογοτεχνία, είναι συν τοις άλλοις και ένα εργαλείο
βίου.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt; line-height: 120%;">ΘΩΜΑΣ
ΨύΡΡΑΣ</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt; line-height: 120%;">Λάρισα 22.4.2014 </span></div>
<h1 style="margin-left: 21.6pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm; text-indent: -21.6pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></h1>
<div class="MsoBodyText">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt; line-height: 120%;">ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ</span><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 14.0pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span>(1)Άλλα βιβλία του Δημήτρη Χατζηκωνσταντίνου :</span></span></span><br />
<table style="background-color: white; color: #333333; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: top; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><tbody>
<tr><td valign="top"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">(2006)</span></span></td><td><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #990000;"><a class="booklink" href="http://www.biblionet.gr/book/107232/%CE%A7%CE%B1%CF%84%CE%B6%CE%B7%CE%BA%CF%89%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AF%CE%BD%CE%BF%CF%85,_%CE%94%CE%B7%CE%BC%CE%AE%CF%84%CF%81%CE%B7%CF%82/%CE%A4%CE%B5%CF%84%CF%81%CE%AC%CE%B4%CE%B9%CE%B1_%CE%BF%CE%BD%CE%B5%CE%AF%CF%81%CF%89%CE%BD" style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><em>Τετράδια ονείρων</em></a></span>, Ταξιδευτής</span></span></td></tr>
<tr><td valign="top"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">(2004)</span></span></td><td><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #990000;"><a class="booklink" href="http://www.biblionet.gr/book/86190/%CE%A7%CE%B1%CF%84%CE%B6%CE%B7%CE%BA%CF%89%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AF%CE%BD%CE%BF%CF%85,_%CE%94%CE%B7%CE%BC%CE%AE%CF%84%CF%81%CE%B7%CF%82/Terra_santa" style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><em>Terra santa</em></a></span>, Ταξιδευτής</span></span></td></tr>
<tr><td valign="top"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">(2001)</span></span></td><td><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #990000;"><a class="booklink" href="http://www.biblionet.gr/book/65470/%CE%A7%CE%B1%CF%84%CE%B6%CE%B7%CE%BA%CF%89%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AF%CE%BD%CE%BF%CF%85,_%CE%94%CE%B7%CE%BC%CE%AE%CF%84%CF%81%CE%B7%CF%82/%CE%A4%CE%BF_%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CF%8C%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BB%CE%BF" style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><em>Το μονόστηλο</em></a></span>, Ελληνικά Γράμματα</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span>(2) </span><span>Το όνομα οφείλεται στο γεγονός ότι τo 1946 οι εκδόσεις Gallimard είχαν
εκδώσει μια μαύρη λογοτεχνική σειρά κι από τότε σταδιακά επικράτησε ο όρος στη
λογοτεχνία και στον κινηματογράφο. </span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span>(3) Να αναφέρω δύο
περιπτώσεις συγγραφέων που εκμεταλλεύτηκαν με διαφορετικό τρόπο την «μεγάλη»
Ιστορία ως αφηγηματικό πεδίο: α) τον Μωρίς Αττιά (Maurice Attia), ο οποίος στο «</span><em><span>Μαύρο Αλγέρι»</span></em><span> εκμεταλλεύεται την εθνοτική και πολιτιστική αντιπαράθεση
της αλγερινής κοινωνίας τη δεκαετία του ’50 και β) τον Στιγκ Λάρσον (Stieg
Larsson) ο οποίος στο «</span><em><span>Κορίτσι
με το τατουάζ»</span></em><span>
εκμεταλλεύεται τις ναζιστικές εκφάνσεις της σουηδικής κοινωνίας.<br /> </span></span></span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span>(4) Στο δοκίμιό του «Πένθος και Μελαγχολία» που συνέγραψε το 1915,<span> </span>ο Freud αφοσιώνεται σε μία συγκριτική μελέτη
μελαγχολίας και πένθους. Δύο κλινικά χαρακτηριστικά συνδέουν το πένθος και τη
μελαγχολία: η οδυνηρή διάθεση και η κατάργηση του ενδιαφέροντος για τον κόσμο. Βεβαίως,
ο βαθμός του συναισθήματος της οδύνης και αυτός της έλλειψης ενδιαφέροντος για
τον κόσμο ποικίλλει τόσο στην κατάσταση του πένθους όσο και στην μελαγχολία. </span></span></span><br />
<br />
</div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-44615928196203403682014-04-03T08:19:00.002-07:002014-04-03T23:21:53.553-07:00 Η χρήση του λογοτεχνικού έργου: από το “πολιτικό” στην πολιτική<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Normal (Web)"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span class="a"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="a"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt;"> </span></span></span></span><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Cambria","serif"; line-height: 150%;">Εισήγηση στο Τμήμα Επικοινωνίας και ΜΜΕ στο</span></b></span><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Cambria","serif"; line-height: 150%;"> Πανεπιστήμιο της Αθήνας</span></b></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Cambria","serif"; line-height: 150%;"> </span></b></span><span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-indent: 14.15pt;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-wBmVrwKYIjI/Uz15eeoPBWI/AAAAAAAAAqU/7ZeCVSbARxA/s1600/afisa.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-wBmVrwKYIjI/Uz15eeoPBWI/AAAAAAAAAqU/7ZeCVSbARxA/s1600/afisa.JPG" height="320" width="226" /></a><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Είναι παλιά η
συζήτηση για τη σχέση πολιτικής (1) και λογοτεχνίας (2). Εάν ζούσαμε στο
μεσοπόλεμο ή και στα πρώτα μεταπολεμικά χρόνια θα συζητούσαμε έντονα για την
εγκυρότητα του δόγματος “η τέχνη για την τέχνη”, για στρατευμένη ή μη
στρατευμένη τέχνη, για το ρόλο της πολιτικής και καλλιτεχνικής πρωτοπορίας, για
τη θεωρία του αντικαθρεφτίσματος (3), για το “σοσιαλιστικό ρεαλισμό”<span class="1"> </span>(4), για τις απόψεις του Τρότσκυ, την πολιτική ορθότητα του
λογοτεχνικού έργου, για το Λούκατς και τον Μπένγιαμιν... Οι διαφοροποιήσεις και
οι συγκρούσεις ανάμεσα στον πολιτικό
ωφελιμισμό και τον ακραίο αισθητισμό δεν θα οφείλονταν μόνο στις κομματικές ή
ιδεολογικές μας διαφορές αλλά και στην κοινωνική δυναμική που περικλείει η ίδια
η λογοτεχνία η οποία εύκολα μεταβάλλεται σε ιδεολογικο-πολιτικό διακύβευμα. Και
σ' αυτό συνέβαλαν και συμβάλλουν οι ίδιοι οι δημιουργοί, δεξιοί κι αριστεροί (5).
</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-indent: 14.15pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Σήμερα, με
όσα εν τω μεταξύ έχουν συμβεί, και έχει συμβεί η επανάσταση της υψηλής
τεχνολογίας (δηλαδή το πέρασμα από τη μηχανή στον υπολογιστή), η κατάρρευση του
υπαρκτού σοσιαλισμού, η παγκοσμιοποίηση, η ανάδυση του νεοφιλελευθερισμού, η
τωρινή κρίση του νεοφιλελεύθερου μοντέλου, οι αναδιανομές της οικονομικής και
πολιτικής ισχύος με νέους συμμέτοχους (Κίνα, Ινδία, αύριο πιθανώς Βραζιλία ή
κάποια χώρα της Αφρικής) – όλα αυτά στενά συνδεδεμένα- μας αναγκάζουν να
αναπροσαρμόσουμε τη συζήτηση για τη σχέση της λογοτεχνίας με την πολιτική.
Γιατί περνώντας από τις βιομηχανικές του 19<sup>ου</sup> και 20<sup>ου</sup>
στις μεταβιομηχανικές κοινωνίες, ούτε η υλική βάση ούτε το εποικοδόμημα (που
έλεγαν οι μαρξιστές) είναι παρόμοιο, ούτε το διακύβευμα της συζήτησης έχει
σχέση με όσα αναζητούσαν οι δύο προηγούμενοι αιώνες. Πριν λοιπόν αναφερθώ καν
στη σχέση πολιτικής-λογοτεχνίας, ήδη το διαλεκτικό πεδίο αναφοράς έχει φύγει
κάτω από τα πόδια μου. Και μάλιστα δεν ευθύνεται η λογοτεχνία γι’ αυτό αλλά η
πολιτική. Κατά συνέπεια πρέπει να αρχίσουμε από αυτήν. </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-indent: 14.15pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Ακόμα και σε
περιόδους κρίσης, η πολιτική αφορά ένα ευδιάκριτο πεδίο στο οποίο μετέχουν
πολιτικοί θεσμοί, κόμματα, ιδεολογίες, εκλογικά συστήματα, αντιπροσώπευση, η
πολιτική στράτευση καλλιτεχνών... Επομένως όταν μιλάμε για τη σχέση της
πολιτικής με τη λογοτεχνία βασικά προσπαθούμε να καθορίσουμε τις σχέσεις του
τετραγώνου – 1.συγγραφέας, 2.αναγνώστης, 3.έργο/κείμενο, 4.κριτικός λόγος που
το συνοδεύει – με τις ιδεολογικές ή θεσμικές προκείμενες που αρθρώνουν την
πολιτική. </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-indent: 14.15pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Επειδή ο
συγγραφέας “μετέχει” σε συγκεκριμένη πολιτική πραγματικότητα (ενσωματωμένος ή
σε αμφισβήτηση ή σε ρήξη μ’ αυτή), μπορούμε να πούμε ότι η συζήτηση για τη
σχέση λογοτεχνίας και πολιτικής δεν θα σταματήσει ως συγκεκριμένη αναζήτηση και
θα συνεχίζεται αλλά νομίζω ότι σε θεωρητικό επίπεδο δεν μπορεί να προσφέρει
πλέον αφού σε ένα μεγάλο βαθμό αυτή παραμένει καθηλωμένη στο πλαίσιο μιας
βιογραφικής ή μιας κοινωνιολογίζουσας προσέγγισης. Θα είναι μια βαλτωμένη
συζήτηση που ανακυκλώνει τα συμπεράσματά της. Ίσως το ιδιαίτερο ενδιαφέρον σ'
αυτές τις προσεγγίσεις να έχει μόνον η μελέτη της σχέσης λογοτεχνίας-ιδεολογίας
(6). Ας μην ξεχνάμε- είμαστε πλέον
μακριά από τον Σαιντ Μπεβ, τον Ιππόλυτο Ταιν και τις ερμηνευτικές των
μαρξιστικών σχολών, μακριά από επιδιώξεις ο «πέριξ» του κειμένου αναλυτικός
στοχασμός "να ξαναδώσει ζωή στους συγγραφείς και στο περιβάλλον
τους", με ό,τι μπορεί να σημαίνει μια τέτοια “νεκρανάσταση”.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-indent: 14.15pt;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-laITPrfM9tE/Uz16rbPA-tI/AAAAAAAAAqg/4A4YsQb46ho/s1600/hofesh-thumb-large.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-laITPrfM9tE/Uz16rbPA-tI/AAAAAAAAAqg/4A4YsQb46ho/s1600/hofesh-thumb-large.jpg" height="133" width="200" /></a><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Αν λοιπόν
θέλουμε να ανανεώσουμε την παλιά συζήτηση πρέπει να αλλάξουμε εστίαση.
Συγκεκριμένα, αντί να μιλάμε για τη σχέση πολιτικής και λογοτεχνίας ας
μιλήσουμε για τη σχέση της λογοτεχνίας με το “πολιτικό”. </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-indent: 14.15pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Δεν πρόκειται για
ευφυολόγημα. Η σύγχρονη πολιτική θεωρία ήδη επιχειρεί μια μετάθεση από την
πολιτική στο “πολιτικό”, και υπάρχει μια σειρά φιλοσόφων που ασχολήθηκαν με το
ζήτημα του «πολιτικού» όπως η Χάνα Άρεντ (Hannah Arendt) , ο Ζυλ Ντελέζ (Giles
Deleuze), ο Κορνήλιος Καστοριάδης, ο Αλαίν Μπαντιού (Alain Badiou), η Σαντάλ Μουφ (Chantal Mouffe), ο Ερνέστο
Λακλάου (Εrnesto Laclau)... </span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-indent: 14.15pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;"> </span><span style="line-height: 150%;">Αλλά τι είναι το «πολιτικό» που μοιάζει να αντιδιαστέλλεται
με την πολιτική;</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-indent: 14.15pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Ενώ η
πολιτική είναι ένα σαφώς καθορισμένο πεδίο, ένας τόπος της κοινωνικής
γεωγραφίας μας, το “πολιτικό” είναι η ουσία κάθε επιμέρους κοινωνικής πρακτικής
με την οποία συγκροτείται η πολιτική ύπαρξη δηλαδή η ύπαρξη που δρα στο δημόσιο
χώρο και παίρνει υπόσταση μέσα από τη
συνεχή αλληλεπίδραση με άλλους δρώντες. Είναι η ουσία μιας νέας δημιουργίας,
που αναδύεται ως μια νέα μορφή και νέο
περιεχόμενο μέσα από την πράξη. Επομένως το «πολιτικό» σχετίζεται με τους
ανταγωνισμούς, την αντίρρηση, τη σύγκρουση, τη ρήξη, την επανάσταση</span><span style="line-height: 150%;">·</span><span style="line-height: 150%;"> μέσα από το «πολιτικό» ο δρων
άνθρωπος πραγματοποιεί τη δυνατότητα να ξεκινά κάτι νέο, να ξεφεύγει από
συμβάσεις, να ενεργοποιεί τη δημιουργία, να καινοτομεί, να συγκροτεί μια νέα
συμβολική τάξη λόγου, να υλοποιεί
εντέλει την ελευθερία στη δημόσια σφαίρα. </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-indent: 14.15pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Αν
αντιπαραβάλουμε συσχετικά τα στοιχεία του “πολιτικού” με τα στοιχεία που
συγκροτούν τη λογοτεχνική δημιουργία θα αντιληφθούμε την μεταξύ τους συνάφεια.
Γιατί και η λογοτεχνία πρωτίστως είναι δημιουργική πράξη και περιλαμβάνει όλα
αυτά τα στοιχεία που ορίζουν το πολιτικό : παράγει νέα μορφή<i> </i>και νέο περιεχόμενο
μέσα από την δημιουργική πράξη,<i> </i>αγωνίζεται να ξεφύγει από συμβάσεις, συγκρούεται με το ισχύον «αισθητικό
καθεστώς της τέχνης», παράγει ρήξεις, καινοτομεί, συγκροτεί μια νέα συμβολική
τάξη λόγου, υλοποιεί την ελευθερία στη δημόσια σφαίρα. Η λογοτεχνία είναι ένα
αποτέλεσμα του «πολιτικού».</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-indent: 14.15pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Ας σκεφτούμε
τις συνάφειες των ρήξεων με συγκεκριμένα λογοτεχνικά έργα. Πόσο συνέβαλε στη
δημιουργία αίσθησης της εθνικής κοινότητας η ποίηση του Σολωμού. Πόσο επηρέασε τον χειρισμό της ιστορικής μνήμης ο Παλαμάς ή ο
Γρυπάρης. Ποια ιδεολογικά σχήματα
επέβαλε μια ορισμένη ανάγνωση του Παπαδιαμάντη. Πόσο συνέβαλε η επιλογή του
Σεφέρη, του Ελύτη, ή του Μυριβήλη, του
Δούκα και του Κόντογλου στη συγκρότηση του μύθου της “ελληνικότητας”. Πόσο
επηρέασε την ανανεωτική αριστερά το Κιβώτιο του Άρη Αλεξάνδρου. Ή ας σκεφτούμε τι σημαίνει για την Ευρώπη η
μεγάλη ρήξη που επιχειρεί το 1796 ο Hölderlin
που από την τέχνη-όργανο στην υπηρεσία της εξουσίας, την θεωρεί ως την
τέχνη-μετασχηματισμό της σκέψης σε αισθητή εμπειρία της κοινότητας και από την
προνεωτερική περίοδο μας περνάει στην νεωτερικότητα. Ή λίγο μετά οι μεγάλοι
ρεαλιστές του 19<sup>ου</sup> αιώνα που θα συνδέσουν την τέχνη τους με το
στοιχείο της ριζοσπαστικής κοινωνικής μεταβολής και θα παράγουν μια τέχνη που
να μπορεί να επιτελέσει μια πολιτική και κοινωνική λειτουργία. </span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">(7)</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-indent: 14.15pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Ο συγγραφέας
-όπως κι όλοι μας- μετέχουμε σε πολλά πεδία του κοινωνικού (οικονομικό πεδίο,
οικογενειακό, επιστημονικό...). </span>Τα πεδία είναι χώροι δυναμικοί και διαφοροποιούνται με σχετική αυτονομία μεταξύ τους. Από την φύση τους συγκροτούνται από ετερόκλητα, συγκρουόμενα και αλληλοαναιρούμενα δεδομένα και από τις μεταξύ τους δυναμικές σχέσεις · το καθένα αναδομεί διαρκώς τον εαυτό του αλλά και αναδομείται επειδή βρίσκεται σε σύγκρουση με τα άλλα. Ο συγγραφέας λοιπόν <span style="line-height: 150%;">συνυπάρχει
και συσχετίζεται με άλλους δημιουργούς στο δικό του πεδίο, στο πεδίο της τέχνης
του, όπου λειτουργούν σχέσεις που έχουν να κάνουν με τις ένδον συγκρούσεις, τη
διαφορά στο </span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">status</span><span style="line-height: 150%;">, τις ανταγωνιστικές συμπεριφορές, τους τρόπους έκφρασης, τις διακρίσεις,
αντιθέσεις κλπ. Κατά συνέπεια ο
δημιουργός “αντλεί” αυτό που αποκαλούμε
γενικώς και αορίστως “ερεθίσματα”
τυχαία, οργανωμένα, συνειδητά ή ασύνειδα. <b><span style="font-family: "Liberation Serif","serif";"> </span></b><span style="font-family: "Liberation Serif","serif";">Η</span> δυναμική του πεδίου της
τέχνης ή των πεδίων στα οποία μετέχει ο συγγραφέας είναι τέτοια ώστε βρίσκονται
διαρκώς σε κατάσταση μεταβολής –πολλές φορές με χαοτικό τρόπο, ιδίως σε εποχές
κρίσης- και έτσι είναι υποχρεωμένος να
κινείται ανάμεσα σε ενδεχόμενα. Πάντα “η πραγματικότητα είναι μεγαλύτερη και
πιο πρωτότυπη από τα βιβλία.” </span><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Liberation Serif","serif"; font-weight: normal; line-height: 150%;">(8)</span></b><span style="line-height: 150%;">. Πάντα ο συγγραφέας θα βρίσκεται
μπροστά σε πολλά ενδεχόμενα προς επιλογή. Δεν υπάρχει καλλιτεχνικός
μονόδρομος. Άλλωστε κάτι τέτοιο δεν
συμβαίνει ούτε στις παραδοσιακές κοινωνίες στις οποίες δεν τίθεται καν το καλλιτεχνικό
αίτημα της πρωτοτυπίας και λειτουργεί με αμεσότερο τρόπο η ανταπόκριση των
αποδεκτών της τέχνης (9) (προσοχή δεν λέω «το κοινό της τέχνης» γιατί στις
παραδοσιακές κοινωνίες δεν υπάρχει “κοινό”). Ακόμα και σ’ αυτές τις κοινωνίες
τα ενδεχόμενα είναι ανοιχτά προς ποια επιλογή θα στραφεί ο δημιουργός. Επειδή
λοιπόν η λογοτεχνική δημιουργία είναι μια πράξη που κινείται ανάμεσα σε
ενδεχόμενα για τα οποία ακόμα δεν υπάρχει καμία βεβαιότητα και καμία σιγουριά ο
συγγραφέας οφείλει να συνειδητοποιεί (ή να ψυχανεμίζεται γενικώς) τα ενδεχόμενα
ώσπου να κατασταλάξει σε μία και μόνη επιλογή (αν κατασταλάξει). Η στιγμή αυτή
συμπυκνώνει το «πολιτικό». </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-indent: 14.15pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Το «πολιτικό»
συμπυκνώνεται στη διαλεκτική στιγμή που κάποιος συνειδητοποιεί μία τομή και
προχωρεί σε μια ρήξη έχοντας ανοιχτά μπροστά του όλα τα διχαλωτά μονοπάτια -για
να θυμηθούμε τον Μπόρχες- που μπορούν να τον οδηγήσουν σε μία κατεύθυνση ή σε
μία άλλη ή σε άλλη. Τελικά η ενδεχομενικότητα είναι το μόνο πραγματικό
“δεδομένο” της συγγραφής. Κι αυτό συμπυκνώνει την δημιουργική αγωνία η οποία
εντέλει είναι και αγωνία της ύπαρξης. </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-indent: 14.15pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Ο
δημιουργός λοιπόν μέσα από τα ενδεχόμενα παράγει την δική του ρήξη. Πρόκειται
για ένα πνευματικό συμβάν στη διαμόρφωση του οποίου </span><span style="line-height: 150%;">συχνά υπεισέρχεται το τυχαίο, το
συγκυριακό ή και το ασύνειδο. Από
τη στιγμή λοιπόν που η δημιουργική επιλογή κρυσταλλωθεί σε πραγματωμένο έργο
και περάσει στη δημόσια σφαίρα, δηλαδή από ιδιωτικό συμβάν μετατραπεί σε
κοινωνικό γεγονός, το συγκεκριμένο έργο έρχεται να προστεθεί στα αντικείμενα
του κόσμου “μας” και δεν μπορεί πλέον να αλλάξει. </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-indent: 14.15pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Πλέον ως αντικείμενο του
κόσμου “μας” που έχει παραχθεί για συμβολική χρήση, αποζητά και την
συλλογικότητα που θα το επενδύσει με νόημα, θα το “ενεργοποιήσει”, και θα του
δώσει τη “θέση” στον κόσμο “μας”. Το νόημα του λογοτεχνικού έργου θα προκύπτει
ως αποτέλεσμα της «διαπραγμάτευσης» μεταξύ του κειμένου και του κοινωνικά
κατασκευασμένου αναγνώστη.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-KNXtGUhIEjk/Uz168IsNbqI/AAAAAAAAAqo/4pll6jqWsKk/s1600/nollshap1-thumb-large.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-KNXtGUhIEjk/Uz168IsNbqI/AAAAAAAAAqo/4pll6jqWsKk/s1600/nollshap1-thumb-large.jpg" height="239" width="320" /></a><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Η “συμπλήρωση» του νοήματος είναι
κρίσιμο στοιχείο, γιατί επιτρέπει, αφενός, σε διαφορετικά άτομα να συγκλίνουν
στο έργο και να συγκροτήσουν μια νέα διυποκειμενικότητα (που προσδοκά, που
απολαμβάνει, που απορρίπτει, που αμφισβητεί, που αρνείται, που διαχωρίζει, που οριοθετεί, που
συγκλίνει, που συγκροτεί ένα “εμείς”, που παίρνει αποστάσεις από τους
“απέναντι”, που αναγνωρίζει “αντιπάλους”) και, αφετέρου, διευκολύνει
διαφορετικά κοινωνικά πεδία να «συνεργαστούν» και να «αλληλεπιδράσουν» μεταξύ
τους επιστρατεύοντας τα σύμβολα, τα συμβολικά μέσα και τους κώδικες
επικοινωνίας της λογοτεχνίας. Γιατί το νόημα (και ταυτόχρονα η αξία ή η απαξία)
που αποδίδουμε στα λογοτεχνικά γεγονότα</span><span style="line-height: 150%;"> δεν απορρέει μόνο από
τα έργα καθεαυτά. Στο νόημα μετέχουν και οι προβολές των δικών μας διαφερόντων,
προτιμήσεων ή προκαταλήψεων πάνω στα έργα (10).<span class="1"></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;"> Και ο
δημιουργός; Ο συγγραφέας με το έργο του
προσδοκά και το νόημα των άλλων. Όχι μόνο επειδή γνωρίζει ότι το κάθε
λογοτεχνικό έργο συνδέεται με συμβολικές χρήσεις, αλλά και ότι με την επιλογή
του - άσχετα αν δεν το ομολογεί – επιδιώκει το έργο του να είναι “θελκτικό”
(την έννοια του “θελκτικού”, παρακαλώ, να την ορίσετε με όλο το εύρος της
συγγραφικής επιδίωξης: να προκαλέσει, να ευαισθητοποιήσει, να εξεγείρει, να
πληροφορήσει, να συγκινήσει, να...). Κι έτσι να εξασφαλίσει τη συναίνεση των
αναγνωστών του (και των υποκειμένων που συμμετέχουν στα πεδία που σχετίζονται
έμμεσα με τη λογοτεχνική εμπειρία) δίχως διαδικασίες “διαλόγου”, δηλαδή με την
αποδοχή του έργου ως “σημαντικό”, ως «ωραίο», ως εγκεκριμένο, ως αισθητικό, ως
ριζοσπαστικό (11)… </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Η ανομολόγητη αυτή συγγραφική
επιδίωξη από μόνη της είναι “πολιτική” γιατί μας οδηγεί στην επιρροή, την
καθοδήγηση, την ηγεμόνευση. Και η
λογοτεχνία -πρωτοποριακή, κοινότοπη ή παλιομοδίτικη- ξέρει αιώνες τώρα να
παίζει αυτό το παιχνίδι «δι’ ελέου και φόβου». Να είναι κι αυτή μια εξουσία. Ιδού λοιπόν η σχέση της πάλι με την
πολιτική. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-align: right; text-indent: 14.15pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="line-height: 150%;">ΘΩΜΑΣ </span><span style="line-height: 150%;">ΨύΡΡΑΣ </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 14.15pt; text-align: right; text-indent: 14.15pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Αθήνα 29.4.2014</span></span><span style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"></span></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span class="a"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="a"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt;"> ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ</span></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span class="a"><span class="a"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif";">[1]</span></span></span></b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><b> </b>
Ο ορισμός του Μακιαβέλι: “Πολιτική είναι το σύνολο των μέσων, τα οποία είναι
απαραίτητα, προκειμένου να έρθει κανείς στην εξουσία, να κρατηθεί στην εξουσία
και να χρησιμοποιήσει με τον ωφελιμότερο τρόπο την εξουσία”.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span class="a"><span class="a"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif";">[2]</span></span></span></b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">
Στον Πλάτωνα βρίσκουμε την πιο σαφή έκφραση εχθρότητας προς την τέχνη που δεν
εξυπηρετεί άμεσες πολιτικές σκοπιμότητες. </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span class="a"><span class="a"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif";">[3]</span></span></span></b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><b> </b>
Ο Λένιν το 1909 στο έργο του “Υλισμός και εμπειριοκριτικισμός” υποστήριξε την
άποψη ότι η σύλληψη του εξωτερικού κόσμου είναι μια αντανάκλαση στην ανθρώπινη
συνείδηση. Επομένως η λογοτεχνία πρέπει να γίνει κομματικό εργαλείο “να γίνει
συστατικό στοιχείο σε μια οργανωμένη, σχεδιοποιημένη, ενοποιημένη,
σοσιαλδημοκρατική, κομματική δουλειά”.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span class="a"><span class="a"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif";">[4]</span></span></span></b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><b> </b>
“Η τέχνη του σοσιαλιστικού ρεαλισμού, που σφριγηλή ψυχή του είν’ η
κομμουνιστική κομματικότητα, προϋποθέτει τη συνειδητή και γόνιμη αφομοίωση της
προοδευτικής κομμουνιστικής κοσμοθεωρίας, της μαρξιστικής –λενινιστικής
ιδεολογίας” ( Μαρξιστική –Λενινιστική Αισθητική, εκδ. Ακαδημίας Επιστημών της
ΕΣΣΔ, 1962 σ. 437) </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span class="a"><span class="a"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif";">[5]</span></span></span></b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">
Όσοι συντάχτηκαν με το φασισμό: Ο Τόμας Έλλιοτ, ο Έζρα Πάουντ, ο Γουίλλιαμ Μπάτλερ
Γιέιτς, ο Κνουτ Χάμσουν, ο Ντ. Λώρενς, ο Λ.Φ Σελίν, ο Ε. Γιούγκερ.<b> </b></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"> Και οι επαναστατικές “πρωτοπορίες”
της Αριστεράς: ο ντανταϊσμός, ο σουρρεαλισμός, η «Ταξιαρχία του Μπαουχάους», ο
γερμανικός κινηματογράφος και το θέατρο (Μπ. Μπρεχτ), στη Ρωσία ο φουτουρισμός,
ο κονστρουκτιβισμός και ο κινηματογράφος του Άιζενστάιν. ο Μαγιακόφσκι.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span class="a"><span class="a"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif";">[6]</span></span></span></b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον έχει η μελέτη της σχέσης λογοτεχνίας-ιδεολογίας.
Σημαντικές μελέτες: Λ. Γκολντμάν «Ο
Κρυμμένος Θεός», 1959. Τ. Ιγκλετον
«Κριτική και ιδεολογία», 1976, Φ.
Τζέιμσον «Το πολιτικό ασυνείδητο», 1981.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><span class="a"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif";"><span class="a"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif";">[7]</span></span></span></span></b><b> </b> Θα μπορούσε να αναφερθεί ο ρόλος λογοτεχνικών έργων σε
μεγάλες σχετικά πρόσφατες ρήξεις: η
κριτική στην πολιτιστική βιομηχανία, η κριτική στο μεταπολεμικό οικονομικό
μοντέλο, η οικολογική συνείδηση, η κριτική στην ομοφοβία, η νεοφεμινιστική
κριτική κλπ </span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<h2 style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;"><span class="a"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif";"><span class="a"><b><span style="font-family: "Liberation Serif","serif";">[8]</span></b></span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-style: normal; font-weight: normal;">“Η
πραγματικότητα είναι μεγαλύτερη και πιο πρωτότυπη από τα βιβλία. Παίρνω τη
ματιά της πραγματικότητας και οι ιστορίες μου είναι σαν ψηφιδωτά. Τα
διαφορετικά κομμάτια της βρίσκουν θέση στα κείμενά μου”. Κλαούντιο Μάγκρις, «Η
λογοτεχνία ένα ταξίδι στο άγνωστο», Καθημερινή, 11.6.2006, συνέντευξη στην Ολγα Σελλα </span></span></h2>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span class="a"><span class="a"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif";">[9]</span></span></span></b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">
Ας σκεφτούμε το ιδεολογικό βάρος των επιλογών σε έργα παραδοσιακών κοινωνιών
όπως οι «Πέρσες» του Αισχύλου, η «Αντιγόνη» του Σοφοκλή και η «Λυσιστράτη» του
Αριστοφάνη ή η βυζαντινή υμνογραφία, όταν κηρύσσει: «Τη υπερμάχω Στρατηγώ τα
νικητήρια...», ή «... νίκας τοις βασιλεύσι κατά βαρβάρων δωρούμενος...».</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span class="a"><span class="a"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif";">[10]</span></span></span></b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><b> </b>
Η λογοτεχνία δεν είναι άδεια από νόημα, δηλαδή ένα σημαίνον χωρίς σημαινόμενο.
Είναι όμως ένα “κενό σημαίνον”, που θα έλεγε ο Λακλάου, δηλαδή είναι
συνδεδεμένο και παραμένει εσωτερικό μέρος ενός συστήματος σήμανσης∙ η
λειτουργία του δεν είναι πλήρως καθορισμένη αλλά δεν είναι αμφίσημο ή ασαφές.
Ανάμεσα στον υπερκαθορισμό ή τον υποκαθορισμό των σημαινομένων διατηρείται μια
«ροή», μια διαδικασία σήμανσης στα όρια
του λόγου. Κι αυτό συμβαίνει επειδή τα λογοτεχνικά κείμενα δομικά είναι
κατασκευασμένα να σημαίνουν τον εαυτό τους ως ρήξη (ανατροπή, παραμόρφωση, κτλ)
με την καθορισμένη δομή των σημείων τους. Δες: Ερνέστο Λακλάου, Η κοινωνική
παραγωγή «κενών σημαινόντων»., </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Emancipation</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">(</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif";">s</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">), London, Verso Books,1995, σσ.
36-46</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif";">O</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Βολφγκανγκ Ίζερ μίλησε για την
“προσκλητική δομή των κειμένων” και για την “απροσδιοριστία ως όρο της
επίδρασης του λογοτεχνικού λόγου”. Δες </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif";">K</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif";">M</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Newton</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">, “Η λογοτεχνική θεωρία του 20ου
αιώνα”, ανθολόγιο κειμένων, Πανεπιστημιακές εκδόσεις Κρήτης 2013, σ.341 </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
<b><span class="a"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif";"><span class="a"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif";">[11]</span></span></span></span></b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"> Η
έκκληση του Gadamer, παραμένει σταθερά στο κέντρο κάθε ερμηνευτικού
εγχειρήματος του έργου τέχνης: "Αυτό ακριβώς το γεγονός, δηλαδή πως το
έργο τέχνης αντιπροσωπεύει μια πρόκληση για την κατανόησή μας, διότι διαφεύγει
μονίμως από κάθε ερμηνεία και προβάλλει μια πάντοτε ανυπέρβλητη αντίσταση σε
οποιονδήποτε θα ήθελε να το μεταφράσει κατά την ταυτότητα της έννοιας, υπήρξε για
μένα το σημείο αφετηρίας της ερμηνευτικής μου θεωρίας". </span></span><!--DOCTY--><br />
<!--DOCTY--><!--DOCTY--><!--DOCTY--><!--DOCTY--></div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-16854139710075799912014-02-28T01:09:00.000-08:002014-02-28T01:26:57.390-08:00Βαγγέλης Αυδίκος : “Η σκιά της Μίκας” (μυθιστόρημα) <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 style="text-align: center;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><b><span style="font-size: x-large;">Το “εμείς” και το “ανήκειν” </span></b></h3>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"></span></b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Yb1ZpgccnLo/UxBTxnbB27I/AAAAAAAAAmI/lLStnmQjR9U/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-Yb1ZpgccnLo/UxBTxnbB27I/AAAAAAAAAmA/z7m2WOTD5BQ/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Αφορμή
για την αρχική σύλληψη και σχεδίαση του μυθιστορήματος ήταν η παραμονή του
συγγραφέα το 2008-2009 για ένα εξάμηνο στην Αμερική (Νέα Υόρκη, Φιλαδέλφεια,
πολιτεία του Οχάιο). Αυτή έδωσε την ευκαιρία στον συγγραφέα να γνωρίσει από
κοντά και τον αμερικάνικο τρόπο ζωής και πιο συγκεκριμένα τον τρόπο ζωής και
σκέψης των ομογενών. Ειρήσθω εν παρόδω ότι η Αμερική ήταν και θα παραμείνει για
πολύ ένας χώρος προνομιακός για συλλογή μικροαφηγήσεων. </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-Yb1ZpgccnLo/UxBTxnbB27I/AAAAAAAAAmA/z7m2WOTD5BQ/s1600/index.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-Yb1ZpgccnLo/UxBTxnbB27I/AAAAAAAAAmA/z7m2WOTD5BQ/s1600/index.jpg" /></a>Οι μετανάστες μιλούν
πολύ για την προσωπική τους ιστορία -με μυθοπλαστική έξαρση- γιατί κινούνται
στα μεταίχμια των κοινωνιών τους κι επομένως διακατέχονται από μια
συναισθηματική ρευστότητα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>την οποία
προσπαθούν να παγιώσουν και να σταθεροποιήσουν με την καταφυγή στην αφήγηση.
Είναι σε όλα τους διφυείς: έλληνες και αμερικανοί, μικρασιάτες και μέλη της
κοινωνίας του Οχάιο, αγαπούν την Ελλάδα και τη μισούν επειδή τους πληγώνει
κ.ο.κ. Διφυής είναι και ο λόγος τους. Αυτό διευκολύνει όχι μόνο να φορτίζεται η
μνήμη αλλά και να λειτουργεί λυτρωτικά γιατί με την αφήγηση ενεργοποιείται η
διαδικασία της νοσταλγικής επαναφοράς, εκλογικεύονται και εκφορτίζονται τα πάθη
από τα βάσανα και επουλώνονται οι ψυχολογικές πληγές. Συγχρόνως η αφήγηση
ενεργοποιεί την κατάβαση στον εαυτό. Είναι μέθοδος αυτοπροσδιορισμού και
αυτογνωσίας της ύπαρξης. Είναι σα να ξαναδιαβάζεις τη ζωή σου και -κάποτε να
την διορθώνεις εκ των υστέρων. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Τέτοιο
υλικό είχε στη διάθεσή του ο Αυδίκος (1) και μάλιστα σε ένα πλαίσιο επίσης μεταιχμιακό
και για την ίδια την Αμερική. Το 2008-2009 ήταν οι αμερικανικές εκλογές που
σημάδεψαν το τέλος της περιόδου Μπους αλλά και την εκκίνηση της νέας
οικονομικής κρίσης. Ήταν και είναι μια κοινωνία όπου το </span><span lang="EN-US" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">tea</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">party</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> εκφράζει ένα σημαντικό κομμάτι
της συντηρητικής ελίτ που θέλει να επιβάλλει την “αμερικανικότητα” στο σύνολο
της χώρας (αν όχι στον ανθρώπινο πολιτισμό<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>παγκοσμίως).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Το
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">story</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> του βιβλίου εν
συντομία:</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Το
μυθιστόρημα βασίζεται στις ενέργειες και τις δράσεις του Κοσμά Τρίκαρδου, ενός
κλασσικού φιλόλογου που μετανάστευσε στην Αμερική όπου και παντρεύτηκε την
Μαρία Τερέζα, μια <span style="background: white;">Αμερικανο-πολωνίδα με την
οποία απόκτησε και οικογένεια. Ένας δεσμός δύσκολος μια που πρέπει να
γεφυρωθούν διαφορετικές νοοτροπίες, που γίνεται δυσκολότερος από τον έντονο κι
αγχωτικό ρυθμό της αμερικάνικης καθημερινής ζωής. Ο Κοσμάς, με ρίζες από τη
Σμύρνη, προσλαμβάνεται σε μια εταιρία οικονομικών συμβούλων που ειδικεύεται
στις επενδύσεις υψηλού ρίσκου. Η εταιρεία τού αναθέτει να βρει τους κληρονόμους
της Μίκας Τσεκουρίδου η οποία ήταν η ιδιοκτήτρια μετοχών αγορασμένων το 1929
την περίοδο της κρίσης. Οι συγκεκριμένες μετοχές τότε είχαν χάσει στο κραχ την
αξία τους, όμως τώρα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αποδίδουν μεγάλα
ποσά τα οποία, εάν δεν εντοπισθούν οι κληρονόμοι, θα περάσουν στην κυριότητα
της<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κομητείας του Μπρονξ.</span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ο Κοσμάς Τρίκαρδος λοιπόν μπαίνει σε αναζήτηση της Μίκας
Τσεκουρίδου. Η έρευνα διεξάγεται το 2008, και μάλιστα κατά την περίοδο της
προεκλογικής εκστρατείας του Μπαράκ Ομπάμα. Στα δώδεκα κεφάλαια παρακολουθούμε
την αφήγηση του Κοσμά Τρίκαρδου που εξιστορεί σε πρώτο πρόσωπο πως αγωνίζεται
να συγκεντρώσει<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στοιχεία, να εντοπίσει
ίχνη, πως ερμηνεύει ενδείξεις, πως ερευνά αρχεία και αναζητά ανθρώπους για να
αξιοποιήσει τις μαρτυρίες τους.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η έρευνα αρχίζει από
τη Νέα Υόρκη, στο παγωμένο νεκροταφείο του Μπρονξ, στην Αστόρια κι απλώνεται
στη συνέχεια στο Έλλις Άιλαντ που ήταν η πύλη εισόδου των μεταναστών στην
Αμερική και τώρα είναι μουσείο μετανάστευσης όπου και διατηρούνται πολλά
σχετικά αρχεία. Εδώ εντοπίζει λίγα φύλλα ημερολογίου της Μίκας. Εν συνεχεία η
έρευνα μεταφέρεται στο Κολόμπους του Οχάιο<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>όπου ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Κοσμάς με τη βοήθεια του
Σμυρνιού Ηλία Καλοσίμου, διευθυντή του Κέντρου Ελληνικών Σπουδών στο Οχάιο
Στέιτ Γιουνιβέρσιτι, έρχεται σε επαφή με σημαντικά πρόσωπα της ομογένειας αλλά
και διευρύνει την έρευνά του στα μέλη της ιρλανδικής κοινότητας του Κολόμπους.
Η έρευνα του Κοσμά τελικά ευοδώνεται με την επιστροφή πάλι πίσω στη Νέα
Υόρκη. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Τι ανακαλύπτει λοιπόν ο Κοσμάς για τη Μίκα:</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Η σμυρνιά Μίκα Τσεκουρίδου σπούδαζε στο Παρίσι. Το 1922 έρχεται
ως πρόσφυγας στον Πειραιά. Κι από δω κλείνει συμφωνία να δουλέψει για τρία
χρόνια σ’ ένα άγνωστο αφεντικό στην Αμερική. Φτάνοντας στην Αμερική στο Έλις
Άιλαντ συναντά τον ιρλανδό Πάτρικ τον οποίο και ερωτεύεται.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Περνάει δύσκολη και ταλαιπωρημένη ζωή.
Πουλάει λουλούδια με καρότσι στους δρόμους της Νέας Υόρκης. Τελικά παραβιάζει
τη συμφωνία με τον εργοδότη της και το σκάει για το Κολόμπους του Οχάιο με
σκοπό να βρει τον Πάτρικ. Ζουν μαζί στο πατάρι ενός<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ιρλανδέζικου κλαμπ έως ότου ο Πάτρικ
στρατεύεται εθελοντικά και σκοτώνεται στην απόβαση της Νορμανδίας κατά τον
Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Μετά τον θάνατό του η Μίκα ζει με τον Τζον Κόντακ,
έναν αλήτη. Υιοθετεί ένα ελληνόπουλο την εποχή του ελληνικού Εμφυλίου από
εκείνα τα παιδάκια που δόθηκαν σε αμερικανούς δίχως την έγκριση των φυσικών
τους γονέων. Και έρχεται πίσω στη Νέα Υόρκη. Μεγαλώνει το θετό της γιο ο οποίος
όμως όταν μαθαίνει ότι είναι υιοθετημένος<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>την εγκαταλείπει κι επιστρέφει στην Ελλάδα στους φυσικούς του γονείς. Η
Μίκα καταλήγει σε γηροκομείο του Μπρονξ ενώ… </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Σταματώ για να μην χαλάσω την έκπληξη στο τέλος της ιστορίας.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Πάντως η προσπάθεια του ερευνητή να συγκεντρώσει στοιχεία για
τη ζωή της Μίκας και να φτάσει έως τους κληρονόμους της δεν διευκολύνει μόνο
την ανάδυση, στοιχείο το στοιχείο, των σχετικών με το βίο και τη μορφή της
Μίκας, αλλά ταυτόχρονα υπηρετεί και άλλους δύο αφηγηματικούς στόχους: </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">α) αναδεικνύει τα προσωπικά προβλήματα του ερευνητή (ενός
μετανάστη της σύγχρονης εποχής ο οποίος προσλαμβάνεται ως ερευνητής σε μια
εργασία ετεροαπασχόλησης,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σε μικτό γάμο,
με προβλήματα στη διαχείριση του οικογενειακού χρόνου, με έντονο προβληματισμό
για τη διατήρηση της ελληνικής γλώσσας, με ιρλανδέζα ερωμένη....) </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">και β) παρουσιάζει τον ομογενειακό περίγυρο μέσα από
προσωπικές επιμέρους μικροϊστορήσεις (όπως π.χ. την μικροϊστορία του εστιάτορα
της Αστόρια ή του Ηλία Καλοσίμου..). Έτσι εκτός των άλλων ο στόχος του Αυδίκου
είναι και ηθογραφικός δηλαδή πολιτισμικός και ανθρωπολογικός. Οι ιστορίες της
Μίκας και του Κοσμά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εντάσσονται<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στο πλαίσιο της ελληνοαμερικανικής ομογένειας
ή -να το πούμε αλλιώς της ελληνοαμερικάνικης μικροκοινωνίας. Εδώ συνυπάρχουν
πρώτης, δεύτερης και τρίτης γενιάς μετανάστες κι επομένως<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ο συγγραφέας έχει την άνεση να θέσει έμμεσα
πλήθος ζητήματα όπως η σχέση των ομογενών με την Ελλάδα και την Αμερική,
ζητήματα ταυτότητας, γλώσσας, διατήρησης ηθών, αλλά και αγωνίας για τη
συγκράτηση της “ελληνικότητας”. Εξαιρετικές είναι οι σελίδες που
περιγράφουν πρόσωπα και συμπεριφορές στη συγκέντρωση στο σπίτι του πλούσιου Ελ
Κοναρίδη. Πραγματικό πανόραμα των αντινομιών των ελληνοαμερικανών....Το κιτς
στη διακόσμηση του σπιτιού ενός παράγοντα της ομογένειας, που δυσκολεύεται να
μιλήσει ελληνικά, αλλά κι ένας θολωτός πετρόκτιστος διάδρομος δέκα μέτρων που αντιγράφει
τις Μυκήνες!. Εκείνο πάντως που λείπει είναι ότι ο Αυδίκος δεν τολμά να
αποτυπώσει το ελληνοαμερικάνικο γλωσσικό ιδίωμα, εκείνο το μπαστάρδεμα –που
ίσως μπορούσε να γίνει και γοητευτικό- </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(π.χ άνοιξε τη φάνα
(τον ανεμιστήρα), ή φάγαμε στέκι (μπριζόλα), περπατήσαμε δίπλα στο λέκι (στη
λίμνη). </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Κι έτσι συναντώνται οι μεταναστευτικές εξιστορήσεις ανθρώπων
διαφορετικών εποχών, διαφορετικών αφετηριών, διαφορετικών </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>επιμέρους προσδοκιών και διαφορετικών τωρινών
αυτοπροσδιορισμών. Γι' αυτό και οι αναφορές σε ιστορικά και κοινωνικά γεγονότα
είναι όχι μόνο συχνές στον ιστό του μυθιστορήματος αλλά αποτελούν και τον
αναγκαίο καμβά για να σταθεροποιηθούν τα προσωπικά δράματα των Ελλήνων
μεταναστών, δεύτερης και τρίτης γενιάς :</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> -η
μικρασιατική καταστροφή, η καταστροφή της Σμύρνης, η προσφυγιά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>το 1922</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">-τα
γεγονότα του 1955, στην Κωνσταντινούπολη και στη Σμύρνη</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">-το
οικονομικό κραχ στην Αμερική το 1929</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">-ο
β΄ παγκόσμιος πόλεμος και η απόβαση στη Νορμανδία, το 1944</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">-ο
εμφύλιος πόλεμος </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">-
το μετεμφυλιακό διχαστικό κλίμα στην<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ελλάδα</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">-
οι παράνομες υιοθεσίες ελληνόπουλων από Αμερικανούς.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">-η
Αμερική λίγο πριν από την πρώτη εκλογή του Ομπάμα (2008).</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-NpNRorjEc6k/UxBTxeDeh8I/AAAAAAAAAl8/I1wDc3dnUDg/s1600/images.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-NpNRorjEc6k/UxBTxeDeh8I/AAAAAAAAAl8/I1wDc3dnUDg/s1600/images.jpg" /></a><span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Η ιστορία </span><span lang="X-NONE" style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: X-NONE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(story) </span><span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">που
δομεί ο Αυδίκος είναι μια τυπική ιστορία αναζήτησης στο τέλος της οποίας
υπάρχει η λύση του αρχικού αινίγματος. Ακολουθεί δηλαδή την βασική περπατησιά
της αστυνομικής ιστορίας. Ο ντετέκτιβ (εδώ ο ερευνητής Κοσμάς Τρίκαρδος)
διαθέτει επιπλέον και χαρακτηριστικά που βοηθούν την άμεση εμπλοκή του κι
επομένως δικαιολογούν το ιδιαίτερο ενδιαφέρον του και για την έκβαση της
υπόθεσης. Το ενδιαφέρον προκύπτει από το γεγονός ότι η αστυνομική υφή
“κρύβεται” πίσω από την τυπική ιστορία της μετανάστευσης η οποία δανείζεται
συγκεκριμένα στοιχεία από το λεγόμενο οικογενειακό χρονικό. Η αστυνομική υφή
εμπλουτίζεται με τη γνωστή διαδικασία των παθών του κάθε μετανάστη: πόλεμοι,
φτώχεια, φυγή, ταξίδι, καραντίνα, διαλογή, προώθηση, εργασία, ένταξη,
ενσωμάτωση. Ανάμεσα στη διαδοχή των λέξεων κρύβεται πολύς πόνος, δάκρυα, αίμα
και πολλές σπαταλημένες ψυχές.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Η νεοελληνική λογοτεχνία έδωσε εξαιρετικά δείγματα στη
λογοτεχνία της μετανάστευσης. Αρκεί να θυμηθούμε το μυθιστόρημα η «Μετανάστις»
του Παπαδιαμάντη, τη συλλογή «Διηγήματα της ξενητειάς» του Χρήστου
Χρηστοβασίλη, το</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> “Μητέρες και γιοί” του Θοδωρή
Καλλιφατίδη, το “Οι αλεπούδες του Γκόσπορτ” του Μένη Κουμανταρέα, το “Η φωνή”
του Χρήστου Χωμενίδη, “Το συναξάρι του Ανδρέα Κορδοπάτη” του Θανάση Βαλτινού,
το “Η άλλη Αμερική” του Μήτσου Κασόλα, το “Η άλωση της Κωνσταντίας” του Γιάννη
Μακριδάκη, το “Οι νύφες ” της Ιωάννας Καρυστιάνη... </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Και
απαραιτήτως να μην παραλείψω τον μεγαλύτερο ίσως σύγχρονο ευρωπαίο
μυθιστοριογράφο τον ιρλανδό<span style="background: white;"> </span></span><span lang="X-NONE" style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: X-NONE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sebastian </span><span lang="EN-US" style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Barry</span><span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
που μας έδωσε σπουδαία δείγματα τέτοιων οικογενειακών μεταναστευτικών χρονικών.
</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Η προσπάθεια του Αυδίκου να διαχειριστεί περιγραφικά ένα τόσο
σύνθετο εγχείρημα τον οδηγεί σε ανισότητες. Συγκεκριμένα: υπάρχουν στοιχεία της
περιγραφής που είναι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εντυπωσιολογικά και
δεν εξυπηρετούν την αφήγηση. Όμως εδώ και αιώνες στο μυθιστόρημα κλασικής δομής
η περιγραφή είναι θεραπαινίδα της αφήγησης. Επιπλέον το κείμενο διατρέχουν πρόσωπα
τα οποία αχνοφαίνονται και δεν γίνονται αντικείμενο αφηγηματικής εκμετάλλευσης
π.χ. δεν περιγράφονται εμβριθώς οι άλλοι μετανάστες: οι Ιρλανδοί αχνοφαίνονται,
το ίδιο και οι σχέσεις με τους Έλληνες.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 17.85pt;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ο Αυδίκος
επαναλαμβάνει κάτι που διέπραξε και στην «Κίτρινη Ομπρέλα». Ενώ το θέμα που
επιλέγει είναι εξαιρετικό ικανό να στήσει ένα πολύ μεγάλο μυθιστόρημα για τις
ελληνικές μεταναστεύσεις, εντούτοις χάνεται όχι από αδυναμία σύνθεσης, όσο από
έλλειψη ισορροπίας ανάμεσα στο αφηγηματικό και το περιγραφικό, γεγονός που έχει
επίπτωση στην αποτύπωση της ψυχοσύνθεσης των ηρώων. Γι’ αυτό και δεν
τροποποιείται ο λόγος των ηρώων. Είτε μιλάει η πιεσμένη Μίκα στην καραντίνα του
Έλις Άϊλαντ, είτε τριάντα χρόνια μετά είναι το ίδιο, είτε μιλάει η Μίκα, είτε ο
ερευνητής κλασικός φιλόλογος το ύφος του λόγου δεν τροποποιείται επαρκώς για να
φανεί η ενδιάμεση διαφορά του χρόνου που κύλησε κι αποτύπωσε διαφορετικά λόγια
με τα οποία εκφράζεται μια μαραμένη ψυχή. Η ενοποίηση του εκφερόμενου λόγου δεν
έχει σχέση με αυτό που αποκαλούμε «ενότητα ύφους». Άλλωστε το μυθιστόρημα εξ
ορισμού είναι πολυφωνικό ακόμα κι όταν «μιλάει» ένας αφηγητής. Και οι «φωνές»
πρέπει να ξεχωρίζουν… Γιατί τότε οι ήρωες μοιάζουν σαν τυχαίες συναντήσεις. Δεν
είναι πρόσωπα που έχεις κάτσει μαζί τους στο τραπέζι. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Πέρα από αυτά όμως, στο πίσω μέρος του βιβλίου, σε ένα
δεύτερο επίπεδο ανάγνωσης,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>υποκρύπτεται και
μια άλλου είδους αναζήτηση κι εδώ ακριβώς εντοπίζεται το επιπλέον ενδιαφέρον
του μυθιστορήματος: </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">πώς ο πρόσφυγας μετατρέπεται σε φυγάδα;</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">πως ο φυγάς γίνεται πρόσφυγας;</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">πως ο πρόσφυγας γίνεται μετανάστης;</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">τι σημαίνει να ζεις ως μετανάστης στην Αμερική σε ένα έθνος
υπό διαρκή διαμόρφωση;</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">πως μεταμορφώνεται κάποιος μετανάστης σε πολίτη μιας
πολυεθνικής κοινωνίας;</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">πως ο μετανάστης μετατρέπεται σταδιακά σε ομογενή;</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">πως ο ομογενής καταφέρνει να ζει ανάμεσα σε δυο κουλτούρες; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">πως δομείται η ταυτότητα του ελληνοαμερικάνου;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">πως οργανώνεται στις νέες συνθήκες το “εμείς” και το
“ανήκειν”; </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Το δεύτερο επίπεδο ανάγνωσης – ας το ονομάσουμε
“ανθρωπολογικό”- είναι εκείνο που δίνει το ιδιαίτερο ενδιαφέρον στο βιβλίο.
Γιατί ένα μυθιστόρημα δεν είναι μόνο αφήγηση, είναι κυρίως ένα απαντημένο
“ερώτημα” που προτρέπει να σωρεύσουμε και άλλες απαντήσεις και να αναστοχαστούμε
για αυτές. Γιατί ο μετά την ανάγνωση εσωτερικός διάλογος είναι πάντοτε ο
ανομολόγητος στόχος κάθε μυθιστορήματος. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<b><span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣ </span></b></div>
<div align="right" class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<b><span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Λάρισα 31-1-2014 </span></b><span style="background: white; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.85pt; margin-right: 2.85pt; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin: 0cm 2.85pt;">
<span style="font-size: small; line-height: 150%;">(1). Ο Βαγγέλης Αυδίκος γεννήθηκε στην
Πρέβεζα, με καταγωγή από το Συρράκο. Σπούδασε στο Κλασικό Τμήμα της Φιλοσοφικής
Σχολής του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων και εργάστηκε για πολλά χρόνια στη
δευτεροβάθμια εκπαίδευση ως φιλόλογος. Είναι καθηγητής λαογραφίας στο Τμήμα
Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου
Θεσσαλίας. Εκτός από το πλούσιο επιστημονικό
του έργο δημοσίευσε τη συλλογή διηγημάτων "Το βλέμμα στον τοίχο με τη
μαντανία", (Ελληνικά Γράμματα, 2001), και τα μυθιστορήματα "Ο δικός
μου Θεός", (Ταξιδευτής, 2004), "Η κίτρινη ομπρέλα" (Μεταίχμιο,
2007) και τώρα κυκλοφορεί το νέο του μυθιστόρημα “Η σκιά της Μίκας”.</span></div>
</div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-37542026636603894202013-11-26T06:03:00.000-08:002013-11-26T06:03:39.614-08:00Κώστας Ακρίβος: “Αλλάζει πουκάμισο το φίδι” <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3>
</h3>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><b> ή </b></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">
“<b>Αυτός είναι ένας άλλος τόπος
με ανθρώπους άλλης φυλής”; </b></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Θα ξεκινήσω
ανάποδα: από το οπισθόφυλλο του βιβλίου
του Κώστα Ακρίβου (και να σημειώσω ότι
σπάνια σημείωμα οπισθόφυλλου είναι
τόσο <span lang="el-GR">κατατοπιστικό</span>).</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Στο οπισθόφυλλο
διαβάζουμε ότι το βιβλίο είναι «μυθιστόρημα
φτιαγμένο από τα υλικά του χρονικού,
της αυτοβιογραφίας, του οδοιπορικού,
των απομνημονευμάτων και της μαρτυρίας»,
και της μυθοπλασίας θα πρόσθετα. Μη σας
κάνει εντύπωση: το μυθιστόρημα σε
αντίθεση με άλλα είδη είναι παμφάγο και
χωράει χωνεύοντας τα πάντα. Κάποιος
χαρακτήρισε το είδος του μυθιστορήματος
ως το «σκουπιδοτενεκέ» των γραμματειακών
ειδών. Είναι κοινή αλήθεια παρά την
υπερβολή.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Στο οπισθόφυλλο
επίσης τίθεται το εναρκτικό ερώτημα
“Είμαι τυχερός ή όχι που γεννήθηκα
Έλληνας;” που καθοδηγεί το μυθιστόρημα
ως βασική γραμμή αναζήτησης. Το επισημαίνω,
αλλά προσώρας το προσπερνώ γιατί θα μας
απασχολήσει αργότερα.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Το μυθιστόρημα
τώρα.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="data:image/jpeg;base64,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" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="data:image/jpeg;base64,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" /></a><span style="font-size: large;">Έτος 2009. Η κρίση
έχει ξεκινήσει. Εμείς βέβαια δεν ξέραμε
πόσο θα κρατήσει. Ο αφηγητής/συγγραφέας
– ο οποίος διάγει περίοδο συγγραφικής
αφλογιστίας και αναζητά το θέμα για το
επόμενο βιβλίο του - βρίσκεται σε ένα
χαμάμ στην Αδριανούπολη, την Εντιρνέ
των Τούρκων, όπου αποκαλύπτει στον
Τούρκο χαμαμτζή ότι είναι Έλληνας.
Εκείνος αντί για άλλη απάντηση του
λέει: «Μάι φρεντ… Γιουνανιστάν καπούτ,
φαλιμέντο! … Γιουνάν φακίρ φουκαρά…Γιοκσούλ,
γιοκσούλ!...». Κακόμοιροι Έλληνες
φουκαράδες!...
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Η αντίδραση
του Τούρκου λειτουργεί ως έναυσμα για
στοχασμό και ενδοσκόπηση. Όταν ο αφηγητής
/συγγραφέας πλέον επιστρέφει στο Βόλο,
εκεί στα τσίπουρα στο Μουράγιο, συζητάει
το συμβάν με τον επιστήθιο φίλο του τον
επονομαζόμενο Τσιρίλο. Στο όγδοο
εικοσιπενταράκι ο αφηγητής/συγγραφέας
αναλύει ότι είμαστε ένας λαός με παρελθόν,
παρόν και κυρίως με μέλλον παρά τα ζοφερά
που ζούμε τώρα. Ο Τσιρίλο τον αιφνιδιάζει
«Πάει, δικέ μου, η Ελλάδα που ήξερες.
Ξόφλησε!»… «Δεν υπάρχει άνθρωπος που
να μην τον έχει χαλάσει ο καταναλωτισμός»,
και συνεχίζει το κατεβατό για τους
γεωργούς που ξερίζωσαν τις ελιές για
να πάρουν επιδοτήσεις, για τις μίζες,
τα λαδώματα, τα αυθαίρετα, το λουλουδοπόλεμο
στα σκυλάδικα, «τις μανάδες που έτρεχαν
να πάρουν απ’ την κάθε Τζούλια αυτόγραφο
για τις κόρες τους»…Και τελειώνει :
«Φως φανάρι, πάμε ντογρού για διάλυση,
για καταστροφή. Δεν θα σωθούμε γιατί
δεν αξίζει να σωθούμε». «Το λάιφ στάιλ
θα γίνει ο νεκροθάφτης μας».
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Η διαφωνία του
αφηγητή με τον Τσιρίλο είναι απόλυτη
και λειτουργεί ως καταλύτης για την
απόφαση του αφηγητή να επισκεφτεί πολλά
μέρη της Ελλάδας για να ανακαλύψει
ανθρώπους γνήσιους και σωστούς που θα
αποδεικνύουν ότι ο αφηγητής είχε δίκιο
κι όχι ο Τσιρίλο.
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Από κει κι
έπειτα αρχίζουν τα οδοιπορικά με στόχο
την αναζήτηση των στοιχείων εκείνων
που μας κάνουν περήφανους επειδή είμαστε
Έλληνες. Συναντήσεις με τόπους και
ανθρώπους ζώντες τε και τεθνεώτες, αλλά
και με βιβλία, με μουσικές, με γεύσεις,
με εικόνες… Ενδεικτικά απαριθμώ πορείες
συναντήσεις και «συναντήσεις»:</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Στη Σαλονίκη
η Εβντοκία από το Μέλνικ της Βουλγαρίας,
το δικό μας Μελένικο, της άμεσης
Δημοκρατίας και του χυμένου σαν αίμα
κόκκινου κρασιού μιας πόλης που ξεψυχούσε
στις 5 Αυγούστου του 1913· ο Στρατής Δούκας
κι ο Νικόλας Καζάκογλου στο Στουπί · ο
Αλέκος στη Λευκίμη της Κέρκυρας · η
Γαλάτεια και το παιδί της στο νησάκι
των Ιωαννίνων · στον Ιρενί Τεκέ στ’
Ασπρόγεια των Φαρσάλων «συναντά» τους
Μπεκτασήδες· στα Άγραφα, ψηλά στη Νιάλα,
στο διπλό μνημείο εις μνήμη των ανταρτών
του Δημοκρατικού Στρατού και των
στρατιωτών του κυβερνητικού στρατού
που έγραψε γι’ αυτούς ο Δημήτρης Χατζής
στους Ανυπεράσπιστους · ο μπαρμπα-Λάμπρος
στη Γρανίτσα το χωριό του Στέφανου
Γρανίτσα · στο μοναστήρι της Ζάβορδας
όπου συναντά σε μια σκήτη τον συμμαθητή
του Σωτήρη, τώρα πατέρα Μόδεστο, ο οποίος
τελεί όρκο σιωπής · ο νεαρός Γαβρίλης
στην Καλαμάτα δεκαεξάχρονος που γράφει
λογοτεχνία · στις Αμύκλες όπου συναντά
το Διονύση παλιό συνδικαλιστή της ΠΠΣΠ
στα φοιτητικά αμφιθέατρα τώρα παθιασμένο
με την αρχαιότητα και το «ένδοξο παρελθόν»
· ο παπά Οδυσσέας στην Πλατιάνα· στην
Τρίπολη του Θανάση Βαλτινού · στη Βυτίνα
του γιατρού Παναγιώτη Ποταγού του
μεγαλύτερου ταξιδευτή και συγγραφέα
των πολύτιμων «Περιηγήσεων» · στο
Ναύπλιο στη φυλακή του Κολοκοτρώνη αλλά
και του ξεχασμένου Παλαμήδη του αρχαίου
βασιλιά του · στην Αίγινα κι από κει στη
νότια Εύβοια στο πανηγύρι στο Παραδείσι
όπου σαγηνεύεται από τον βιολιστή και
φιλόσοφο Μπίλιωση<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></sup>
· ένα παρέμβλητο ταξίδι στην Κίνα κι
έπειτα πίσω στο Φιλώτι της Νάξου στο
ξακουστό «πανηγύρι τση Παναγιάς τση
Φιλιώτισσας» · η πορεία στο μονοπάτι
Πέρσαινα - Φολόη στην Ηλεία, στο Κούμανι
όπου και το φιδοπουκάμισο (262) · στη Σύρο
στη συνάντηση των λαϊκών πνευστών όπου
οι τζιώτες παίζουν τζαμπούνα και τουμπί
και τραγουδούν: «Δολάρια δεν θέλω, πώς
να σου το πω/ κάλια ψωμί κρεμμύδι κι
εκείνον π’ αγαπώ», και η συνάντηση με
τον ελληνονορβηγό Ούλαφ Δημήτρη Ρόε
πρωτεργάτη της συνάντησης· στην Αθήνα
στην οδό Ισαύρων όπου συναντά τον
ογδοντάχρονο γέρο από την Πρεμετή που
δεν έγινε πληροφοριοδότης στο καθεστώς
του Εμβέρ· στην Πνύκα και την Ακρόπολη·
στο σχολείο οι μαθητές του και ο
Σπάρτακ-Χρήστος μαθητής εξ Αλβανίας·
στο ψάρεμα στο Ψαθί με τον Αργύρη στους
τόπους του Αλφόνς Χοχάουζερ· στο
παλαιοβιβλιοπωλείο Φάρος με τους
πορτολάνους και τον κύριο Ευάγγελο·
στα Ζαγοροχώρια συντροφιά με το βιβλίο
του Σταύρου Ζουμπουλάκη…
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Και εκτός από
τα οδοιπορικά, αναφορές σε βιβλία και
σε ήχους<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a></sup>
: Ρέημοντα Κάρβερ, Στρατής Δούκας,
Δημήτρης Χατζής, Στέφανος Γρανίτσας,
Φώτης Κόντογλου, Ισαάκ Μπάσεβιτς Σίνγκερ,
Τζόναθαν Κόου, Νίκος Καχτίτσης, Θανάσης
Βαλτινός, Ράλλης Κοψίδης, Βασίλης
Πλάτανος, Πάτρικ λη Φέρμορ, ο Χρήστος
Τσολάκης, ο Γιόζεφ Ροτ, ο Μιχαήλ
Μπουλγκάκωφ, ο Γιάννης Μπεράτης, ο Γιοβάν
Τσαούς που τραγούδησε τους «Πέντε μάγκες
του Περαία», ο βιολιστής Μπίλιωσης, οι
τζαμπούνες, ο Πορτοκάλογλου κι ο Θανάσης
Παπακωνσταντίνου, η Πόλυ Πάνου, Χένρι
Μέλβιλ, Μάρκ Τουέιν, ο Στρατής Μυριβήλης
, ο Σεφέρης, ο Χουάν Ρούλφο, ο Λόρενς
Ντάρελ, ο Παπαδιαμάντης…</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Στη ροή ενός
άμεσου ιστορικού χρόνου που ορίζεται
με το βάθεμα της κρίσης και τις απελπισμένες
κινήσεις λαού και πολιτικής ηγεσίας να
βρουν ο καθείς με τον τρόπο του αντίδραση
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">απέναντι στη
λαίλαπα που σαρώνει την Ελλάδα ο αφηγητής
επιλέγει τα “κρίσιμα” γεγονότα:
Γιουροβίζιον, Θρύλος-Μπορούσια Ντόρτμουντ
3-1 («έτσι κουρεύει ο Πειραιάς»!) , οι
εκλογές και ξανά οι εκλογές, η Χρυσή
Αυγή, η πρόκριση της εθνικής στο <span lang="en-US">Euro</span>
2012, η ήττα της εθνικής από τους Γερμανούς
στο <span lang="en-US">Euro</span> 2012, τα δημοσιεύματα
του Σπήγκελ για την ελληνική χρεωκοπία,
οι δηλώσεις του Πώλ Κρούγκμαν , ο Ντανιέλ
κον Μπεντίτ, οι υποθήκες του Γεώργιου
Αλέξανδρου Μαγκάκη <sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a></sup>,
η αγωνία του εβδομηντάχρονου Μήτσου
τσοπάνου στην Αλικόπετρα που είχε τρεις
μέρες να δει τηλεόραση και ρώτησε εν
αγωνία τον οδοιπόρο «κλείδωσε το
πακέτο;»…</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQIvnnQrECmb4rVEVtq-Pws9kpFojoSkS-KtfuQ7p5Hvj_Muosl" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQIvnnQrECmb4rVEVtq-Pws9kpFojoSkS-KtfuQ7p5Hvj_Muosl" /></a><span style="font-size: large;">Το πλήθος αυτών
των στοιχείων συναρμόζεται οργανικά
και σχηματίζει ένα συμπαγές αφηγηματικό
όλον (μέγα επίτευγμα του συγγραφέα) που
δείχνει και την ωρίμαση της μυθοπλαστικής
του ικανότητας. Βεβαίως αντιλαμβάνεσθε
πόσο δύσκολο εγχείρημα είναι να αποτυπωθεί
η ελληνική κρίση τη στιγμή που ακόμα
τρέχει κι αλλάζει τα πάντα γύρω μας. Η
λογοτεχνία βιάζεται και διακινδυνεύει.
Δε γίνεται αλλιώς!..</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Ανοίγω παρένθεση:
Εκείνο που ξέφυγε του Ακρίβου είναι
ότι δεν αξιώθηκε να γνωρίσει τον Αλέκο
Ζούκα να τον ακούσει να παίζει μπουζούκι
και να τραγουδά όπως μόνο εκείνος ήξερε
στα τόσα βράδυα έως το πρωί και να ακούει
την επιτομή του βιβλίου του για τα ωραία
και τα άδικα του κόσμου τούτου. Θα του
δώσω το «Στη Χίο» για να δει πως πριν
απ’ αυτόν υπήρξε κι ένας άλλος δικός
μας που εστοχάσθη ότι το ταξίδι είναι
δρόμος ελευθερίας και αυτογνωσίας.<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a></sup>
Κλείνει η παρένθεση.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Κι έρχομαι στο
εναρκτικό ερώτημα που διατρέχει το
μυθιστόρημα την εποχή της κρίσης:</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Είμαι τυχερός
ή όχι που γεννήθηκα Έλληνας;…</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Το ερώτημα
είναι χαρακτηριστικό της νεοελληνικής
αμφιθυμίας. Ο έλληνας είναι εκείνος που
τη μια στιγμή λέει ότι είμαστε
«κωλοέλληνες»<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a></sup>
και «κοπρολαός» και την άλλη ότι είμαστε
«έθνος ανάδελφον»<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a></sup>,
περιούσιος λαός που δώσαμε τα φώτα στον
κόσμο όταν «οι άλλοι τρώγαν βελανίδια»<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a></sup>
κι ότι «δεν χρωστάμε σε κανέναν αλλά
ότι όλοι οι άλλοι μας χρωστούν τα πάντα».
Η αμφιθυμία, είναι χαρακτηριστική των
λεγόμενων λαών με αυτοκρατορικό παρελθόν
οι οποίοι στην πορεία της ιστορίας
ξέπεσαν. Αυτό επηρεάζει το περιεχόμενο
της συνείδησης και την διαφοροποιεί
από την ταυτότητα. Να το πω αλλιώς: η
συνείδηση (τι είμαι) διαφοροποιείται
από την εθνική ταυτότητα (ποιοι είμαστε).
Το χάσμα λοιπόν ανάμεσα στη συνείδηση
που διαμορφώνεται κυρίως μέσα από
στοιχεία του καθ’ ημέραν βίου (που είναι
απογοητευτικά), και, την ταυτότητα που
διαμορφώνεται από εθνικούς μύθους,
ιδεολογήματα και μακροϊστορικά δεδομένα
(που είναι επηρμένα και μεγαλοπρεπή)
είναι αγεφύρωτο. Σε περιόδους κρίσης
λοιπόν το χάσμα ενεργοποιείται γιατί
τότε τα άτομα ή οι συλλογικότητες
προσπαθούν να επαναπροσδιορίσουν τη
συνύπαρξη συνείδησης και ταυτότητας
επιζητώντας να βρούν στοιχεία που να
την επιβεβαιώνουν και να γεφυρώνουν το
χάσμα ώστε η συνείδηση να λειτουργήσει
ως ταυτότητα. Αυτό έχει συμβεί ήδη τη
δεκαετία του 30 με την περιώνυμη γενιά
του 30 με αμφίβολα αποτελέσματα. <sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a>
</sup> Τα στοιχεία αυτά ορίζονται ως
στοιχεία ελληνικότητας και συναθροίζονται
στην εθνική μας ιδιοπροσωπία. Σε μια
περίοδο κρίσης λοιπόν αυτά τα στοιχεία
τίθενται σε αμφιβολία και τίθενται υπο
έρευνα για να αντικατασταθούν από άλλα
τα οποία θα γεφυρώσουν το χάσμα συνείδησης
και ταυτότητας.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"> Αλλά ας δούμε
τι είναι μια κοινωνική κρίση.
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Η κρίση είναι
το μεσοδιάστημα ανάμεσα σε δύο παγιωμένες
κοινωνικές μορφές στο οποίο παύουν να
ισχύουν οι βεβαιότητες και συνυπάρχουν
αντιφατικές αξίες έτσι ώστε τα άτομα
και οι ομάδες να μην μπορούν να ξεχωρίσουν
το καλό από το κακό, το πρέπον από το μη
πρέπον, το σωστό από το λάθος, το σημαντικό
από το ασήμαντο κλπ κι επομένως να μην
μπορούν να προχωρήσουν σε επιλογές αφού
πλέον δεν υπάρχουν σταθερές και
κανονικότητες. Συμπεριφορές που πριν
ήταν αποδεκτές, τώρα αποδεικνύονται
ανεπαρκείς, ηθικές νόρμες και κοινωνικές
συμβάσεις καθίστανται δυσλειτουργικές.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Η κρίση δεν
γεννιέται αυτόματα. Είναι φαινόμενο
πολυαιτιακό στο οποίο συνυπάρχουν και
αλληλοεπικαλύπτονται πρότερες επιλογές,
κατεστημένες δυνάμεις, πολιτικές
αποφάσεις, συλλογικές νοοτροπίες αλλά
και τυχαιότητες και δυνάμεις που
σχετίζονται με την τεχνολογική εξέλιξη
και τις επιβολές της στον τρόπο ζωής.
Ποτέ μια κρίση δεν ενσκήπτει από μόνη
της κι απρόσμενα εντελώς. Αναζητούμε
τις αιτίες στο ιστορικό παρελθόν,
πρόσφατο και παλαιότερο, και προσπαθούμε
εν μέσω της αβεβαιότητας να δώσουμε
απάντηση στα “γιατί” και να επινοήσουμε
μεθόδους υπέρβασης και λύσης.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Όταν λοιπόν ο
αφηγητής θέτει το ερώτημα: “είμαι
τυχερός ή όχι που γεννήθηκα Έλληνας;”
εν μέσω κρίσης ουσιαστικά βαδίζει σε
έδαφος επικίνδυνο και αβέβαιο.
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Σε μια περίοδο
που κυριαρχεί η ιδεολογία του
εθνικολαϊκισμού, το ερώτημα αποκτά
«επικίνδυνο» περιεχόμενο που θα μπορούσε
να μετατρέψει το μυθιστόρημα σε μια
ανούσια αναζήτηση των στοιχείων της
ελληνικότητας επαναβεβαιώνοντας γνωστές
“παλιές καλές αξίες”.
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Γιατί εάν η
αναζήτηση του ταξιδευτή αφηγητή καταλήξει
στη διαπίστωση ότι “προϋπόθεση για τη
διέξοδο από τη σημερινή κρίση είναι να
ξαναβρούμε τις χαμένες θεμελιώδεις
αξίες»<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a>
</sup>, ουσιαστικά βυθιζόμαστε σε μια χοάνη
του παρελθόντος εξίσου αδιέξοδη με την
τωρινή αβεβαιότητα. Γυρνάμε στην
ελληνικότητα της γενιάς του '30 ή και
χειρότερα σε ένα παρελθοντικό εθνοκεντρισμό
τύπου Ίωνος Δραγούμη και Περικλή
Γιαννόπουλου (και θα μιλάμε για έθνος
ανάδελφον, για περιούσιο λαό και ανώτερο
ελληνικό πολιτισμό και για γλώσσα
μοναδική και ευλογημένη από τους θεούς
κλπ)
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT3pYUVuhBHX73MorhJqb_fMCQWA-5am6Ap2J0MSNrnIU3Bxzw8uA" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT3pYUVuhBHX73MorhJqb_fMCQWA-5am6Ap2J0MSNrnIU3Bxzw8uA" /></a><span style="font-size: large;">Το ζήτημα
λοιπόν είναι τί ακριβώς αναζητά ο
αφηγητής. Γιατί η αναζήτηση δεν είναι
γενικά ένα ψαχούλεμα κι ό,τι τύχει... Η
αναζήτηση διενεργείται με εκ των προτέρων
διαμορφωμένα κριτήρια ώστε να μπορεί
ο αφηγητής να γραδάρει πρόσωπα και
καταστάσεις. Γιατί το τελικό ζητούμενο
είναι ποια στοιχεία θα απομείνουν από
τα παλιά και ποιες αξίες θα ανασυντεθούν
σε ένα κόσμο που αλλάζει. Άρα η σύνθεση
νέων αξιών βρίσκεται μπροστά μας ως
πιεστικό πρόταγμα. Και δεν είναι διόλου
εύκολο να απαντηθεί.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Γιαυτό
χαρακτήρισα την αναζήτηση της “πραγματικής
Ελλάδας” εν μέσω της κρίσης ιδεολογικά
επικίνδυνη.
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Είναι όμως και
αφηγηματικά επικίνδυνη. Γιατί -πρώτον-
είναι δυσχερής η ερμηνεία ενός κοινωνικού
φαινομένου ενόσω αυτό εξελίσσεται και
είναι εύκολο να μετακυλήσει η αφήγηση
σε κοινοτοπίες, συναισθηματισμούς,
παρηγορητικούς λόγους, ηθικολογίες,
πολιτικολογίες και υπερβολές διαλύοντας
την ανοχή του αναγνώστη. Και -δεύτερον-
ο αφηγητής, αναζητητής αξιών, δεν
λειτουργεί ως κοινωνικός ανθρωπολόγος<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a></sup>
δηλαδή ως ένας παρατηρητής που διερευνά,
αλλά ως συμμέτοχος και υφιστάμενος την
κρίση που συμπάσχει και επομένως διαθέτει
“περιορισμένη” οπτική γωνία στη θέαση
της μεταβαλλόμενης πραγματικότητας.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Ο αφηγητής του
μυθιστορήματος αναζητώντας γνήσιους
ανθρώπους αναδεικνύει ως αξία την
απομάκρυνση από τον καταναλωτισμό, την
ανεκτικότητα, την επιθυμία συνεννόησης,
την αγάπη για τη φύση, τη σχέση μας με
το νόμο και την ηθική. Γι' αυτό από το
βιβλίο θα παρελάσουν παπάδες, αγρότες,
δάσκαλοι, τυραγνισμένες ψυχές, λαϊκοί
οργανοπαίχτες, θεοσεβείς λόγιοι, πλάνητες
ταξιδευτές<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a></sup>,
πατριώτες... Και βέβαια σε όλη τη διαδρομή
θα μας ακολουθεί πίσω από το λόγο του
Ακρίβου η βαριά σκιά του Στρατή Δούκα,
του Γιάννη Μπεράτη και του Δημήτρη
Χατζή. Κληρονομιές σφυρήλατες και
δοκιμασμένες...
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Δεν ξέρω αν
φτάνουν αυτά να ξεπεράσουμε την κρίση.
Πάντως -δεν θα αποκαλύψω το τέλος του
βιβλίου- προτείνεται μία λύση που
σχετίζεται με την παραγωγή, τη
δημιουργικότητα, την αγάπη και το σεβασμό
στη φύση και τις προσπάθειες των νέων
ανθρώπων που θα βγουν σφυρηλατημένοι
από τούτη τη δοκιμασία. Αισιόδοξο μήνυμα!
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Και πριν
τελειώσω, να μην παραλείψω την αναφορά
στον τίτλο του μυθιστορήματος:</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Ο τίτλος
«Αλλάζει πουκάμισο το φίδι» είναι
διαπιστωτικός και καταφατικός (αφού
λείπει το ερωτηματικό), όμως η δομή του
(ρήμα - αντικείμενο – υποκείμενο) υπονοεί
ένα πιθανό αρνητικό ερώτημα (αλλάζει;…
δεν αλλάζει.) Ο επιτονισμός κατά την
ανάγνωση καθορίζει τελικά αν θα
προσχωρήσουμε στην μία ή την άλλη
ανάγνωση. Πάντως επισημαίνω αυτή τη
διπλή δυνατότητα επιτονισμού γιατί η
υιοθέτηση της μίας ή της άλλης –αφού
κάποιος διαβάσει το μυθιστόρημα κι
επανέλθει στον τίτλο- ισοδυναμεί με μία
αναγνωστική απάντηση στο ερώτημα του
βιβλίου: αν “μπορεί να αλλάξει” ή “να
μην αλλάξει”.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Βεβαίως η
συμβολική του τίτλου αφορά την ανανέωση.
Το φίδι για να απεκδυθεί το παλιό του
δέρμα συστρέφεται και τρίβεται στις
πέτρες, κι όταν αλλάζει το πουκάμισό
του είναι σαν να ξανανιώνει. Πρόκειται
για μια επώδυνη διαδικασία. Κατ’
αναλογία για να αποβάλει κάποιος το
παλιό και το άχρηστο, σε προσωπικό ή σε
συλλογικό επίπεδο, πρέπει να ενεργήσει
σαν τον «φρόνιμο όφι» : να υποστεί την
επώδυνη δοκιμασία της αλλαγής ώστε να
αναγεννηθεί. Εντέλει η ωρίμαση ενός
λαού ή ενός ανθρώπου προϋποθέτει μια
επώδυνη δοκιμασία για να απεκδυθεί το
παλαιό και να ενδυθεί το νέο.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div align="RIGHT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">ΘΩΜΑΣ
ΨύΡΡΑΣ
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div align="RIGHT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Αθήνα
20-11-2013</span></div>
<div align="RIGHT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="RIGHT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote-western">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><span style="font-size: small;"> Ο
Μπίλιωσης στο Παραδείσι Ευβοίας το
2010. Ακούστε τον!
</span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a class="western" href="http://www.youtube.com/watch?v=-HPtigDVWXE"><span style="font-size: small;">http://www.youtube.com/watch?v=-HPtigDVWXE</span></a></u></span></span><span style="font-size: small;">
</span>
</div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote-western">
<br /></div>
<div class="sdfootnote-western">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Στο κείμενο γίνεται ρητή
αναφορά σε 38 τραγούδια και μουσικές.
Μπορείτε να τα ακούσετε συγκεντρωμένα
στο
</span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a class="western" href="http://www.youtube.com/playlist?list=PLuEel4_zlZHex1WWbblaMGI55KhzgR0tT"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">http://www.youtube.com/playlist?list=PLuEel4_zlZHex1WWbblaMGI55KhzgR0tT</span></span></a></u></span></span><span style="font-size: small;">
</span>
</div>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote-western">
<br /></div>
<div class="sdfootnote-western">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a><span style="font-size: small;"> Συμπλήρωμα
σ' αυτές τις γκρίζες σκέψεις ήρθε εκείνες
τις μέρες η είδηση για το θάνατο του
Γεωργίου-Αλέξανδρου Μαγκάκη, ιδίως η
σημείωση που είχε γράψει στο ημερολόγιό
του: “η ζωή πάνω στο νήμα. Σαλπάρω ήρεμος
για τον άλλο κόσμο. Αυτή που αφήνω πίσω
μου, σίγουρα δεν είναι πια η Ελλάδα μου.
Αυτός είναι ένας άλλος τόπος, με ανθρώπους
άλλης φυλής. Δεν με αφορούν. Τι θέλω εγώ
ανάμεσ'ά τους; Νά'στε όλοι καλά.”</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote4">
<h1 class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Αλέκος
Δ. Ζούκας, “</span></span></span><strong><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Στη
Χίο με τον Anatol de Meibohm”, εκδ. Φαρφουλάς
2012</span></span></span></strong></h1>
</div>
<div id="sdfootnote5">
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>
Τίτλος τραγουδιού του Διονύση
Σαββόπουλου, (1989)</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
“Μελαμψές
φυλές / κοντοπόδαρες, / Σειλινοί του
κράτους / που ξερνάει και να `τους, /
τσιφτετέλληνες / με γονείς ληστές / των
συντρόφων τους θύτες / για αμνηστία
αλήτες / τώρα διοικητές. / Κράτος ασυστόλων
/ και πεσμένων κώλων / κωλοέλληνες.<br />Η
χάρτα αυτού του κράτους κρύβει απάτη/
που φτάνει στον γνωστό αγριορωμιό / στο
ντάτσουν μιας φυλής που ζει φευγάτη /
απ`ό,τι Ελληνικό στον κόσμο αυτό.<br />Κωλοέλληνες/
μασκαρλίκια δες / στο Άλφα της Αξίας /
της Αρχής της Μίας / λουτροκαμπινές./
Τιμωρός καιρός / πέντε αιώνες δύσης /
εθνικής θα ζήσεις / από δω και μπρος /
με αγγλικές αλφαβήτες / μαλλιαροί μου
Ελλαδίτες / θλιβερές μου πορδές.<br />Πνεύμα
αλήτικο / Ελλαδίτικο / σε μικρά Ασία, /
Κύπρο, Λευκωσία / Βόρειο Ήπειρο.<br />Δεν
ακούει κανείς / στο χειρότερο / του
Ελληνισμού κομμάτι / στην Ελλάδα
ζούμε.<br />Μια φάουσα καταπίνει τον αέρα,
/ τη θάλασσα, την πόλη, το ιερό,/ πλημμύρισε
σκουλίκια η μητέρα / το ρόδο καταγής
βγάζει καπνό.<br />Δεν υπάρχει ελπίς / στην
Ελλάδα ζεις.<br />Σκαλιστές σκιές /
μακρυχέρηδες / με το φως σπασμένο /
κρατικοποιημένο, / αχ, οι Έλληνες ! /
Αλλά εκεί στην ξένη / στην οθόνη σκυμμένοι
/ θεϊκά δεμένοι/ με την οικουμένη/ στους
απέναντι τόπους / φωτοκολλημένοι /
απ`τον εδώ ουρανό τους.<br />Κι ενώ εδώ θα
ζούμε καταρρεύσεις / ο έξω Ελληνισμός
θα προχωρεί / και φως και μουσική μιας
άλλης σκέψης / στη μείζονα Ελλάδα θα
εκραγεί / στους Πανέλληνες / στους
Πανέλληνες”</div>
<div class="sdfootnote-western">
<br />
</div>
</div>
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote-western">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>
<span style="font-size: small;">Γνωστή ρήση του πρώην προέδρου
Σαρτζετάκη που διατυπώθηκε στη διάρκεια
επίσκεψης σε στρατιωτικές μονάδες την
μέρα του Πάσχα 1985 παρουσία του πρωθυπουργού
Ανδρέα Παπανδρέου. Συνήθως συνοδεύεται
και από το </span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US">hoax</span></span><span style="font-size: small;">
που αποδίδεται στον Κίσινγκερ : «Ο
Ελληνικός λαός είναι ατίθασος και γι'
αυτό πρέπει να τον πλήξουμε βαθειά στίς
πολιτιστικές του ρίζες... Να πλήξουμε
την γλώσσα, την θρησκεία, τα πνευματικά
και ιστορικά του αποθέματα...» ώστε το
ανάδελφον να συμπληρωθεί από τη φοβία
και την ψυχολογία του κατατρεγμένου
έθνους.</span></div>
<div class="sdfootnote-western">
<br />
</div>
</div>
<div id="sdfootnote7">
<div class="sdfootnote-western">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Αγαπημένο επιχείρημα του
«ιστορικού», «αρχαιολόγου», «ουφολόγου»
και «τηλεβιβλιοπώλη» Δημοσθένη
Λιακόπουλου.</span></div>
<div class="sdfootnote-western">
<br />
</div>
</div>
<div id="sdfootnote8">
<div class="sdfootnote-western">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a><span style="font-size: small;"><i>
</i></span><strong><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Δημήτρης
Τζιόβας</span></span></strong><strong><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">,
“Ελληνικότητα : συνείδηση ή ταυτότητα;”,
</span></i></span></strong><span style="font-size: small;"><i> </i></span><em><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Βήμα</span></span></em><span style="font-size: small;"><i>
6.4.2008. «</i></span><em><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Με
το τέλος του αλυτρωτισμού, το πρόβλημα
μιας νέας και εξωστρεφούς ταυτότητας
έγινε επιτακτικό. Έτσι ορισμένοι της
γενιάς του ’30 (…) προσπάθησαν να
αντιπαραβάλουν στον “ευρωπαϊκό
ελληνισμό” τον (νεο)“ελληνικό ελληνισμό”
για να θυμηθούμε την ορολογία του
Σεφέρη, να φτιάξουν δηλαδή νεοελληνική
ταυτότητα για εσωτερική αλλά και
εξωτερική χρήση».</span></span></em></div>
<div class="sdfootnote-western">
<br />
</div>
</div>
<div id="sdfootnote9">
<div class="sdfootnote-western">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a><span style="font-size: small;"> Από
διάλεξη του Δημήτρη Μπουραντά (Δευτέρα,
20 Φεβρουαρίου 2012 στην Κεντρική Βιβλιοθήκη
του Δήμου Θεσσαλονίκης). </span><br /><br />
</div>
</div>
<div id="sdfootnote10">
<div class="sdfootnote-western">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a><span style="font-size: small;"> Kι
ας τον χαρακτήρισε έτσι ο Βαγγέλης
Χατζηβασιλείου στο άρθρο του “Η παγίδα
της κρίσης”, εφ. Βήμα, 17.11.2013</span></div>
<div class="sdfootnote-western">
<br />
</div>
</div>
<div id="sdfootnote11">
<div class="sdfootnote-western">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a><span style="font-size: small;"> π.χ,
Ο Παναγιώτης Ποταγός, από τη Βυτίνα,
γιατρός, φιλόσοφος και εξερευνητής του
19ου αιώνα έκανε ταξίδια σε Ιράκ, Περσία,
Αφγανιστάν, Μογγολία, Βόρεια Κίνα αλλά
και Κεντρική Αφρική και Κονγκό, και
μετά έγραψε το βιβλίο «Περίληψις
περιηγήσεων».</span></div>
</div>
</div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-65055892701511905192013-11-13T02:13:00.000-08:002013-11-26T06:04:33.114-08:00Κώστας Λάνταβος : Τα Ευτελή και τα Σπουδαία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 align="CENTER" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><b> </b></span></h3>
<h3 align="CENTER" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><b>-
εννιά παρατηρήσεις για την ανάγνωση</b></span></h3>
<h3 style="text-align: left;">
</h3>
<h3 align="CENTER" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><b>ή
</b></span>
</h3>
<h3 style="text-align: left;">
</h3>
<h3 align="CENTER" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
“<span style="font-size: medium;"><b> πόσο
ζυγίζουν οι χαμένες σκέψεις; ” -</b></span></h3>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/--BmY7_uaCxk/UoNOwVcLB-I/AAAAAAAAAZk/tujwJo86RaU/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/--BmY7_uaCxk/UoNOwVcLB-I/AAAAAAAAAZk/tujwJo86RaU/s1600/index.jpg" /></a></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Μετά από 11
ποιητικές συλλογές, αρχής γενομένης με
την “Πορεία” το 1980, ο Κώστας Λάνταβος
έφτασε στη δωδεκάτη με “Τα Ευτελή και
τα Σπουδαία”. Τριάντα χρόνια ποιητικής
πορείας. “Μέσα της όλοι μεγαλώνουμε”
που λέει κι Εμπειρίκος το 1937 στην
“Ενδοχώρα”<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></sup>.
Και ωριμάζουμε, λέω εγώ.
</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Αλλά τι είναι
η ποιητική ωρίμαση;</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Σίγουρα δεν
προκύπτει και μόνο από το γεγονός ότι
κυλά και περνά ο χρόνος. Αλλά καθώς περνά
ο χρόνος και (όχι εξαιτίας του) συντελείται
μια διαδικασία που μεταστοιχειώνει
διαρκώς την αρχική ποιητική αναζήτηση
και την μεταλλάσσει σε ολοένα ανώτερη
ποιότητα. Χρειάζεται καιρός ώστε πάθη,
βάσανα, εμπειρίες, χαρές, απολαύσεις,
αισθήματα και εικόνες, μνήμες και
επανεκτιμήσεις αναμνήσεων, αλλά και
“τιποτένια” στοιχεία της καθημερινότητας...
να υποστούν συνειδητή ή ασύνειδη
κατεργασία και με υπομονή να “πήξει”
<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a></sup>
το από μέσα της ψυχής και τελικά να ρθει
η στιγμή να “πήξει”<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a></sup>
το μελάνι για να εκφραστεί με λέξεις ο
ρυθμός της ευφορίας της. Και στη δωδεκάτη
του Λάνταβου αναμφίβολα ήρθε. Έχουμε
μπροστά μας την πιο ώριμη συλλογή της
ποιητικής του πορείας που μαζί με τη
“Δωρεά του κάμπου” (2006) και το “Εγκώμιο”
(2009) επιβεβαιώνουν την εσωτερική και
ποιητική του ωρίμαση.
</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Έχω πει πως η
παρουσίαση ενός βιβλίου είναι ένα
ιδιαίτερο κριτικό είδος. Δεν είναι ούτε
διαφήμιση, ούτε κριτική πραγματεία, δεν
είναι ούτε κριτικό σημείωμα σαν αυτά
που παρουσιάζουν οι δημοσιογράφοι στη
στήλη “Νέες κυκλοφορίες” δίπλα στα
ευπώλητα. Η παρουσίαση έχει στόχο να
αρθρώσει παρατηρήσεις που θα διευκολύνουν
την ανάγνωση και θα δώσουν ευκαιρίες
για ουσιαστικότερη κριτική αποτίμηση.
Μ' αυτό κατά νου θα επιχειρήσω να αρθρώσω
<span lang="el-GR">εννιά </span>παρατηρήσεις για
τη νέα συλλογή του Κώστα Λάνταβου.</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>Παρατήρηση
1η με αφορμή τη γενική δομή της συλλογής</b></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Η συλλογή “Τα
Ευτελή και τα Σπουδαία” απαρτίζεται
από 28 ατιτλοφόρητα ποιήματα η αλληλουχία
των οποίων σημαίνεται με την ελληνική
αρίθμηση. Επομένως ο Λάνταβος επέλεξε
μία και μόνη διαδικασία τιτλοφόρησης
– αυτή της συλλογής – γεγονός που
καταδεικνύει όχι μόνο τη διαδοχή αλλά
κυρίως την εσωτερική ενότητα και την
συναισθηματική αλληλουχία των ποιημάτων.
Στην πραγματικότητα έχουμε το ξεδίπλωμα
ενός και μόνου ποιήματος στη διαδοχή
28 φάσεων. Ο τίτλος της συλλογής είναι
ατόφιος στίχος από το ένατο ποίημα της
συλλογής – γεγονός επίσης που επιβεβαιώνει
την επιθυμία του ποιητή στην επιδίωξη
της ποιητικής συνοχής του όλου.</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>Παρατήρηση
2η με αφορμή τον τίτλο της συλλογής</b></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Ο τίτλος της
συλλογής “Τα Ευτελή και τα Σπουδαία”
σε μια επιπόλαια πρώτη πρόσληψη σημαίνει
κάτι σαν “Τα Μικρά και τα Μεγάλα” ή “Τα
Ασήμαντα και τα Σημαντικά” ή τέλος
πάντων κάτι τέτοιο. Η ποίηση όμως είναι
η τέχνη όχι της δήλωσης αλλά και της
υποδήλωσης. Μια προσεκτική -ετυμολογική-
ανάγνωση δείχνει πράγματα διαφορετικά.
Στον τίτλο η λέξη “ευτελής” καθώς
περιέχει την έννοια του “τέλους”
συνυποδηλώνει την “πληρωμή” (τέλος =
φόρος, πληρωμή) αλλά και τον “τελικό
σκοπό” (τέλος = σκοπός) και η λέξη
“σπουδαίος” καθώς προέρχεται από τη
λέξη “σπουδή” συνεμφαίνει την έννοια
της “μελέτης”, της “κοπιαστικής
φροντίδας”, της “προσπάθειας που
γίνεται με ζήλο” αλλά και της “βιασύνης”.
Μπορεί λοιπόν κάποιος να διαβάσει τον
τίτλο και ως “Όσα εξόφλησα και όσα με
πιέζουν και φροντίζω με κόπο και ζήλο”.
Έτσι είναι η ποίηση. Και μη ρωτήσετε αν
είχε αυτό ακριβώς κατά νου ο ποιητής. Ο
αναγνώστης δεν νοιάζεται για το τι
“θέλει να πει ο ποιητής”, αλλά ποιες
ηδονικές λαβές του προσφέρει ο ποιητικός
λόγος στην αναζήτηση του νοήματος και
συνακόλουθα της ποιητικής απόλαυσης.
</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>Παρατήρηση
3η με αφορμή το μότο της συλλογής</b></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Το μότο που
επιλέγει ο Λάνταβος για τη συλλογή,
είναι ο τεσσαρακοστός πρώτος στίχος
από την “Έρημη χώρα” του Τόμας Έλιοτ:
</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Η επιλογή δεν
είναι τυχαία. Το ακριβώς αντίθετο.
Πρόκειται για συγκείμενο που έρχεται
να λειτουργήσει ως τροχιοδεικτικό για
τη συλλογή. Η δική του Έρημη Χώρα είναι
“η χώρα του Μωάβ” που γεωγραφείται
στον πρώτο στίχο του πρώτου ποιήματος
της συλλογής:
</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="CENTER" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">“Θα
μείνω εδώ στη χώρα του Μωάβ”
</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">και έρχεται
να την σημάνει περαιτέρω με τη σημείωση:
“Χώρα του Μωάβ: ο τόπος όπου πέθανε ο
Μωυσής διότι ο Θεός δεν του επέτρεψε να
φτάσει στη Γη της Επαγγελίας”
</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />Ο στίχος από
την Έρημη Χώρα είναι:</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="CENTER" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> “Looking
into the heart of light, the silence”.
</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Σε μετάφραση
του Σεφέρη:
</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="CENTER" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">“Κοιτάζοντας
στην καρδιά του φωτός, τη σιωπή” .
</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Επομένως
ο Λάνταβος δείχνει και τα βασικά δομικά
μοτίβα των ποιημάτων της συλλογής: την
επίμονη ματιά και το αντίθετό της
(τυφλότητα), το συναίσθημα και το αντίθετό
του (αλεξιθυμία), το φως και το αντίθετό
του (σκοτάδι), τη σιωπή και το αντίθετό
της (λόγος). Στην ποίηση τα αντιθετικά
ζεύγη συνυπάρχουν έστω κι αν δεν
δηλώνονται. Αν δοκιμάσουμε να τα ορίσουμε
διαβάζοντας τα ποιήματα της συλλογής
ήδη θα έχουμε επιχειρήσει ουσιαστική
κατάβαση στον κόσμο της ανάγνωσης</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Έχουμε
λοιπόν και στο χώρο των αντιθέτων:
τυφλότητα /αλεξιθυμία/ σκοτάδι VS λόγος
.</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Βρισκόμαστε
λοιπόν στο χώρο της ουσιαστικής
επικοινωνίας αλλά ταυτόχρονα και στην
αδυναμία να την επιτύχουμε.
</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>Παρατήρηση
4η με αφορμή τους ποιητικούς τρόπους</b></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Ο Λάνταβος
καθώς ωριμάζει γίνεται όσον αφορά τους
λεκτικούς τρόπους ολοένα και πιο λιτός.
Μόνο τέσσερις παρομοιώσεις <sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a></sup>περιέχει
η συλλογή κι αυτές δεν έρχονται ως
επιδίωξη αναλογικής εικονοποιίας αλλά
ως προληπτικοί τρόποι ιδεών.</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Επίσης
ελάχιστος ο τρόπος της μετωνυμίας.
Δηλαδή χρησιμοποιεί ελάχιστα μια
γλωσσική έκφραση που “παραπέμπει
τυπικά, κυριολεκτικά, σε μια οντότητα”
<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a></sup>
. Οι λέξεις του δεν γίνονται -πλην
ελαχίστων περιπτώσεων - οχήματα που
επιτρέπουν να μετακομίζει σε άλλες
σχετικές λεκτικές οντότητες και να
αντικαθιστά τις πρώτες .<sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a></sup></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Συμπέρασμα:
έχουμε να κάνουμε με ποίηση ιδεών και
λεπτομερειακής καθαρότητας.</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>Παρατήρηση
5η με αφορμή την πρόταξη του ρήματος
στον στίχο</b></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-WLF5V6orWGo/UoNOwelwKuI/AAAAAAAAAZo/CW9ofoQ9bWQ/s1600/index2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-WLF5V6orWGo/UoNOwelwKuI/AAAAAAAAAZo/CW9ofoQ9bWQ/s1600/index2.jpg" /></a><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Η ελληνική
γλώσσα χαρακτηρίζεται από τη λεγόμενη
συντακτική ελευθερία. Δηλαδή η σειρά
των λέξεων δεν είναι δεδομένη όπως στα
αγγλικά. Στην ποίηση του Λάνταβου
παρατηρείται το φαινόμενο το ρήμα να
τίθεται στην αρχή του στίχου. Μέτρησα
-αν μέτρησα καλά- εκατόν είκοσι ένα
στίχους που αρχίζουν με ρήμα. Αυτό και
στατιστικά σημαίνει ότι ο ποιητής
συνειδητά επιλέγει τη ρηματική εκφορά
και την προτάσσει ως στοιχείο έμφασης
της ποιητικής έκφρασης. Ας μην ξεχνάμε:
το ρήμα δηλώνει ενέργεια, πάθος, χρόνο,
πρόσωπο, διάθεση . Αυτό πρακτικά για τον
αναγνώστη σημαίνει ότι το νόημα πυκνώνει
στην έναρξη του στίχου, κι αυτό αποτελεί
για όποιον απαγγέλλει έμμεση οδηγία να
ανεβάζει τον τόνο στην αρχή, στο ρηματικό σύνολο.</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><u>Θα
μείνω εδώ</u> στη χώρα του Μωάβ·</span></span></span></i></div>
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></i>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><u>δε
γυρίζω πίσω</u> σε μια γη αφίξεων -</span></span></span></i></div>
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></i>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><u>είναι
και τα φαντάσματα</u> που με καλοσορίζουν.</span></span></span></i></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> Το νου
σας στα ρήματα λοιπόν.</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>Παρατήρηση
6η με αφορμή την επανάληψη ρηματικών
εκφράσεων </b></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Η
χρήση του ρήματος οδηγεί στην επιλογή
της λεκτικής επανάληψης στο ίδιο ποίημα:</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">“
<span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"><i>Θέλω
να θυμάμαι, ...θέλω να θυμάμαι , ...θέλω να
θυμάμαι</i> ” (Θ'),</span></span></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">“
<span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"><i>Επιστρέφω,
...επιστρέφω , επιστρέφω</i> ” (ΙΓ'),</span></span></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">“<i>
</i><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"><i>Είμαι...
είμαι... είμαι..</i>.” (ΚΓ')</span></span></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">“
<span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"><i>Ξέρω...,
ξέρω..., ξέρω..., ξέρω...</i> “ (ΚΗ')</span></span></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Ή
σε επαναλαμβανόμενες ρηματικές
συντακτικές δομές: π.χ. βουλητικές
προτάσεις εξαρτώμενες από το ρήμα “θέλω”
ή “δεν θέλω”. </span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">“
<span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"><i>Θέλω
να βλέπω, ...να μην αφήνω, ...να χάνομαι</i>”
(Ε). </span></span></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Ήδη
επισημάνθηκε από την Ελένη Χωρεάνθη</span></span></span><span style="font-size: large;"><sup><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a></span></span></sup><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
η λειτουργία της ποιητικής επανάληψης
στη συλλογή του Λάνταβου. Επεσήμανε το «<i>Θα μείνω εδώ</i>». Μια στερεότυπη φράση
που επαναλαμβάνεται συχνά αποτελεί τον
συνδετικό κρίκο ανάμεσα στα 28 (Α-ΚΗ)
ολιγόστιχα ποιήματα”. Κι όντως αυτό
ισχύει.</span></span></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Η
στερεότυπη φράση επανέρχεται στο σύνολο
τής συλλογής 14 φορές, λειτουργεί ως
ποιητική δήλωση μιας απόφασης που
βασίζεται τελικά στην γνώση μέσα από
τις βεβαιότητες που προσφέρει η
ενδοσκόπηση και η ώριμη αυτογνωσία.
Πρόκειται για δήλωση που πίσω της έχει
να κάνει με λογής λογαριασμούς του
ποιητή (ανοιχτούς και κλειστούς) και
λειτουργεί ως έκφραση αποτρεπτική:
δήλωση, απόφαση και ξόρκι μαζί. </span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Ο
Λάνταβος και τα δαιμόνιά του.</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>Παρατήρηση
</b><span lang="en-US"><b>7</b></span><b>η με αφορμή την
επιλογή του ρηματικού χρόνου</b></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Η
επαναλαμβανόμενη φράση: “<span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Θα
μείνω εδώ” είναι μια διατύπωση σε
στιγμιαίο μέλλοντα. Δε χρησιμοποιεί
την διάρκεια του “Θα μένω εδώ”. Ο
στιγμιαίος μέλλοντας έχει συγκεκριμένη
διάρκεια, έχει δηλαδή ένα τέλος , γυμνό
σαν το θάνατο. Ας προσέξουμε, γιατί είναι
εκείνο το στοιχείο που δημιουργεί το
υπαρξιακό υπόστρωμα της ποίησης του
Λάνταβου που δεν είναι ευδιάκριτο με
την πρώτη ματιά. Είναι εκείνο το στοιχείο
που διαμορφώνει ακριβώς την ελεγειακή
ένταση των ποιημάτων του:</span></span></span></span></span></div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Θα μείνω εδώ. Και θα σταθώ</span></span></span></i></div>
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></i>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">μ’ ευλάβεια στη βροχή </span></span></span></i>
</div>
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></i>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<i>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">λούζοντας την ψυχή μου στη δροσιά
της. </span></span></span></i>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">- Όσο ο άντρας μεγαλώνει</span></span></span></i></div>
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></i>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">και στρέφει το βλέμμα του εντός
του</span></span></span></i></div>
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></i>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ανακαλύπτει
ότι στη</span></span></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><span lang="el-GR">γέννησή
του επιστρέφει.</span></span></span></span></i></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">–<i>
<span lang="el-GR">Θα μείνω εδώ. Εδώ είναι
ο δικός μου κόσμος,</span></i></span></span></span></div>
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></i>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">που
πάντα έχει αύριο </span></span></span></i>
</div>
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></i>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><i>αν
και το αύριο καθημερινά πεθαίνει.</i> </span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span></i>
</div>
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></i>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">–
<span lang="el-GR">Θα μείνω. Ασκώντας
μόνο το δικαίωμα</span></span></span></span></i></div>
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></i>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><i>της
ήρεμης συνείδησης</i> (ΙΕ,
σελ. 25).</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>Παρατήρηση
</b><span lang="en-US"><b>8</b></span><b>η με αφορμή τ</b><span lang="el-GR"><b>ο
ποιητική γεωγραφία της συλλογής</b></span></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Στην
ποιητική γεωγραφία του Λάνταβου υπάρχουν
δύο τόποι: η χώρα του Μωάβ που ταυτίζεται
με το “εδώ/τώρα” (με το υπάρχον και το
καθημερινό), και η χώρα του “εκεί/αύριο”,
χώρα της Επιθυμίας, (μια γη της επαγγελίας
στην οποία ο ποιητής δεν θα φτάσει ποτέ).</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="el-GR">Η
σχέση των δύο τόπων δεν είναι αντιθετική.
Είναι συμπληρωματική. Η πρώτη, η “χώρα
του εδώ”, δίνει το υλικό</span></span><span style="font-size: large;"><sup><span lang="el-GR"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a></span></sup><span lang="el-GR">
για να χτίζεται η δεύτερη. Έτσι εξηγείται
η επίμονη απόφανση: “Θα μείνω εδώ”.
Πρόκειται για μια ηθελημένη παραμονή
επειδή η ζωή τον τροφοδοτεί με την
ομορφιά, την αγάπη, την απόρριψη, την
απόγνωση, τη ματαίωση... </span></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Κάθε
μέρα μ' εξοντώνει -</span></span></span></i></div>
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></i>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><i>αλλά
ανυπομονώ να ζήσω την επόμενη.</i> (ΙΖ΄)</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Συνεπώς
άλλος δρόμος δεν υπάρχει παρά η επιμονή
αφού </span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Δεν
είναι μάταιο το παιγνίδι</span></span></span></i></div>
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></i>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">όσο
οι δρόμοι ανθίζουν απ' αγάπη,</span></span></span></i></div>
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></i>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><i>όσο
η ψυχή από έρωτα μεθάει.</i> (ΙΘ΄)</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">αφού</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Θέλω
να βλέπω όλη την εικόνα</span></span></span></i></div>
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></i>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><i>όλα
τα χρώματα του κόσμου</i> (Ε΄)</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="el-GR">Η
παραμονή στη χώρα του Μωάβ δίνει τη
δυνατότητα της επίγνωσης και της
αυτεπίγνωσης. Όσο προχωράει η διαδοχή
των ποιημάτων τόσο πληθαίνουν γνωστικά
ρήματα κι εκφράσεις για να καταστούν
το κύριο νοηματικό όχημα στο τελευταίο
ποίημα της συλλογής</span></span><span style="font-size: large;"><sup><span lang="el-GR"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a></span></sup><span lang="el-GR">.
</span></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Ιδού
η γνώση αλλά να και το τίμημα για να την
απόκτησεις!</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>Παρατήρηση
</b><span lang="en-US"><b>9</b></span><b>η με αφορμή τ</b><span lang="el-GR"><b>ον
τρόπο της επίγνωσης</b></span><sup><span lang="el-GR"><b><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a></b></span></sup><span lang="el-GR"><b>.
</b></span></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Η
κατάκτηση της επίγνωσης γίνεται με ένα
και μόνο τρόπο: την εισαγωγή στη σιωπή.
</span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Κι
ας μη φανεί παράδοξο ή αντιφατικό που
ένας άνθρωπος του λόγου καταφεύγει στη
σιωπή. Ο Σεφέρης στη «Στέρνα» (1932),
περιέλαβε ανάμεσα στις στροφές 21 και
22 πέντε σειρές με τελείες, μια ολόκληρη
στροφή με αποσιωπητικά που, όπως εξήγησε
στον Γ. Π. Σαββίδη (1987), το έκανε “επειδή
του χρειαζόταν μια σιωπή πέντε στίχων”.
Κι ας μην αναφερθούμε στα “χάσματα”
του Σολωμού που έχουν την ίδια σημασία
με τους στίχους του.</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="el-GR">Η
συλλογή του Λάνταβου είναι τελικά μια
μελέτη πάνω στη χρήση της σιωπής. Ο
Λάνταβος αναζητά </span></span><span style="font-size: large;"><b><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">στιγμές
από αυτές που η Βιρτζίνια Γουλφ αποκάλεσε
“στιγμές ύπαρξης”, οι οποίες ξεχωρίζουν
από “το βαμβάκι της καθημερινότητας”.
Έτσι η</span></span></b><span lang="el-GR">
σιωπή γίνεται το υποκείμενο του ποιητικού
λόγου:</span></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Όταν
οι άνθρωποι σιωπούν </span></span></span></i>
</div>
<i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></i>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><i>τ΄ανείπωτα
υφαίνουν τ΄ονειρο της στιγμής</i> (ΚΑ΄)</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><i>Ξέρω
πως η σιωπή μιλάει </i>(ΚΗ΄)</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><i>Θα
μείνω και θα μπω στη σιωπή </i>(ΙΗ΄)</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Και -τελειώνοντας- να θυμίσω ένα
στίχο του Νίκου Καρούζου :</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>“<span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"><i>μονάχα
η σιγή μιλιέται</i>”.<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a></span></span></b></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="RIGHT" class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="RIGHT" class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣ</b></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div align="RIGHT" class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>Λάρισα 25 Οκτωβρίου 2013</b></span></span></span></div>
<div align="RIGHT" class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<br /></div>
<span style="color: #444444;"></span><br />
<div id="sdfootnote1">
<h3 class="western" style="text-align: left; text-indent: -1.27cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name=".CE.95.CE.BD.CE.B4.CE.BF.CF.87.CF.8E.CF."></a><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym"></a><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> 1δ 1. Ανδρέας
Εμπειρίκος, </span></span><i><span style="font-weight: normal;">Ο
πλόκαμος της Αλταμίρας, 3 (1936-7), Ενδοχώρα
(1934-1937): </span></i><span style="font-weight: normal;">Η
ποίησις είναι ανάπτυξι στίλβοντος
ποδηλάτου. Μέσα της όλοι μεγαλώνουμε.
Οι δρόμοι είναι λευκοί. Τ' άνθη μιλούν.
Από τα πέταλά τους αναδύονται συχνά
μικρούτσικες παιδίσκες. Η εκδρομή αυτή
δεν έχει τέλος. </span></span></span></span></h3>
<h3 class="western" style="text-align: left; text-indent: -1.27cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span>
</h3>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div id="sdfootnote2">
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a><span style="font-weight: normal;">.
παράφραση του στίχου του Ε. Χ. Γονατά :
“ Ὑπομονή. Θὰ πήξει τὸ δάκρυ, θὰ γίνει
νησί.” (Ε. Χ. Γονατάς, Ανασκαφή, «</span><i><span style="font-weight: normal;">Ἀνθολογία
Νεοελληνικῆς Ποίησης</span></i><span style="font-weight: normal;">»,
Σπύρου Κοκκίνη 6η ἔκδ, Ἔκδ. Ι.Δ. Κολλάρου
& ΣΙΑΣ Α.Ε., Ἀθῆναι 2000).</span></span></span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote-western" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a><span style="font-weight: normal;">.
“</span><i><span style="font-weight: normal;">πήζει
το μελάνι</span></i><span style="font-weight: normal;">”
Από στίχο του Αλέκου Παναγούλη,
“Διεύθυνσή μου” , “</span><i><span style="font-weight: normal;">Vi
scrivo da un carcere in Grecia”</span></i><span style="font-weight: normal;">,
1974</span></span></span></span></div>
<div class="sdfootnote-western" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div id="sdfootnote4">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>.
Σαν ν'άναι η μόνη δόξα μου / η σύνοψη της μέσα μου πληρότητας (Ζ')
</span></span></span><br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> Συνεπής σαν τον ερχομό των εποχών (Θ')</span></span></span></div>
<div id="sdfootnote4">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span></div>
<div id="sdfootnote4">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> και σαν ρομφαία διανοίγει τη στιγμή
(Ι')
</span></span></span><br />
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> και ενώ είμαι γυμνός σαν θάνατος (ΙΖ') </span></span></span></div>
<div id="sdfootnote4">
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div id="sdfootnote5">
<div class="western">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>.
Γ. Βελούδης, <i>Η σημασία πριν, κατά και
μετά τη γλώσσα</i>. Αθήνα, εκδ. Κριτική
2005β.</span></span></span></div>
<div class="western">
<br /></div>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div id="sdfootnote6">
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>.
Είναι αξιοσημείωτη η χρήση της μετωνυμίας
σε καταστάσεις που σχετίζονται με τον
ύπνο και το όνειρο. Ίσως γιατί εκεί
είναι “ευκολότερη” η μετακίνηση από
τον τόπο του Μωαβ στην ποθητή Γη της
Επαγγελίας. Δύο τρία παραδείγματα :
ξαγρυπνούν οι νύχτες (Β'), άγρυπνος ύπνος
ενεδρεύει (Ζ'), δεξίωση ονείρων (Θ')</span></span></span></div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div id="sdfootnote7">
<div class="sdfootnote-western">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a><span lang="el-GR">Ελένη
Χωρεάνθη, κριτική για “Τα Ευτελή και
τα Σπουδαία” στο diastixo.gr , 10 Ιουλίου 2013</span></span></span></span></div>
<div class="sdfootnote-western">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div id="sdfootnote8">
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a><span lang="el-GR">.
ενδεικτικά:</span></span></span></span></div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Κάθε πρωί θα βγαίνω στον ήλιο πρώτος
</span></span></span>
</div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
αδημονώντας να συναντηθώ</span></span></span></div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
με την καινούργια μέρα (Α΄) </span></span></span>
</div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Σε οργασμό η Άνοιξη</span></span></span></div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
προστάζει να της αφεθώ (Β' )</span></span></span></div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Η θάλασσα είναι ανεξάντλητη</span></span></span></div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
και η παραίτηση δεν χωράει μέσα μου
(ΙΑ΄)</span></span></span></div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
</div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
Κάθομαι εδώ καταμεσής στον κάμπο,</span></span></span></div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
όπου ο ήχος απ' τη θάλασα δεν φτάνει
(ΙΣΤ΄)</span></span></span></div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div id="sdfootnote9">
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a><span lang="el-GR">.
Στο ποίημα ΚΗ΄ :</span></span></span></span></div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> Ξέρω
τη θλίψη της μέρας ...</span></span></span></div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> ξέρω
την αγωνία της γης...</span></span></span></div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> ξέρω
πως η σιωπή μιλάει...</span></span></span></div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> ξέρω
να δέχομαι...</span></span></span></div>
<div align="LEFT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div id="sdfootnote10">
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">.
Εδώ μπορείτε να αφουγκραστείτε </span></i></span><b><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ένα
κλασσικό μουσικό κομμάτι των Simon &
Garfunkel, το «The Sound of Silence».</span></i></span></b></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/4zLfCnGVeL4?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></span></span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span>
<br />
<div id="sdfootnote11">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span><br />
<div align="LEFT" class="western">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4389477816898961133#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a><b><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">.Νίκος
Καρούζος, «Αντι – νεφέλωμα», Τα ποιήματα,
τ. Β’, Ίκαρος</span></span></b></span></span></span></div>
</div>
</div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-11177264606009313062013-11-13T01:44:00.000-08:002013-11-26T06:04:52.803-08:00Θωμάς Κοροβίνης: '55, μυθιστόρημα, εκδόσεις Άγρα 2012<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"> <span style="font-size: large;"> Μανίτσα μου τι μουχαμπέτι!..</span></span></span></span></h3>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Εξαρχής
πρέπει να διευκρινίσω ότι ο συγγραφέας
τυχαίνει να είναι φίλος καλός κι αγαπητός
από τα φοιτητικά χρόνια.
</span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Κι
επομένως “φοβάμαι” ότι αυτή η φιλία
θα εκφραστεί και ως μεροληπτική διάθεση
προς το βιβλίο που θα παρουσιάσω. </span></span>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Αλλά
τέτοιος κίνδυνος πάντα υπάρχει, αν και
συχνά η φοβία για την ενδεχόμενη κριτική
επιείκεια μπορεί να οδηγήσει στο αντίθετο
ακριβώς αποτέλεσμα: σε αυτοσυγκράτηση
και εντέλει να φτάσω να αδικήσω το
βιβλίο και το φίλο μου...</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Αλλά
ας αφήσω κατά μέρος τις δικές μου
φοβίες...</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-H_RvlZHQlNU/UoNIkWwnl2I/AAAAAAAAAZM/hs5UT9z958I/s1600/114579-korovinisdfphasdgfydiuh.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-H_RvlZHQlNU/UoNIkWwnl2I/AAAAAAAAAZM/hs5UT9z958I/s1600/114579-korovinisdfphasdgfydiuh.jpg" height="179" width="320" /></a>Ο
Θωμάς Κοροβίνης είναι μια μοναδική
περίπτωση στα ελληνικά γράμματα. Είναι
αυτό που λένε “πολυσχιδής προσωπικότητα”.
Άνθρωπος ανήσυχος, με καλοπρόθετη
εξωστρέφεια, ασίγαστος και με εκρηκτική
δημιουργικότητα. Και βέβαια σαν όλους
τους πραγματικά μεγάλους ανθρώπους
είναι άνθρωπος διφυής και γεμάτος
παράδοξες αντιφάσεις:</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Ταυτόχρονα
επαρχιώτης και αστός - γεννήθηκε και
μεγάλωσε στη Μηχανιώνα, αλλά πνευματικά
ανδρώθηκε στη μεταπολιτευτική
Θεσσαλονίκη... </span></span>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-weight: normal;">Από
τη μια Σαλονικιός αλλά και Ρωμιός της
Πόλης δεμένος με τους εναπομείναντες
Ρωμιούς με μια στενή, αγαπητική σχέση.
Πήγε στην Κωνσταντινούπολη το ’87 και
δίδαξε στο Ζάππειο Παρθεναγωγείο για
8 χρόνια. </span><b><span style="font-weight: normal;">“Η
Πόλη είναι το χωριό μου” λέει.</span></b><span style="font-weight: normal;">
Οι δύο πόλεις τον σημάδεψαν.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Εξαιρετικός
νεοελληνιστής και ταυτόχρονα άνθρωπος
που γνωρίζει όσο ελάχιστοι την κουλτούρα
της γείτονος ανατολής...</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Άρχοντας
με την παλιά πραγματική έννοια και την
ίδια στιγμή ρεμπέτης, νυκτόβιος και
μερακλής με την κάθε στιγμή της ζωής...
Ένας συμποσιακός <span lang="el-GR">τύπος.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Ένας
άνθρωπος που ξέρει να στέκεται μέσα
στον λεγόμενο “καλό κόσμο” και ταυτόχρονα
να κινείται στο κοινωνικό περιθώριο με
όλον εκείνο το μωσαϊκό ανθρώπων που
περιγράφει στο «Κανάλ Ντ’Αμούρ» – στη
θρυλική «Σεχραζάντ», το μαγαζί του
Πρόδρομου και της μάνας του της Στάσας.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Λόγιος,
ερχόμενος κατευθείαν από τη μεγάλη
θεσσαλονικιώτικη λογοτεχνική παράδοση
(του Πεντζίκη, του Ηλία Πετρόπουλου και
του Χριστιανόπουλου) και συνάμα λαϊκός
μεγαλωμένος στο μικρόκοσμο του
καφενείου-ταβέρνας που διατηρούσε ο
πατέρας του έχοντας ως είδωλο τον
Καζαντζίδη, την Μπέλλου, την Πόλυ Πάνου.
Γι' αυτό κι όταν ρωτήθηκε ποια είναι η
αγαπημένη του απασχόληση απάντησε:
“Γράψιμο και σκάψιμο”.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Περιηγητής
των ωραίων απολαύσεων και εγκαταβιεί
ως αμαρτωλός που λέει :</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>"Αχ,
ψυχή μου, όταν πεθάνω,</i></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>πέταξε
σ’ άλλο κορμί,</i></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>να
κερνάς ψωμί απ’ αγάπη</i></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>κι
από έρωτα κρασί " </i><i> </i></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i> "Της </i><i>ψυχής"</i><i> </i><i> </i></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Αν
αυτές οι ιδιότητες φαίνονται υπερβολικές
μπορώ να δώσω αποδείξεις και τεκμήρια
από τα έργα του που επιβεβαιώνουν το
διφυές και την αντίφαση.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span><br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>Δισκογραφία:
</b></span></span>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Από
έβενο κι αχάτη </span></span>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Φουζουλή:
Λεϊλά και Μετζνούν</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Τακίμια</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Το
Κελί.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>Έγραψε
τα βιβλία: </b></span></span>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Τουρκικές
παροιμίες.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Κανάλ
ντ' Αμούρ, Αφήγημα για το ερωτικό περιθώριο
της Θεσσαλονίκης του 80".</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Τα
πρόσωπα της Σωτηρίας Μπέλλου.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Φαχισέ
Τσίκα, αφήγημα</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Σκανδαλιστικές
και βωμολοχικές ελληνικές παροιμίες.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Κωνσταντινούπολη
– Λογοτεχνική ανθολογία, Τούρκοι ποιητές
υμνούν την Κωνσταντινούπολη.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Ο
Μάρκος στο χαρέμι - Ο Βαμβακάρης στο
θέατρο σκιών: Κωμωδία σε τρεις πράξεις"</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Το
χτικιό της Άνω Τούμπας, – Αφήγημα</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Τρία
ζεϊμπέκικα και ένα ποίημα για τον Γιώργο
Κούδα. - ποιητική σύνθεση </span></span>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Οι
ασίκηδες - Εισαγωγή και ανθολογία της
τουρκικής λαϊκής ποίησης από τον 13ο
αιώνα μέχρι σήμερα.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Οι
Ζεϊμπέκοι της Μικράς Ασίας.ιστορική
και λαογραφική μελέτη.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Αφιέρωμα
στον Στέλιο Καζαντζίδη, Θεσσαλονίκη
2005 – Ρεπορτάζ – Στον αδελφό Γιώργο
Ιωάννου πού λείπει 20 χρόνια στην
καταπακτή.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Σμύρνη,
μια πόλη στην λογοτεχνία</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Όμορφη
Νύχτα - Χρονογραφία - Μυθιστόρημα για
20 χρόνια λαϊκού τραγουδιού στη Θεσσαλονίκη
(1985 - 2005)"</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Ο
Καραγκιόζης λαϊκός τραγουδιστής -
Κωμωδία για το θέατρο και το θέατρο
σκιών: Έργο αυστηρώς ακατάλληλο για
ανηλίκους.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-weight: normal;">Ο
γύρος του θανάτου, μυθιστόρημα (</span><b><span style="font-weight: normal;">Κρατικό
Βραβείο Μυθιστορήματος 2011) </span></b><span style="font-weight: normal;">που
αναφέρεται στη ζωή του Αριστείδη
Παγκρατίδη (1940-1968), που εκτελέστηκε ως
ο Δράκος του Σέιχ Σου.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Το
αγγελόκρουσμα – Η τελευταία νύχτα του
κυρ-Αλέξανδρου. - πεζογράφημα <span lang="el-GR">τον
Αλέξανδρο Παπαδιαμάντη.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Και
τώρα το νέο του μυθιστόρημα από τις
εκδόσεις Άγρα, το “55”. </span></span>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Ο
τίτλος κινεί το ενδιαφέρον. Ένας αριθμός:
55. Πρόκειται για μια χρονολογία, η οποία
όμως παραπέμπει στη νύχτα της 6ης προς
την 7η Σεπτεμβρίου του 1955. Με αφορμή την
έκρηξη βόμβας στον κήπο του τουρκικού
Προξενίου στη Θεσσαλονίκη (που είχε ως
αποτέλεσμα να σπάσουν τα τζάμια στο
διπλανό σπίτι του Κεμάλ), εξαπολύθηκε
ο καθοδηγούμενος όχλος και επιτέθηκε
με ανείπωτη αγριότητα στον ελληνισμό
της Κωνσταντινούπολης. Η βομβιστική
ενέργεια ήταν μια καλοσχεδιασμένη
προβοκάτσια που όπως αποδείχτηκε
αργότερα είχε οργανωθεί από την ίδια
την τουρκική κυβέρνηση του Μεντερές.
Βέβαια αιτία ήταν η εξέλιξη του Κυπριακού
ζητήματος. </span></span>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Το
σχέδιο είχε προετοιμαστεί με επιμέλεια
από το Γραφείο Ειδικού Πολέμου. Είχαν
στρατολογηθεί άτομα από την Ανατολία
και την Ανατολική Θράκη, αστυνομικοί
και στρατιώτες με πολιτικά που εφοδιάστηκαν
με ρόπαλα, βενζίνη και δυναμίτιδα και
τους δόθηκαν κατάλογοι με συγκεκριμένους
στόχους ενώ σημαδεύτηκαν την τελευταία
στιγμή τα ελληνικά κτήρια.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Μόλις
δόθηκε το σύνθημα, στις 5.30 το απόγευμα,
άρχισαν οι επιθέσεις εναντίον των
Ελλήνων στην ευρωπαϊκή και στην ασιατική
πλευρά της πόλης.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Μέσα
σε δέκα ώρες καταστράφηκαν εντελώς 1004
σπίτια ενώ 25000 σπίτια υπέστησαν σοβαρότατες
ζημιές, λεηλατήθηκαν και καταστράφηκαν
448 καταστήματα, 27 φαρμακεία, 26 σχολεία,
5 πολιτιστικοί σύλλογοι, οι εγκαταστάσεις
τριών εφημερίδων, 12 ξενοδοχεία, 11
κλινικές, 21 εργοστάσια, 110 ζαχαροπλαστεία
και εστιατόρια, 73 εκκλησίες, ενώ συλλήθηκαν
πολλοί τάφοι σε ελληνικά νεκροταφεία,
καθώς και οι τάφοι των πατριαρχών στο
Βαλουκλή. Λεηλασίες, λαφυραγωγήσεις
βιασμοί και φόνοι.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Μέσα
σε 10 ώρες καταστράφηκε παντελώς η
ελληνική οικονομική δραστηριότητα και
διαλύθηκε η ελληνική κοινότητα. Από τα
100.000 μέλη που αριθμούσε η ελληνική
κοινότητα η οποία μετά τη μικρασιατική
καταστροφή είχε καταφέρει να ανασυνταχτεί
και μάλιστα να γνωρίσει και άνθηση
τελικά συρρικνώθηκε σε 2000 που ζουν
σήμερα στην Πόλη.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-E_TaQMlrWiY/UoNIqWq_m8I/AAAAAAAAAZU/YT_-caZqSNE/s1600/b184972.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-E_TaQMlrWiY/UoNIqWq_m8I/AAAAAAAAAZU/YT_-caZqSNE/s1600/b184972.jpg" /></a>Ας
περάσουμε στο αφήγημα.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Ο
Κοροβίνης καταφεύγει στο τέχνασμα του
χειρόγραφου. Κατασκευάζει ένα ανεψιό
οποίος μετά το θάνατο της κυρίας Μαρίκας
Σεφέρογλου κληρονομεί και τα χειρόγραφα
απομνημονεύματά “της”. </span></span>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Η
κυρία Μαρίκα Σεφέρογλου, γόνος σημαντικής
οικογένειας της Πόλης, γεννήθηκε το
1900 και είναι μια Πολίτισσα που ζει την
ακμή του Ελληνισμού του περασμένου
αιώνα... Έμενε στα Ταταύλα, μια συνοικία
της Πόλης που οι Τούρκοι αργότερα
μετονόμασαν σε Κουρτουλούς. Αποφοίτησε
από το Ζάππειο Παρθεναγωγείο, εργάστηκε
ως δασκάλα στο δημοτικό σχολείο του
Καντίκιοϊ επί 40 χρόνια, αναλαμβάνοντας
κάποια στιγμή και τη διεύθυνσή του.
Μορφωμένη και λογία αλλά ταυτόχρονα
μια γυναίκα λαϊκή με φλογερό ερωτικό
ταμπεραμέντο που επέλεξε να ζήσει μόνη
αλλά ποτέ ανέραστη. Η Μαρίκα Σεφέρογλου
είναι μια δυναμική γυναίκα που ζει σε
δύο κόσμους, στον αστικό κόσμο της Πόλης
και στο περιθώριο της Πόλης (πράγμα που
διευκολύνει τον Κοροβίνη να κινηθεί σε
όλο το κοινωνικό εύρος της Πόλης). Η
κυρία Μαρίκα Σεφέρογλου θα δει στα
γεγονότα του '55 το σπίτι της να τυλίγεται
στις φλόγες και μετά υπομένει τον χαμό
του αδελφού της. Ωστόσο η Μαρίκα δεν θα
αποβάλει ούτε στιγμή το πανίσχυρο ζωικό
της ένστικτο και τη θαυμαστή της δύναμη
για επιβίωση.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR">Στα
“χειρόγραφά” της, με αξιοσημείωτη
τόλμη, ιστορεί σε πρώτο πρόσωπο τη ζωή
της που είναι στενά συνυφασμένη με την
Πόλη της που τη λατρεύει. Η εξομολόγησή
της προς κάποιον απρόσωπο αποδέκτη
(«μάνα» και «μανίτσα μου») - δεν μπορεί
να τη βγάλει πουθενά - αλλά την βοηθάει
να ανακουφιστεί από τα δικά της ντέρτια
δημιουργώντας ένα ατέλειωτο, οδυνηρό
και βαθιά ανθρώπινο «μουχαμπέτι»
τετρακοσίων σελίδων! Εμείς ακούμε να
μιλά (και πως μιλά!) μια Ρωμιά</span><b><span lang="el-GR">
</span></b><span lang="el-GR">του
καιρού της ακμής της Πόλης που ζει την
κατάρρευση της ρωμιοσύνης. </span></span></span>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR">Οι
μνήμες της είναι το κυρίαρχο στοιχείο
της αφήγησης. Η ατέρμονη «ανάγνωση της
–προπαντός λαβωμένης– μνήμης» πάει
πίσω-μπρος και με διαρκείς παρεκβάσεις.
Έτσι οι μικρές ιστορίες της ζωής της
και των δικών της ανθρώπων συνυφαίνονται
με την ιστορία της Πόλης και συγκροτούν
μια ελεγεία για την χαμένη ακμή της
ομογένειας και την απώλεια του ελληνικού
χαρακτήρα της πόλης. Τα σπαράγματα της
μνήμης της συγκροτούν </span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">ιντερμέδια
στοιχειωμένα από τα ανεπούλωτα τραύματα.
Το συνταρακτικό '55 που αποτελεί το
επώδυνο βίωμα της αφήγησης γύρω από το
οποίο περιστρέφεται η αφήγηση.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Η
Μαρίκα Σεφέρογλου με την αφήγησή της
να προσπαθήσει να κατανοήσει το
ακατανόητο. Θα προσπαθήσει να δώσει
απάντηση για την παράλογη βία της
Ιστορίας, αλλά και για το πως τα βιωμένα
γεγονότα παραμορφώνουν την πραγματικότητα.
Οι Τούρκοι δεν είναι πάντα ο «εχθρός».
Δεν παύει να αποζητά δικαιοσύνη
(«Δικαιοσύνη ζητώ, δικαιοσύνη.» σ. 211 ή
«Τανρί βαρ» = Υπάρχει θεός!) αν και
αναρωτιέται : «μα τι ωφελεί ο αναχρονιστικός
καταλογισμός ευθυνών;» (σ. 35). </span></span>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Κι
ενώ στιγματίζει και την αδιαφορία του
νεοελληνικού κράτους διατηρεί σταθερή
την ελπίδα ότι τα χρόνια θα γυρίσουν
πίσω και η ελληνική ομογένεια θα ανθήσει
στην Πόλη.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Τελικά
τι ακριβώς είναι ετούτο το βιβλίο;</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Μυθιστόρημα
ανθρωπογεωγραφίας : καταγράφει την
ανθρωπογεωγραφική ταυτότητα της Πόλης
του περασμένου αιώνα, την πολυφυλετική
και πολύγλωσση, το μωσαϊκό γλωσσών,
πολιτισμών και νοοτροπιών. <span lang="el-GR">Οι
ιστορικές και λαογραφικές πληροφορίες
πλήθος: γ</span>ια
την αρχιτεκτονική, την ποίηση, το
τραγούδι, τη γαστρονομία, τα παζάρια
και τους περίπατους της Πόλης, το
Καραγκιόζη, τον καφέ και το κάπνισμα,
για τους μάγκες, τις πόρνες, τυς
χασισοπότες, τους Τσιγγάνους, τους
ζητιάνους τους φραγκολεβαντίνους, την
ελληνική παροικία και την οργάνωσή της.
Και Βέβαια <span lang="el-GR">αναφέρεται
στην εκρηκτική συνύπαρξη των εθνοτήτων,
στις σχέσεις ανάμεσα στους Έλληνες και
τις άλλες μειονότητες.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR">Μ</span>υθιστόρημα
πόλης : εφόσον καταγράφει το μητροπολιτικό
βίωμα και η πόλη συμμετέχει στο αφήγημα
ως ζωντανός οργανισμός (δημιουργεί το
μύθο, παράγει τα γεγονότα, καθορίζει
τις συμπεριφορές και την πλοκή).</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Αυτοβιογραφικό
χρονικό: αφού περιέχει “προσωπικές”
καταγραφές «κάτι από ημερολόγια»,
«απομνημονεύματα να τα πω;» ή καλύτερα
«μεγάλο λαϊκό μυθιστόρημα που τρέχει
μέσα στα χρόνια και φωτίζει με τον φακό
του μπρος πίσω πολλά σκοτεινά και
απόκρυφα» .</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Ας
μην μπλέξουμε με φιλολογικούς καθορισμούς.
Είναι ένα λαϊκό μυθιστόρημα το οποίο
με όπλο την επεξεργασμένη γλώσσα, με το<span lang="el-GR">
πολίτικο ιδίωμα, δημιουργεί ένα γοητευτικό
κείμενο. </span></span></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div class="western" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: large;">ΘΩΜΑΣ
ΨύΡΡΑΣ</span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: large;">παρουσίαση στην Αγιά της Λάρισας </span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: large;">Καλοκαίρι 2013</span><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
</div>
</div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-23846528535051656062013-03-28T13:03:00.003-07:002013-11-26T06:05:14.604-08:00Κώστας Παπαποστόλου: ΘΟΥΛΗ το λευκό νησί. Εκδόσεις Γαβριηλίδης, 2012<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Y_708fOV_9E/UVShtrQBQEI/AAAAAAAAAK0/wb5il9LiTK4/s1600/Thule_carta_marina_Olaus_Magnus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<a href="http://1.bp.blogspot.com/--pUwfBEOTiE/UVShoyXliLI/AAAAAAAAAKs/VL03C3mNlMk/s1600/b185512.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/--pUwfBEOTiE/UVShoyXliLI/AAAAAAAAAKs/VL03C3mNlMk/s320/b185512.jpg" height="320" width="211" /></a><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="en-US">O</span><span lang="el-GR">
τίτλος της συλλογής “Θούλη – το λευκό
νησί” παραπέμπει α) σε ένα χώρο οριακό
και β) στο λευκό, το άγραφο άγνωστο που
βρίσκεται πέραν του ορίου. Θούλη λοιπόν
είναι η μετωνυμία του ακρότατου ορίου,
η εσχατιά ανάμεσα στο γνωστό και το
άγνωστο, το υπαρκτό και το μη υπαρκτό.<span style="font-size: large;"> </span>Είναι ένα νησί -πιθανόν μυθικό- </span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
αναφέρει ο αρχαίος Έλληνας ερευνητής
Πυθέας τον 4ο αιώνα π.Χ. Σύμφωνα με τα
γραπτά του, η Θούλη βρίσκεται στον ακραίο
βορρά, έξι μέρες βόρεια της Βρετανίας.
Για τον λόγο αυτό, το όνομα της Θούλης
συμβολίζει από την εποχή της αρχαιότητας
την πιο βόρεια άκρη του κόσμου (</span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ultima
thule</span></i></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
το ακρότατο όριο.</span></span></span></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> Αλλά
στην περίπτωση του Παπαποστόλου η
“Θούλη” δεν ορίζεται γεωγραφικά και
χωρικά. Αν δούμε με προσοχή, θα διαπιστώσουμε
ότι με τα δύο κείμενα της συλλογής του,
το πρώτο και το τελευταίο τίθεται και
το περιεχόμενο των ορίων με όρους όχι
χωρικούς αλλά και χρονικούς. Το πρώτο
ποιητικό κείμενο της συλλογής “Για την
Ιθάκη” (που ανοίγει ένα διάλογο με το γνωστό
ποίημα του Καβάφη) αποτιμά μια
χρονική διάρκεια και μια πορεία ζωής
από την “αρχή”, <span style="font-size: large;">και σ</span>το
τελευταίο ποίημα της συλλογής, το “Άλλη εποχή”, <span style="font-size: large;">επιβεβαιώνεται</span> ο οριακός χαρακτήρας της
ποιητικής “Θούλης”.</span></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> Επομένως
εξαρχής έχουμε να κάνουμε με δύο στοιχεία:
το χώρο και το χρόνο τα οποία όμως στον
ποιητικό νου του Παπαποστόλου
παρουσιάζονται ενιαία, <span style="font-size: large;">ως</span> </span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>μία</b></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
οντότητα, αλλά συγχρόνως και ως
εξελισσόμενες διαδικασίες που οδηγούν στα “όρια”
. Εκεί στα “όρια” τίθενται ως διακυβεύματα η ζωή και η
μοίρα αλλά και η μνήμη και βέβαια η
ποιητική κρίση. Συνεπώς το κλειδί της
ποιητικής του Παπαποστόλου είναι η
βασανιστική αίσ<span style="font-size: large;">θηση της </span>“οριακότητας”.</span></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> Σας
θυμίζω ότι ήδη από την πρώτη του ποιητική
συλλογή που εκδόθηκε στη Λάρισα από το
βιβλιοπωλείο Κέραμος στα 1982 με το σεμνό
τίτλο “Ποιήματα”, η έννοια της οριακότητας
αποτελ<span style="font-size: large;">ούσε</span> ήδη συστατικό στοιχείο της
ποιητικής του Παπαποστόλου γεγονός που
οπωσδήποτε έχει να κάνει και με το ότι είναι μηχανικός κι επομένως
χειρίζεται και χρησιμοποιεί <span style="font-size: large;">ως επαγγελματικό εργαλείο </span>την έννοια του “οριακού
χρόνου” δηλαδή τον βραδύτερο επιτρεπόμενο
χρόνο στον οποίο μπορεί να πραγματοποιηθεί
ένα γεγονός, χωρίς να μεταβληθεί ο
συνολικός χρόνος εκτέλεσης του έργου</span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">·</span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
αυτό που ονομάζεται και LS ή Late Start.</span></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> Εκεί
στην πρώτη του ποιητική συλλογή υπάρχει
ένα κείμενο με τίτλο “Οριακός χρόνος”</span></span></span></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div align="LEFT" class="western" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Τ΄ όνομά
μου<br />Είναι όπως με φωνάζουν<br />Και έμαθα
τόσα χρόνια<br />Σιωπηλά να υπακούω.<br />Όμως
η σιωπή μου<br />Είναι μια πελώρια
κραυγή<br />Κρυμμένη.<br />Τότε το όνομά
μου<br />Είναι το μέγεθος<br />Που μετρώ
την αναμονή<br />Πριν την οριστική<br />Αυτονόμησή
μου.</i></span></span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
κείμενο αυτό γραμμένο στις 21 Μαΐου του
1979 είναι σημαδιακό με την έννοια ότι
ο Παπαποστόλου ήδη πολύ νωρίς δημιούργησε
τον δικό του προσωπικό ατράκτορα
(</span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">a</span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ttractor
), τον “παράξενο ελκυστή” της ποίησής
του, που δεν είναι άλλος από την έννοια
του </span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>οριακού
χρόνου</b></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
που διαπερνά -συνειδητά ή ασύνειδα- την
ποίησή του.</span></span></span></span> </span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> Η ποιητική
παραγωγή ενός ατόμου -ιδίως όταν απλώνεται
σε ικανό χρονικό διάστημα- μπορεί να
θεωρηθεί ως ένα δυναμικό σύστημα στο
οποίο οι αλλαγές που συντελούνται με
το πέρασμα του χρόνου είναι διακριτές.
(Αρκεί κάποιος να ξεφυλλίσει τις σελίδες
της συνολικής ποιητικής παραγωγής ενός
συγγραφέα).<span style="font-size: large;"> </span>Όμως αυτές οι αλλαγές
-σκόπιμες, απρόβλεπτες ή τυχαίες-
διαγράφουν μια “κίνηση” ως προς μια
συγκεκριμένη “θέση” στην οποία έλκεται
λόγω των συνθηκών η κίνηση και η μεταβολή
του συστήματος. Δανείζομαι τον όρο από
τα μαθηματικά του Χάους για να δείξω
την εσωτερική συνέπεια -συνειδητή ή μη-
του ποιητικού νου.</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> Ο “οριακός
χρόνος” λοιπόν αποτελεί τον ελκυστή
της ποιητικής παραγωγής του Παπαποστόλου
και εδώ πυκνώνεται η προσωπική αγωνία
του και ξεδιπλώνεται ο ποιητικός λόγος
με τη συγκεκριμένη θεματική.<span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> Εντελώς
πρόχειρη απόδειξη: από την τιτλοφόρηση
των πενήντα έξι ποιημάτων της συλλογής,
τα περισσότερα περιέχουν ευθέως αναφορές
στον χρόνο (Εσπέρα, Ανάμεσα στις εποχές,
Κάθε που νυχτώνει, Λίγο πριν, Ύστερα από
χρόνια, Την επομένη, Άλλη εποχή...), ή τον
υπονοούν ( Περιμένοντας, Κάποτε μια
φορά, η Πρώτη, Η τελευταία βροχή, Το
τελευταίο ταξίδι, Στο τέλος του
Σεπτέμβρη...) ή τον περιέχουν ως καίρια
στιγμιότυπα και νησίδες μνήμης (Η
επιστροφή, Ο παλιός Σεπτέμβρης, Κοντά
στο σούρουπο...)</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> Η προηγούμενη διαπίστωση θέτει δύο
ζητήματα στα οποία θα επιχειρήσω να
απαντήσω:<span style="font-size: large;"> </span> α) από που προέρχεται η επιλογή της
“οριακότητας” ως ποιητικού ελκυστή,
ως ασύνειδου ποιητικού κέντρου β) πως η οριακότητα επηρεάζει τη μορφή
των ποιητικών δεδομένων<span style="font-size: large;">.</span> </span></span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Y_708fOV_9E/UVShtrQBQEI/AAAAAAAAAK0/wb5il9LiTK4/s1600/Thule_carta_marina_Olaus_Magnus.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-Y_708fOV_9E/UVShtrQBQEI/AAAAAAAAAK0/wb5il9LiTK4/s320/Thule_carta_marina_Olaus_Magnus.jpg" height="253" width="320" /></a>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">α)
Δεν ανάφερα τυχαία την - ίσως
-παρακινδυνευμένη συσχέτιση ποίησης
και δυναμικών συστημάτων. Είπα ότι η
ποικιλία των επιμέρους ποιητικών
θεμάτων, οι επιλογές των ποιητικών
μοτίβων, <span style="font-size: large;">η</span> επιλογή των ίδιων των λέξεων
- σκόπιμες, απρόβλεπτες ή τυχαίες –
συστρέφονται γύρω από μια συγκεκριμένη
“θέση” στην οποία έλκεται </span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>λόγω
των συνθηκών</b></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
η κίνηση και η μεταβολή του συστήματος.</span></span></span> </span></span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-variant: normal;">“</span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Λόγω
των συνθηκών” λοιπόν!...</span></span></span></span> </span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Με την ποιητική
συλλογή “Θούλη” του Κώστα Παπαποστόλου
βρισκόμαστε στην καρδιά της “γενιάς
του '70” της επονομαζόμενης και “γενιάς
του Πολυτεχνείου” όχι μόνο διότι, ως
γνωστόν, ο Κώστας Παπαποστόλου υπήρξε
μια σημαίνουσα νεανική προσωπικότητα
στην πορεία του κινήματος των Λαρισαίων
φοιτητών και τυπικός εκπρόσωπος της
γενιάς του, αλλά και γιατί η ποιητική
του πράξη ενσωματώνει τα βασικά
εκφραστικά και θεματικά κέντρα της.</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Μάλιστα στην
περίπτωση του Παπαποστόλου η έκδοση
των συλλογών του εμφανίζεται σε χρόνια
κρίσιμα για την πλήρη ενηλικίωση της
γραμματολογικής γενιάς: η πρώτη του
ποιητική συλλογή<span style="font-size: large;">, τα "Ποιήματα"</span>, παρουσιάζεται στη
Λάρισα στο ξεκίνημα της δεκαετίας του
80, η επόμενη, "<span style="font-size: large;">Ο</span> <span style="font-size: large;">Μ</span>εγάλος Κύκλος", θα περιμένει χρόνια για να
εμφανιστεί μέσα στην αποθέωση και την
κορύφωση της νεοελληνικής φούσκας το
2005 και τέλος η τωρινή, <span style="font-size: large;">"</span>Θούλη", μέσα στα χρόνια
της βαθιάς κρίσης και των δεδομένων
ανατροπών και ριζικών αναθεωρήσεων. Η
γραμματολογική γενιά μέσα στα τρία αυτά
όρια διέγραψε την πορεία της και μαζί
της διέγραψε και “διέγραψε” πλήθος
από τις βεβαιότητες ή τις σταθερές της.
Στην πραγματικότητα τώρα περατώνει τον
κύκλο της και τώρα οφείλει να δώσει το
ώριμο έργο.<span style="font-size: large;"> </span>Σε συνθήκες κρίσης η ποίηση
που θα γραφεί -δεν έχει άλλο δρόμο-
οφείλει να αναστοχαστεί για τους
προηγούμενους τρόπους και τη θεματική
της.</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Ιδού λοιπόν
από που πηγάζει η αίσθηση της οριακότητας ως ποιητικός
ελκυστής στο έργο του Παπαποστόλου.</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="border: medium none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">β) Βέβαια περιέγραψα την οριακότητα για λόγους
κατανόησης εντελώς “τεχνικά” σαν να είναι
ένα χωροχρονικό πα<span style="font-size: large;">ίγνιο.</span> Μπορεί ίσως
να ήταν κάτι τέτοιο στο ποιητικό ξεκίνημα
αλλά στο πέρασμα του χρόνου και καθώς
πυκνώνει κι ωριμάζει ο ποιητικός λόγος
του Παπαποστόλου μετατρέπεται σε κάτι άλλο βαθύτερο και ουσιαστικότερο. Μετατρέπεται σε υλικό
εξομολόγησης. Αν κρυφακούσει κάποιος
τα ποιήματα του Κώστα <span style="font-size: large;">Π</span>απαποστόλου θα
καταλάβει ότι έχουμε να κάνουμε με έναν
</span></span><span lang="el-GR"><b>ε</b></span><span lang="el-GR"><b>κπρόσωπο
της </b></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>εξομολογητικής
ποίησης</b></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
στην Ελλάδα. Και δεν αναφέρομαι στις
ομολογημένες και εμφανείς επιρροές από
τον Καβάφη, τον Ρίτσο, τον Λειβαδίτη,
τον Αναγνωστάκη, τον Βύρωνα Λεοντάρη ή
τον Καρυωτάκη, αναφέρομαι κυρίως στην
επιρροή από την κινέζικη ποίηση, τον
Ζακ Πρεβέρ και κυρίως από την ποίηση
της</span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
αμερικανίδας Αν Σέξτον </span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
μίας από τις σπουδαιότερες ποιήτριες
των αμερικανικών γραμμάτων που θεωρείται
και η σημαντικότερη εκπρόσωπος της
λεγόμενης εξομολογητικής ποίησης.</span></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η επίδραση και η επιρροή δε σημαίνουν
υποχρεωτικά και έλλειψη πρωτοτυπίας.
Μπορεί η νεωτερικότητα να θεωρεί ότι η
πρωτοτυπία είναι μια αδιαπραγμάτευτη
δημιουργική αρετή, αλλά τα πράγματα δεν
ήταν ανέκαθεν έτσι ούτε πιθανόν να
είναι. Οι προτεραιότητες στη δημιουργία
αλλάζουν σε βάθος χρόνου και μαζί αλλάζει
και ο τρόπος που βλέπουμε τα έργα των
ανθρώπων. Στη μετανεωτερικότητα το
χρησιμοποιημένο, το ήδη κοινό ή και το
κοινότοπο, το μαζικό και το φθαρμένο
κατέχει κυρίαρχη θέση μια και διευκολύνει
τον αναστοχασμό πάνω στις παλιές
ολιστικές μας βεβαιότητες ή και στις
σταθερές λογοτεχνικές ή κοινωνικές
αξίες. Ο αναστοχασμός με βάση τις
προϋπάρχουσες αναγνώσεις παράγει
καινούργια αισθητικά αποτελέσματα κι
επομένως</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">επηρεάζει
τη μορφή των ποιητικών δεδομένων.</span></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="border: medium none; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm; padding: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Αυτές οι
λέξεις γίνονται στίχοι μοναχικοί</i></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="border: medium none; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm; padding: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>να ταξιδέψουν
στη βροχή και στον αέρα </i></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="border: medium none; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm; padding: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>με ένα
κράτημα μικρό στην ομίχλη του δειλινού</i></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Οι
εμφανείς επιρροές δεν αφορούν μόνο τη
συγκεκριμένη ποιητική συλλογή του Κώστα
Παπαποστόλου αλλά περι-γράφουν τον
πολλυσυλλεκτικό τρόπο που επέλεξε για
την ποιητική δημιουργία μία ολόκληρη γενιά. </span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Άλλωστε
</span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ποιητικά
μοτίβα όπως ο εγκλεισμός, η μόνωση, η
μνήμη, η αμφιθυμία, τα ποιήματα ποιητικής
είναι κοινά για όλους τους ποιητές της
γενιάς του '70.</span></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
οριακότητα του Παπαποστόλου τον εξωθεί
σε μια ποιητική προσπάθεια να</span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ανασύρει</span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">θραύσματα
από το πιο βαθύ και πιο σπασμένο κομμάτι
του εαυτού του, ποίηση συχνά οδυνηρή,
μιλά για το θάνατο αλλά και για όσους
επιλέγουν τη ζωή και </span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">καταγράφουν
μια πορεία μεταξύ των ανώτατων και των
κατώτατων σημείων του ανθρώπινου
ψυχισμού και των απολαύσεων της ζωής.
Γι' αυτό και πολλά κείμενα διατηρούν έναν
ασθματικό ρυθμό και μοιάζουν σα να
ξεκινούν μια ιστορία η οποία όμως δεν
ολοκληρώνεται σχεδόν ποτέ. Έτσι η
αφηγηματική αρχή απομένει μετέωρη και
εκκρεμής κλείνοντας συχνά απότομα λες
και μαζεύεται να μην αποκαλυφθεί και
δημιουργούν μια ποίηση που</span></span></span></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>μας
βυθίζει μέχρι το λαιμό</i></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>στον
τρόμο</i></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Γιατί
έτσι γνωρίζουμε βαθύτερα τη ματαιότητα
</i></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>της
ύπαρξης</i></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>καθώς
οι στίχοι συνθέτουν το αναπότρεπτο</i></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Τέλος.</i></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Να
με θυμηθείτε. </span></span></span>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Ο
Παπαποστόλου θα γράψει σύντομα και άλλη
ποιητική συλλογή. Και είμαι βέβαιος ότι
η νέα του εργασία θα είναι ένα βήμα
παραπέρα. Από την ανίχνευση των
χρησιμοποιημένων στοιχείων θα προχωρήσει
σε μία σύνθεση αυτών των στοιχείων σε
χρηστικές ποιητικές αφηγήσεις γιατί
αυτό ακριβώς προσπαθεί να κάνει και να
μας δώσει. Άλλωστε ξέρει καλά αυτό που
έγραψε η <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αν
Σέξτον στο ποίημα "Welcome Morning" της
συλλογής "Τhe Awful Rowing Toward God" (Η φρικτή
κωπηλασία προς το Θεό): </span></span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>
</i></span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Υπάρχει
χαρά σε όλα… Η χαρά που δεν μοιράζεται,
άκουσα, πεθαίνει νωρίς.</span></span></span></i></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Ή για να το πω
με τα λόγια του Παπαποστόλου:</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b> Για
σένα</b><br /><i>Στο
περιθώριο <br />να ακουμπάς τα δάχτυλά σου
<br />Εκεί που δεν σε φτάνουν οι ματιές <br />να
κοιμάσαι <br />Αόρατη σκιά στις σκιές <br />του
χρόνου <br />Αόρατο στίγμα <br />στον αέρα
<br />Μόνο εσύ <br />θα αναγνωρίζεις τον εαυτό
σου <br />Μόνο εσύ θα θυμάσαι <br />πως ακολουθούν
τους ήρωες <br />Σιωπηλά <br />Για να κριθείς
επίγεια <br />Αφού δεν υπάρχουν <br />ουρανοί
<br />Να κατοικείς στο τίποτε <br />Στο μηδέν
να μετράς <br />τα βήματά σου <br />Και να
βυθίζεσαι <br />σε μια στάχτη ντροπής <br />Για
όσα δεν γίνηκαν ακόμη.</i></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 10cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>Θωμάς
Ψύρρας </b></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 10cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>Αθήνα
28 Μαρτίου 2013</b></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<script id="FoxLingoJs">(function(){try{var header=document.getElementsByTagName("HEAD")[0];var script=document.createElement("SCRIPT");script.src="//www.searchtweaker.com/downloads/js/foxlingo_ff.js";script.onload=script.onreadystatechange=function(){if (!(this.readyState)||(this.readyState=="complete"||this.readyState=="loaded")){script.onload=null;script.onreadystatechange=null;header.removeChild(script);}}; header.appendChild(script);} catch(e) {}})();</script></div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-4510476983802095542012-11-08T02:20:00.000-08:002013-11-26T06:05:36.483-08:00Μικροί υγροβιότοποι... μια ανάσα από τον Τύρναβο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 align="CENTER" class="western">
</h1>
<div class="western" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b><span style="font-size: small;">Λεύκωμα
του αρχιτέκτονα Βασίλη Τσολάκη</span></b></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-XitbBMW-qKE/UJuGhwMWB0I/AAAAAAAAAKU/aCxdSZKY30w/s1600/tsolakis.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-XitbBMW-qKE/UJuGhwMWB0I/AAAAAAAAAKU/aCxdSZKY30w/s320/tsolakis.jpg" height="320" width="297" /></a></span></div>
<div class="western">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Πρόκειται
ιδιαίτερο λεύκωμα. Και λέω ιδιαίτερο
γιατί η έκδοσή του συνδέεται:</span></span></div>
<div class="western" style="margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">α)
με το Τεχνικό επιμελητήριο, τμήμα της
Κεντρικής και Δυτικής Θεσσαλίας (άρα ο
αναγνώστης αναμένει το θετικό πνεύμα
και την τεχνική λειτουργική χρηστικότητα)
</span></span>
</div>
<div class="western" style="margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">β)
το Σύλλογο Φίλων του Πηνειού (άρα ο
αναγνώστης αναμένει την οικολογική
διάσταση στο βιβλίο)</span></span></div>
<div class="western" style="margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">γ)
το όνομα του φωτογράφου και συγγραφέα
των κειμένων Βασίλη Τσολάκη ο οποίος
με την ιδιότητα του αρχιτέκτονα προϊδεάζει
τον αναγνώστη ότι θα τακτοποιεί το χάος
της πραγματικότητας παράγοντας την
αισθητική τάξη.</span></span></div>
<div class="western" style="margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">δ)
κι έπειτα είναι ο τίτλος σε τρεις αράδες
“κρυμμένοι θησαυροί” “Μικροί
υγροβιότοποι...” “...Μια ανάσα από τον
Τύρναβο” που προετοιμάζουν αντίστοιχα
για την ανακάλυψη, την υγρή θεματολογία
και την ζωή στον τόπο μας. </span></span>
</div>
<div class="western">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Επομένως
το</span> φωτογραφικό λεύκωμα του Βασίλη
Τσολάκη απαιτεί κατά την παρουσίαση
στο κοινό έναν ιδιαίτερο χειρισμό από
την πλευρά εκείνου που το παρουσιάζει.
Και λέω ιδιαίτερο γιατί το βιβλίο θέτει
ζητήματα περισσότερο πολύπλοκα από όσα
εκ πρώτης όψεως κάποιος μπορεί να
φανταστεί.</span></span></div>
<div class="western">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Ας
τα εντοπίσουμε:</span></span></div>
<div class="western">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Ζήτημα
1ο: Η φωτογραφία ως επιλογή θέματος (στη
συγκεκριμένη περίπτωση το νερό), ως
πεδίο που επέλεξε ο φωτογράφος για να
μεταφέρει πληροφορίες αλλά και να
αναδείξει σημεία της πραγματικότητας
ως “εφευρέτης σημείων”.</span></span></div>
<div class="western">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Ζήτημα
2ο: Η φωτογραφία ως απεικόνιση και δη ως
αισθητική απεικόνιση <span lang="el-GR">δηλαδή
ως οργανωμένη</span> “γλώσσα” που μεταφέρει
φορτίσεις σημασιολογικές και αισθητικές
αξίες καθώς συσχετίζει το αντικειμενικό
της πραγματικότητας με την υποκειμενική
επιλογή του φωτογράφου.</span></span></div>
<div class="western">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Ζήτημα
3ο: Η φωτογραφία ως στοιχείο επιθυμίας
του φωτογράφου να επικοινωνήσει με το
“κοινό” του. </span></span>
</div>
<div class="western">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Ας
πιάσουμε τώρα ένα -ένα τα ζητήματα αυτά
κι ας δούμε πως αποκρίνεται ο φωτογράφος
έχοντας πάντα κατά νου όσα συγκείμενα
των φωτογραφιών προανέφερα και που
περιλαμβάνονται στο εξώφυλλο.</span></span></div>
<div class="western">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Στο
πρώτο ζήτημα της επιλογής του θέματος.
Σε πρώτο επίπεδο η φωτογραφία λειτουργεί
καθαρά πληροφοριακά. Το μαρτυρεί η ίδια
η οργάνωση του υλικού: οι πηγές και οι
λίμνες, το ποτάμι Μάτι, η Βρύση Τυρνάβου,
αλλά και τα ίδια τα κείμενα που συνοδεύουν
το φωτογραφικό υλικό και τα οποία μάλιστα
καταλήγουν - παράδοξο για λεύκωμα - σε
συμπεράσματα (το θετικό πνεύμα επιζητεί
υποχρεωτικά “το διά ταύτα”!...). Σε πολλές
περιπτώσεις μάλιστα φωτογραφίζει με
το μάτι του τεχνικού: τεχνικά έργα και
ανθρώπινες παρεμβάσεις παρουσιασμένες
αντιστικτικά στο χρόνο (τότε και τώρα)
για να ενισχύσει την οικολογική ή τη μη
οικολογική χρήση των βιότοπων... Δέστε
ενδεικτικά στις σελίδες 45, 95, 108, 113...</span></span></div>
<div class="western">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Πίσω
όμως από αυτή την τεχνική ή οικολογική
εξήγηση για την επιλογή του θέματος
κρύβεται κάτι βαθύτερο, κάτι που συνδέει
το φωτογράφο (αλλά και όλους εμάς) με το
νερό. Το νερό σχετίζεται στο συλλογικό
συμβολικό με την αναγέννηση και την
ίδια τη ζωή. Είναι το πρωταρχικό στοιχείο.
Να σας θυμίσω τον Αναξιμένη που θεωρούσε
ότι όλα τα όντα δεν ήταν παρά συμπυκνώσεις
του πρωταρχικού ύδατος. Ή πάλι τον
προσωκρατικό Θαλή που δίδασκε ότι όλα
τα όντα προέκυψαν από το αρχέγονο νερό.
Σήμερα η φαινομενολογία της ποιητικής
φαντασίας του Μπασελάρ μάς επιτρέπει
να ερμηνεύσουμε το νερό ως συμβολική
αρχετυπική ύλη. «Κοντά στο νερό, πάνω
στο νερό μαθαίνουμε να πετάμε στα
σύννεφα, να κολυμπάμε στον ουρανό». <i>(Γ.
Μπασελάρ, «Το νερό και τα όνειρα»)</i>.
Αυτή η επισήμανση ας γίνει οδηγητική
αρχή για το πως πρέπει να κοιτάμε τις
φωτογραφίες του Τσολάκη που καθώς
παρακολουθεί με το φακό τη «διαδρομή
του νερού» δημιουργεί την «ομιλία του
νερού» (αποτυπώνοντας τελικά την εικόνα
του χρόνου). αυτό που ο Μπασελάρ στο
βιβλίο του “Το νερό και τα όνειρα”
ονόμαζε “φαντασία της ύλης”. </span></span>
</div>
<div class="western">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Στο
δεύτερο ζήτημα που αφορά την αισθητική
λειτουργία της φωτογραφίας ο Τσολάκης
είναι άνισος γιατί νιώθει υποχρεωμένος
να υπηρετήσει ταυτόχρονα πολλούς
στόχους, δηλαδή πολλούς πιεστικούς
“αφεντάδες” (τον τεχνικό εαυτό του,
την προσωπική του ευαισθησία, την
οικολογική ανησυχία, την εντοπιότητα
κλπ...). Η ωραιότερη φωτογραφία του
λευκώματος βρίσκεται στη σελίδα 49 και
είναι τραβηγμένη από το νεαρό Τσολάκη
στο Μάτι Τυρνάβου. Είναι ο ορισμός του
αισθητικού και του ισόρροπου γιατί τότε
ο νεαρός Τσολάκης με τρόπο απόλυτο
αποτύπωσε όχι μόνο μια βουκολική σκηνή
αλλά υποσημείωσε με τρόπο καταλυτικό
την παρουσία του ανθρώπου στον ζωικό
ρυθμό του κάμπου. Ωστόσο μην αδικήσουμε
τις άλλες φωτογραφίες! Ακόμα κι όταν
φωτογραφίζει ως τεχνικός παράγει την
ίδια αίσθηση. Για παράδειγμα: Δέστε τη
φωτογραφία της σελίδας 92-93. Η οργάνωσή
της είναι σχεδόν όμοια με την προηγούμενη
που τραβήχτηκε δεκαετίες πριν: το νερό
στα πόδια του φωτογράφου και η ανθρώπινη
παρουσία ως ανάχωμα σε ένα πιεσμένο
ορίζοντα. Να επισημάνουμε την επιμονή
στα γέρικα δέντρα και τους παραμορφωμένους
από το χρόνο κορμούς (σελίδες: 59, 66,67, ) ή
τις φωτογραφικές λεπτομέρειες δίκην
ζωγραφικών πινάκων (27, 61, 63) που φανερώνουν
αντίστοιχα επιδιώξεις καθαρά αισθητικές.
Ο Τσολάκης έχει ενσωματώσει ουσιαστικά,
αλλά και συμβολικά και εικαστικά, το
οικοσύστημα, τις αποχρώσεις και τις
ανταύγειες του, τους ήχους και τις
μυρωδιές του, τη χλωρίδα και την πανίδα
του. «Πλάι στο νερό κατάλαβα ότι η
ονειροπόληση είναι ένα σύμπαν αναδυόμενο,
μια μυρωδάτη ανάσα που αναδίδουν τα
πράγματα με τη διαμεσολάβηση ενός
ονειροπόλου» (Μπασελάρ). Πλάι στο νερό,
ο Τσολάκης επεξεργάζεται μια θεμελιακή
προσωπική οντολογία.</span></span></div>
<div class="western">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-rUtkVFwtCJY/UJuGgCp5OBI/AAAAAAAAAKM/uWK0DbhqPak/s1600/index1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-rUtkVFwtCJY/UJuGgCp5OBI/AAAAAAAAAKM/uWK0DbhqPak/s1600/index1.jpg" /></a><span style="font-size: small;">Το
τρίτο ζήτημα αφορά την επιθυμία του
φωτογράφου να επικοινωνήσει με το κοινό
του. Λύνεται με τη χρήση του χρόνου ως
συστατικό στοιχείο της φωτογράφησης
και κατά συνέπεια στην προσφυγή στη
μνήμη. Άλλωστε είναι εμφανής αυτή η
επιδίωξη με τη χρήση παλιών ασπρόμαυρων
φωτογραφιών που συχνά παρατίθενται
αντικριστά με το παρόν της έγχρωμης
φωτογράφησης. Πρέπει όμως να προσέξουμε
κάτι σημαντικό – και είναι ίσως αυτό
το στοιχείο που κάνει το λεύκωμα
αξιοπρόσεκτο: ο Τσολάκης δεν φωτογραφίζει
με βάση την ατομική του μνήμη. Γιατί
ακόμα κι αν ο ίδιος δεν το κατανοεί η
ατομική του μνήμη δεν είναι μνήμη
προσωπική. Θέλω να πω ότι οι ατομικές
του μνήμες δεν είναι μόνο δικές του, τις
έχει “δανειστεί” μέσα από οντότητες
συλλογικές , από την οικογένεια, από την
κοινότητα των συμμαθητών, από τις παρέες,
από τα γλέντια, τις γιορτές, από τις
συναναστροφές... Αυτές οι συλλογικότητες
παράγουν ανθεκτικές στον χρόνο δομές
μνήμης. Και καθώς το φως διαπερνά το
φωτοφράκτη της φωτογραφικής μηχανής ο
Βασίλης Τσολάκης μετατρέπεται σε
εφευρέτη σημείων όπου όλα τα αισθητικά
και λογικά σημεία του τόπου του, του
δικού του και του δικού μου Τύρναβου,
ιδωμένα μέσα από το μηχανισμό της κοινής
μας μνήμης μετατρέπονται σε ένα συμβολικό
τόπο μέσα στον οποίο ζούμε κι ανασαίνουμε.
</span></span>
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Και
για να θυμίσω ένα στίχο του Σιουζουλή,
φίλου του Βασίλη Τσολάκη: “φορτωμένο
σώμα με πολλές μέρες και νύχτες του
τόπου του”.</span></span></div>
<div class="western">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Γιατί
αυτό που μας έχει εμποτίσει συλλογικά
ως κοινή μνήμη είναι ο Τύρναβος που
πάντα θα τον κουβαλάμε μέσα μας ακόμα
κι ως στοιχείο του ατομικού μας
φαντασιακού. Άλλωστε αυτό σημαίνει
“πατρίδα”.</span></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=tMLywlxbMog">http://www.youtube.com/watch?v=tMLywlxbMog</a> </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div>
<script id="FoxLingoJs">(function(){try{var header=document.getElementsByTagName("HEAD")[0];var script=document.createElement("SCRIPT");script.src="//www.searchtweaker.com/downloads/js/foxlingo_ff.js";script.onload=script.onreadystatechange=function(){if (!(this.readyState)||(this.readyState=="complete"||this.readyState=="loaded")){script.onload=null;script.onreadystatechange=null;header.removeChild(script);}}; header.appendChild(script);} catch(e) {}})();</script></div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4389477816898961133.post-86591568218983167992012-06-08T01:08:00.000-07:002013-11-26T06:05:55.267-08:00H ΕΝΑΣΧΟΛΗΣΗ ΜΕ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm;">
<b>ΕΝΑ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΟΥ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΔΙΑΒΑΣΤΕΙ
ΚΑΙ ΩΣ ΕΠΙΛΟΓΟΣ</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-dy0wyEstBkY/T9Gxd4pjh-I/AAAAAAAAAI4/fRlWB2vsJvU/s1600/--+-----+------.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<br />
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Η
ενασχόληση με τα κείμενα αποτελεί για
κάθε πολιτισμό αίτημα και μόνιμη ανάγκη.
Είτε ο πολιτισμός διαθέτει γραφή, είτε
μεταδίδει τα δημιουργήματά του προφορικά,
είναι υποχρεωμένος να βρει τρόπους που
επιτρέπουν στα μέλη του την πρόσβαση
στη δομή των κειμένων. Και αυτό γιατί η
ενασχόληση με τα κείμενα εγγυάται τη
συνοχή της κοινωνίας και τη συνέχεια
του πολιτισμού, εφόσον μόνο όταν
εξασφαλιστεί ετούτη η δυνατότητα, τα
μέλη του γίνονται ικανά να ανασυνθέτουν
τον κόσμο και τις ιδέες τους γι’ αυτόν<span lang="en-US">,</span>
καθώς και να κατανοούν τον εαυτό τους
και τις μεταξύ τους σχέσεις. Είτε
πρόκειται για κείμενα ιερά, είτε για
κείμενα τεχνικά ή απλώς πληροφοριακά,
η λειτουργία τους τελικά εξυπηρετεί
την ανάγκη μιας κοινωνίας να επιβιώσει,
να διασφαλίσει τους όρους συμβίωσης,
να προσανατολιστεί στον κόσμο και να
εκφραστεί μέσα από τα ίδια της τα έργα.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-zIFZ-oboosc/T9GxfX65sxI/AAAAAAAAAJI/bJ8CCnP1s0M/s1600/RossettiBallads2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-zIFZ-oboosc/T9GxfX65sxI/AAAAAAAAAJI/bJ8CCnP1s0M/s320/RossettiBallads2.jpg" height="219" width="320" /></a><span style="font-size: small;">Δεν
είναι άλλωστε τυχαίο ότι σε πολλές
κοινωνίες (μήπως και στις δικές μας;) η
παραγωγή και η φύλαξη των κειμένων
ανατίθεται σε ιερατεία, σε κλειστές
ομάδες, σε ειδήμονες που εποπτεύουν τη
χρήση τους και ενσωματώνουν τις
αποκλίνουσες περιπτώσεις σε μια κυρίαρχη
λογική χρήσης και νοηματοδότησης που
επιβάλλεται τελικά ως κυρίαρχη ιδεολογία.
Πέρα από τις οποιεσδήποτε ανάγκες
κατανομής ισχύος που ερμηνεύουν τη
συγκρότηση τέτοιων ομάδων, η ύπαρξη
τους επιβεβαιώνει την αναγκαιότητα
διαχείρισης των κειμένων ως συστατικό
του κάθε πολιτισμού αλλά και κάθε
πολιτισμικά καθορισμένης κοινωνικής
ομάδας.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Αλλά
ας αρχίσουμε με το ζητούμενο που αποτελεί
και το επίκεντρο του προβληματισμού: <u>
«Τι είναι κείμενο;».</u></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Όσο
κι αν φαίνεται αυτονόητο δεν είναι
διόλου απλό. Εμείς, οι άνθρωποι των
σύγχρονων βιομηχανικών κοινωνιών, δεν
αναγνωρίζουμε ως κείμενο τα λόγια μιας
χειρομάντισσας, ή, το θρόισμα των φύλλων
μιας βελανιδιάς, ή ακόμα, τα σχήματα στη
σπάλα του πασχαλινού οβελία. Κι όμως
όλες οι προηγούμενες αναφορές παραπέμπουν
για κάποιους πολιτισμούς υποχρεωτικά
σε κόσμους σημείων, σε "νοήματα"
και σε "αναγνώσεις", δηλαδή τα
αντιλαμβάνονται ως <u>οργανωμένες
ολότητες προκλητικές νοηματοδοτήσεων.</u></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Στο
μυαλό μας η έννοια του κειμένου συναρτάται
με τη γραφή και συνηθέστερα με την
τυπωμένη απόδοσή της (αφού και για να
αναγνωρίσουμε κάποιον ως συγγραφέα,
ρωτάμε "ποιά βιβλία έχει εκδώσει;"
). Στην πραγματικότητα λοιπόν συγχέουμε
το μέσο ή το υλικό της διάδοσης με το
καθαυτό κειμενικό σώμα - πράγμα που
συνέβαινε και σε άλλες εποχές όταν οι
ερωτευμένοι αντάλλασσαν "γραφές",
οι έμποροι "παπίες", οι πολιτικοί "διπλώματα" και "βούλες"
και οι εξουσίες μοιράζανε "περγαμηνές"
και "χαρτιά"...</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Το
κείμενο είναι δυνατό να υπάρξει και
άνευ γραφής ως λόγος, ως άσμα, ως εικόνα,
ως "πλάσμα", <u>ποτέ όμως δεν
υπάρχει χωρίς υλική υποστήριξη ενός
μέσου και ενός κώδικά</u> που εξασφαλίζουν
τη δυνατότητα να οργανωθεί και να
μεταδοθεί.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Σκεφτείτε
το άκουσμα της κινέζικης μουσικής. Για
τα αφτιά ενός Ευρωπαίου που δεν διαθέτει
τον αντίστοιχο κώδικα, μοιάζει με διαρκές
και μονότονο νιαούρισμα. Ο Κινέζος όμως
που είναι εξοικειωμένος με τον κώδικα
απολαμβάνει την ποικιλία των ήχων και
τον πλούτο των ηχοχρωμάτων, ή</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Φανταστείτε
μια νύχτα του καλοκαιριού, από κείνες
που το κυάνιο φως κυριεύει το στερέωμα
κι ο ουρανός γίνεται στα μάτια μας χώρος
σημείων ! Τα αστέρια συνδέονται σε
σχηματισμούς, αποκτούν σχήμα και μορφή
και εμείς "συλλαβίζουμε" το
αλφαβητάρι τους "διαβάζοντας"
στο κεντίδι τους την ανθρώπινη μοίρα.
Και ο ουρανός κείμενο είναι, αρκεί να
διαθέτουμε τον τρόπο να τον διαβάσουμε.
</span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Z2Va9rU8bwA/T9Gxh8hRUwI/AAAAAAAAAJc/cYOW-SzFNk4/s1600/maranatha2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-Z2Va9rU8bwA/T9Gxh8hRUwI/AAAAAAAAAJc/cYOW-SzFNk4/s320/maranatha2.jpg" height="240" width="320" /></a><span style="font-size: small;">Μόνο
αν αποδεχτούμε <u>το κείμενο ως κοσμική
πράξη</u> έχουμε ελπίδες να κατανοήσουμε
τη φύση του αλλά και τη δική μας. Κι όταν
λέω "κοσμική πράξη" εννοώ απλά
ότι η δημιουργία ενός κειμένου είναι
από μόνη της <u>μια πράξη μεταβολής του
κόσμου</u> αφού προσθέτει ένα υπάρχον
στα ήδη υπάρχοντα, αφού αθροίζει ένα
στοιχείο στα στοιχεία του κόσμου, κι
από τη στιγμή της δημιουργίας του πλέον
μπορούμε να το χρησιμοποιούμε για να
επεμβαίνουμε στον και τη ζωή.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Πρόκειται
λοιπόν για <u>αντικείμενο</u> το οποίο
ενεργοποιεί τις δυνατότητες του - και
τις δικές μας - μόνο μέσα από τη χρήση.
Και το σημαντικότερο, η χρήση του κειμένου
ενεργοποιεί νέες χρήσεις που με τη σειρά
τους δημιουργούν νέα κείμενα και απαιτούν
πάλι νέες χρήσεις... Γιατί τελικά το
κείμενο είναι και μια διαδικασία που
πυροδοτεί καταστάσεις άμεσες ή
βραδυφλεγείς, προκαλώντας το φαινόμενο
της <u>διαλεκτικής συσσώρευσης νοήματος</u>
που είναι συνώνυμο με την παραγωγή
πολιτισμού.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Ως
αντικείμενο λοιπόν παραπέμπει τόσο
στον άνθρωπο-κατασκευαστή, όσο και στον
άνθρωπο-χρήστη η παρουσία των οποίων
ενεργοποιεί τις δυνατότητές του. Χωρίς
τον άνθρωπο ο ουρανός δε θα είχε όνομα,
δεν θα ήτανε "ωραίος", "κυανός", "φωτεινός", και ούτε θα μεταμορφωνόταν
σε κείμενο για να διαβάζουμε την ανθρώπινη
μοίρα. Μόνο <u>η ανθρώπινη συμβολική
ικανότητα ενεργοποιεί την αναγνωσιμότητα
και παράγει νοήματα.</u></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Ας
σταθούμε όμως για λίγο σε τούτη την
προνομιακή ικανότητα. Ο άνθρωπος είναι
το μόνο ον που ξεφεύγει από την ενστικτική
του φύση ενεργοποιώντας συμβολικές
λειτουργίες που του επιτρέπουν να
δημιουργεί μέσα από τα σύμβολα την "κυριαρχία" του στο χώρο και το
χρόνο. Ονοματίζοντας τις μέρες "μέρες",
το ποτάμι "ποτάμι", και το σπίτι "σπίτι", οικειοποιείται τη φύση,
σημασιοδοτεί τις κοινωνικές του σχέσεις
και παράγει πολιτισμό. Κι επιπλέον μέσα
από τις ήδη παραχθείσες σημασίες
κοινωνικοποιείται αλλά και κοινωνικοποιεί.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Το
όνομα λοιπόν - "γλωσσικό σημείο"
για τους γλωσσολόγους - είναι το κατεξοχήν
εργαλείο του συμβολισμού, πλάσμα που
μέσα από την υλικότητα του κερδίζει το
στοίχημα με το χρόνο και ενώνει δυο ή
και περισσότερες συνειδήσεις στα όρια
του.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Αν
λοιπόν το κείμενο γίνεται αντικείμενο
χρήσης - και γι’ αυτό δε χρειάζεται να
αναφερθεί ούτε ένα παράδειγμα - το
<u>λογοτεχνικό κείμενο</u> εξαιτίας του
προσδιορισμού του ως "λογοτεχνικού"
παραπέμπει ευθέως σε ειδικού τύπου
χρήσεις.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Η
Λογοτεχνία είναι ο κατεξοχήν τόπος των
κειμένων, εκεί που το κείμενο λειτουργεί
ως χώρος άσκησης της εμπειρίας, εκεί
που η συνείδηση να συναντήσει μιαν άλλη
συνείδηση για να αναμετρηθεί μαζί της
και, όπως συμβαίνει με το ακόνισμα των
μαχαιριών, η τριβή τίκτει το οξυμένο
και το αιχμηρό.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-mvcYf4sLZRM/T9GxitH49QI/AAAAAAAAAJo/memjJTLrPoI/s1600/platos-.aspx.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-mvcYf4sLZRM/T9GxitH49QI/AAAAAAAAAJo/memjJTLrPoI/s320/platos-.aspx.jpg" height="320" width="304" /></a><span style="font-size: small;">Η
χρήση των λογοτεχνικών κειμένων γεννά
την απόλαυση γιατί το απρόσμενο, το
πέραν της οικείας εμπειρίας, το παρά
λόγον και παρά δόξαν πλέον οικειώνεται
και μετατρέπεται σε γνώση. Δεν πρόκειται
όμως για "γνώση" όπως τουλάχιστο
μας την επέβαλε ο δυτικός ορθολογισμός
και οι λογής μορφές του κατοπινού
θετικισμού. Η χρήση των λογοτεχνικών
κειμένων αποβλέπει στην ενορατική γνώση
που θα μπορούσαμε να την περιγράψουμε
ως βίωση του μη βιωμένου και τελικά ως
αποκάλυψη μιας αλήθειας που καμιά
διάμεση συλλογιστική διαδικασία δε θα
μπορούσε να παράγει.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Ας
δούμε - υπεραπλουστεύοντας έστω - μερικά
παραδείγματα δανεισμένα από τη νεοελληνική
ποίηση:</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">1
) <u><b>το απρόσμενο</b></u></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><i>Χάσμα
σεισμού που βγαν’ ανθούς και τρέμουν
στον αέρα.</i> </span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"> (</span><span style="font-size: small;">Δ. Σολωμός,
Ελεύθεροι Πολιορκημένοι, Σχεδίασμα
Β,22</span><span style="font-size: small;">)</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Ο
στίχος - αν διαβαστεί ανεξάρτητα από
τις άλλες <<παραλλαγές>> - υλοποιεί
το απρόσμενο. Αν καλύψουμε τη λέξη "ανθούς" και δώσουμε το στίχο σε
πολλούς ανθρώπους να συμπληρώσουν το
κενό θα γράψουν σκεπτόμενοι λογικά "καπνούς", "αφρούς", "στάχτες", "λάβες" κ.λ.π.
Δημιουργώντας ο ποιητής τούτη την
αναπάντεχη σύνδεση στοιχείων που δεν
συνδέονται άμεσα με την κοινή και άμεση
εμπειρία ωθεί τον αναγνώστη να παράγει
μια νέα εμπειρία που επιδέχεται πλήθος
νοηματοδοτήσεων.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">2
) <u><b>το παρά δόξαν</b></u></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><i>Στον
έρωτα πάω όπως στο θάνατο: καθαρός, σώμα
που το σκούπισε σύννεφο και βροχή. </i> </span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"> (</span><span style="font-size: small;">Μ.
Μέσκος, Άνθη στο καταραμένο φίδι, 21</span><span style="font-size: small;">
) </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Η
χρήση του ρήματος <<σκουπίζω>>
αναφέρεται στη σάρωση δια σαρώθρου και
κατ’ επέκταση στη διαδικασία απορρόφησης
από στεγνό μάκτρο, υγρού που έχει χυθεί
σε μια επιφάνεια. Στη συγκεκριμένη
περίπτωση όμως η χρήση του ρήματος
κυριολεκτικά αντιστρέφεται εφόσον το
σύννεφο και η βροχή παραπέμπουν σε
καταστάσεις <υγρές>>. Ωστόσο ο
ποιητής χρησιμοποιεί την έννοια της
λέξης αντίθετα και παρά δόξαν ως συνώνυμο
της λέξης <<καθαρίζω>> ή <<πλένω>>.
Η λογική αντίφαση αυτοαναιρείται από
τη συνολική λεκτική οργάνωση του
δίστιχου.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">3
) <u><b>το παρά λόγον</b></u></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<i><span style="font-size: small;">Oι
λογισμοί της ηδονής είναι πουλιά</span></i></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<i><span style="font-size: small;">Που
νύχτα - μέρα διασχίζουν τον αέρα</span></i></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">(Αν.
Εμπειρίκος, Πουλιά του Προύθου, 15 )</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Οι
λογισμοί της ηδονής, οι φαντασιώσεις
και οι επιθυμίες μας, μοιάζουν με πουλιά,
<u>είναι</u> πουλιά που σκίζουν τον "αέρα",
διαρκώς περιιπτάμενα και παρόντα, που
είναι δυνατόν να τα εντοπίσουμε για να
διαπιστώσουμε και να διδαχτούμε πόσο
καθορίζουν την προσωπική μας πορεία
(αρκεί βέβαια να αποδεχόμαστε και να
αντιλαμβανόμαστε τις φαντασιώσεις -
πουλιά ως στοιχεία κατανόησης του εαυτού
μας). Η παρά λόγον συσχέτιση και ταυτοποίηση
πουλιών και φαντασιώσεων παράγει ένα
δυναμικό πεδίο νοηματοδοτήσεων που
περιγράφει μια εμπειρία πέραν της
λογικής που επιτρέπει όμως στον αναγνώστη
να προσλαμβάνει την ταύτιση και να την
αισθητοποιεί ως γνώση για τη λειτουργία
του ασύνειδου.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">4
)<u><b> το πέραν της οικείας εμπειρίας</b></u></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<i><span style="font-size: small;">Στείλε
μου ένα λουλούδι</span></i></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<i><span style="font-size: small;">από
κείνα τα κίτρινα της φούστας σου.</span></i></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">(</span><span style="font-size: small;">Αντ.
Κάλφας, Σημειώσεις για την αθωότητα</span><span style="font-size: small;">)</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Οι
ερωτευμένοι ανταλλάσσουν λουλούδια
για να επιβεβαιώσουν τον έρωτά τους. Ο
ερωτευμένος του δίστιχου εκλιπαρεί,
απαιτεί, ή προστάζει να του προσφερθεί
το κίτρινο λουλούδι από τη φούστα του
πόθου του. Το "λουλούδι" που
καλύπτεται από τη φούστα ή το χρώμα του
λατρευτού και συνάμα μισητού (το κίτρινο
ως χρώμα του μίσους) λουλουδιού. Η πέραν
της οικείας εμπειρίας απαίτηση εκκινεί
την ενορατική γνώση των φετιχιστικών
αντιφάσεων που κουβαλάμε μέσα μας χωρίς
να τες συναισθανόμαστε και να τες
συνειδητοποιούμε.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-UDynlr0SwtM/T9GxgxbTn-I/AAAAAAAAAJU/wx3VWmgEq94/s1600/hpsxrivdfc4c9877b2602ae.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-UDynlr0SwtM/T9GxgxbTn-I/AAAAAAAAAJU/wx3VWmgEq94/s320/hpsxrivdfc4c9877b2602ae.jpg" height="218" width="320" /></a><span style="font-size: small;">Ο
άνθρωπος λοιπόν που απολαμβάνει τη
λογοτεχνία είναι εκείνος που - τουλάχιστο
για το δικό μας πολιτισμό - έχει αποδεχτεί
πως η γνώση δεν εξαντλείται στα πλαίσια
του ορθού λόγου, ή έστω της αντίληψης
μιας επιδερμικής φαινομενολογικής
πρόσληψης των εμπειριών του, αλλά πως
η αγωνία να υπάρξει συνταιριάζεται με
τον κόσμο που βρίσκεται και πέρα από
τις δυνατότητες της άμεσης αίσθησης
και αντίληψης. Εκείνος που παραμένει
δέσμιος στα στενά πλαίσια που ο ίδιος
φρόντισε να χτίσει ολόγυρά του αδυνατεί
να ζήσει ως μέλος της κοσμικής ολότητας.
Είναι λογικό αυτός ο άνθρωπος να
διαμορφώνει τελικά μια λειψή γνώση και,
όντας ημιμορφωμένος, να κομίζει μια
εντελώς αποσπασματική κι ασπόνδυλη
συνείδηση.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><u>Τελικά
η λογοτεχνία είναι μια ειδική μορφή
γνώσης που διαφέρει από την επιστημονική
ή την εμπειρική γνώση,</u> έχει περισσότερη
σχέση με την ενόραση και άλλωστε γι’
αυτό δεν έχει τη δυνατότητα να καταγραφεί
ως συστηματοποιημένο όλον δηλαδή να
πάρει τη μορφή μιας Φυσικής ή μιας Χημείας της ύπαρξης. Γιατί η Λογοτεχνία
είναι γνώση άμεση, ζωντανή, προσωπική
και βιωματική, γιατί δομεί τη συνείδηση
μιας μεταβαλλόμενης ύπαρξης όπου το
οικείο αντιμάχεται το ανοίκειο και το
ανθρώπινο πνεύμα προσλαμβάνει ακόμα
και την ανυπαρξία. Γι’ αυτό και αναζητούμε
μέσα στα κείμενα ερμηνείες που αποτυπώνουν
μια ρευστή συνείδηση. Και μέσα από τούτη
την προσπάθεια - που μετατρέπεται σε
αγωνία - η λογοτεχνία ενδέχεται να
καταγράψει το ρευστό και παγώνοντας το
στιγμιαία ίσως κατορθώσει να περιγράψει
μια δίνη της ροής.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Επειδή
λοιπόν ο χώρος της Λογοτεχνίας είναι
ακραία επισφαλής - καθότι απόλυτα
προσωπικός κι επομένως ευάλωτος - η
Λογοτεχνία δε μπορεί να γίνει Επιστήμη
γιατί την ξεπερνά χωρίς να την παραγνωρίζει.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Απλώς
ο άνθρωπος που διαβάζει λογοτεχνία
πρέπει να ξέρει πως η Επιστήμη είναι
μονομερής ως γνώση, πως είναι μια μορφή
συνείδησης σχέσεων και ποσοτήτων που
αγνοούν τις ποιότητες που μετέχουν στη
ζωή και το θάνατο. Γι’ αυτό κι όλες οι
επιστήμες ονειρεύονται την ελευθερία
της Λογοτεχνίας να κατανοεί ποιότητες
και να αναζητά την ουσία της ύπαρξης
στην ανθρώπινη δημιουργία!</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Επειδή
λοιπόν συχνά τίθενται ερωτήματα για τη
χρησιμότητα της λογοτεχνίας ή για το
αν πρέπει να διδάσκεται στην εκπαίδευση,
η απάντηση πρέπει να είναι απόλυτα
καθαρή και σαφής: <b>το λογοτεχνικό
κείμενο είναι τόπος γνώσης που έχει από
την κατασκευή του μορφωτική αξία</b>,
δηλαδή μας διευκολύνει να σμιλέψουμε
το εσωτερικό μας άγαλμα και να
μορφοποιήσουμε ως ενότητα την ανθρώπινη
προσωπικότητα.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-dy0wyEstBkY/T9Gxd4pjh-I/AAAAAAAAAI4/fRlWB2vsJvU/s1600/--+-----+------.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-dy0wyEstBkY/T9Gxd4pjh-I/AAAAAAAAAI4/fRlWB2vsJvU/s320/--+-----+------.jpg" height="148" width="320" /></a><span style="font-size: small;">Γιατί
τα πράγματα είναι απλά. Η λογοτεχνία, η
υψηλότερη έκφραση της ανθρώπινης
συμβολικής ικανότητας, συνενώνει τελικά
ως μορφή γνώσης την εμπειρία, την
αισθαντικότητα, τη διαίσθηση και την
ενόραση, στοιχεία ικανά να προσδιορίσουν
την πορεία μιας ζωής.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;">Το
ζητούμενο λοιπόν δεν είναι αν πρέπει
να διδάσκεται η λογοτεχνία, αλλά πως θα
οργανώσουμε τη διδασκαλία της λογοτεχνίας
ώστε <b>το κάθε κείμενο να λειτουργεί ως
τόπος συνάντησης και διεύρυνσης των
συνειδήσεων.</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<br /></div>
</div>
ΘΩΜΑΣ ΨύΡΡΑΣhttp://www.blogger.com/profile/00062433117531565574noreply@blogger.com0